王玨

摘要：本文意在通過(guò)舞蹈語(yǔ)言的研究，從有效傳遞作品的深層內(nèi)涵和意境出發(fā)，對(duì)其修辭手法的合理應(yīng)用進(jìn)行探討和解析。全文通過(guò)闡述當(dāng)今舞蹈發(fā)展中語(yǔ)言修辭在傳達(dá)作品思想情感的確實(shí)效用這一方面來(lái)說(shuō)明其使用的價(jià)值和意義，通過(guò)對(duì)具體舞蹈作品的剖析進(jìn)而強(qiáng)調(diào)合理使用修辭的重要性，以引起舞蹈編者對(duì)在舞蹈語(yǔ)言表達(dá)中修辭合理應(yīng)用的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)作? ?舞蹈語(yǔ)言? ?修辭? ?合理應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J704? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）04-0086-03

在舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，動(dòng)作語(yǔ)言作為本質(zhì)的構(gòu)成要素也經(jīng)歷著從純粹的模擬生活狀態(tài)到再現(xiàn)和升華情感、思想的演進(jìn)過(guò)程。這一進(jìn)程是舞蹈發(fā)展的標(biāo)志，也是舞蹈用以抒情言志的需要。

舞蹈語(yǔ)言借以身體律動(dòng)來(lái)闡發(fā)表現(xiàn)的內(nèi)容，雖不同于語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言，但二者在發(fā)生中同樣都需要被豐富和美化。這些豐富和美化恰好是傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)上所用的修辭手法。修辭手法是運(yùn)用名種語(yǔ)文材料、各種表現(xiàn)手法來(lái)恰當(dāng)表達(dá)思想和感情，揭示修辭現(xiàn)象的條理、修辭觀念的系統(tǒng)。舞蹈創(chuàng)作，需要借鑒語(yǔ)言學(xué)中的修辭手法，以提高舞蹈語(yǔ)言的表達(dá)效果，使作品的創(chuàng)作依據(jù)題旨情境，實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵的傳遞，這便決定了編者在單純的舞蹈語(yǔ)言上進(jìn)行再創(chuàng)造和加工，把純粹的舞蹈語(yǔ)言加以修飾的重要性。

一、舞蹈語(yǔ)言修辭的概念分析

（一）舞蹈語(yǔ)言與舞蹈語(yǔ)言修辭的界定

“語(yǔ)言”一詞，指口語(yǔ)表達(dá)的符號(hào)系統(tǒng)，是傳遞信息及觀念的顯意符號(hào)。舞蹈中的身體姿態(tài)就是一種傳遞信息和觀念的符號(hào)，是在舞蹈特有的用身體表達(dá)情感意識(shí)的特征下而存在的。身體姿態(tài)作為舞蹈表演的語(yǔ)言，雖非文字，但同樣具有傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的性質(zhì)。通過(guò)加強(qiáng)“言辭”或“文句”效果，表演則更鮮明生動(dòng)，亦即增加了藝術(shù)手法——修辭的使用。

由商務(wù)印書(shū)館出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里對(duì)“修辭”做出這樣的解釋：“修辭是指修飾文字詞句，運(yùn)用各種表現(xiàn)方法，使語(yǔ)言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力”。平鋪直敘的語(yǔ)言多會(huì)覺(jué)得寡淡無(wú)味，使用修辭手法便能夠很好地提高語(yǔ)言的表達(dá)效果，給語(yǔ)言以生命，增添其魅力，豐富其內(nèi)涵。

舞蹈語(yǔ)言是能使人獲得“意義或信息”的人體符號(hào)體系。“在胡爾巖①看來(lái)，‘舞蹈語(yǔ)言包括動(dòng)作、舞句、舞段三個(gè)等級(jí)”②。舞蹈動(dòng)作包括姿態(tài)、節(jié)奏、空間、時(shí)間的內(nèi)在規(guī)范及力度。舞句是根據(jù)創(chuàng)作意圖和情感傾向，將單一動(dòng)作在形式邏輯安排下連接成串的結(jié)果，而舞段則是舞蹈語(yǔ)言的最高層次，它由舞蹈動(dòng)作和舞句組合而成，也是舞蹈作品的具體構(gòu)成。

我們所說(shuō)的舞蹈語(yǔ)言修辭就是指作用于舞蹈動(dòng)作、舞句和舞段之上的，以增添舞蹈情感韻律和藝術(shù)韻味的多種表現(xiàn)手法。舞蹈語(yǔ)言所用修辭，既可以是對(duì)單個(gè)動(dòng)作的點(diǎn)綴，對(duì)舞句的潤(rùn)飾，也可以是對(duì)舞段的修飾。但由于舞段是舞蹈語(yǔ)言的最高層次，它聯(lián)合了動(dòng)作和舞句的思想內(nèi)涵，對(duì)刻畫舞蹈作品的整體效果起著重要作用，因此，在舞段上的修辭就成為對(duì)舞蹈語(yǔ)言進(jìn)行修辭的重要環(huán)節(jié)和核心環(huán)節(jié)。

（二）舞蹈語(yǔ)言修辭之存在意義

舞蹈創(chuàng)作是一個(gè)對(duì)生活進(jìn)行加工的過(guò)程，是生活中人和事的藝術(shù)再現(xiàn)，這種再現(xiàn)依賴于舞者的身體動(dòng)作，成為舞蹈特有的語(yǔ)言來(lái)完成對(duì)生活的述說(shuō)。舞蹈作品要求有生動(dòng)的形象、鮮明的性格、飽滿的情感且獨(dú)特的個(gè)性，舞蹈語(yǔ)言要滿足這些標(biāo)準(zhǔn)，就須對(duì)純粹動(dòng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行修飾，從而深化編導(dǎo)蘊(yùn)含在舞蹈創(chuàng)作中的生命認(rèn)知和心理情愫。

運(yùn)用舞蹈語(yǔ)言修辭，是為了加強(qiáng)舞蹈動(dòng)作、語(yǔ)句、段落的情感表達(dá)力度，在動(dòng)作語(yǔ)言和情感相互適宜的條件下，把單純動(dòng)作可能表現(xiàn)的最深層內(nèi)涵不斷外化和突出的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

（三）舞蹈語(yǔ)言修辭之存在性質(zhì)

索緒爾曾在他的語(yǔ)言學(xué)研究中提出了“能指”與“所指”的概念。舞蹈語(yǔ)言作為一種“體態(tài)語(yǔ)言”，其“能指”和“所指”對(duì)應(yīng)的就是舞蹈的表現(xiàn)形式和深嵌其中的思想意念，體現(xiàn)出一種情緒，一種意境。

舞蹈表現(xiàn)源于加工抽象后的生活動(dòng)作，肢體動(dòng)作因?yàn)槿鄙賻黠@標(biāo)識(shí)和注解的聲音語(yǔ)言、文字語(yǔ)言，它可能隱含的意味就帶有了多層性和不確定性。加之舞蹈除了有意味地再現(xiàn)生活狀態(tài)和原型外，更多的是為了深化現(xiàn)實(shí)交感，擴(kuò)充深層內(nèi)涵，為觀者提供想象空間，產(chǎn)生理性與感性交織的情感共鳴，從而形成舞蹈語(yǔ)言能指和所指的互認(rèn)過(guò)程。但舞蹈語(yǔ)言的形之能指在觀者眼中促成的意之所指，會(huì)在舞蹈想象空間和抽象意境的存在中產(chǎn)生視覺(jué)上的多重效果和意向，所以，舞蹈語(yǔ)言在時(shí)間和空間上所形成的是能指和所指之間最廣泛的互認(rèn)狀態(tài)。

通過(guò)以上對(duì)舞蹈語(yǔ)言的性質(zhì)分析，不難得出舞蹈語(yǔ)言修辭必定具有的特性。舞蹈語(yǔ)言在深入它的能指和所指后，透露出表意的多重性，也即思想和情感折射中的多重性。歸結(jié)出來(lái)，舞蹈語(yǔ)言涵括的內(nèi)容其實(shí)限定了舞蹈語(yǔ)言修辭的對(duì)象和范圍。而舞蹈語(yǔ)言指向上的情感表達(dá)又要求了語(yǔ)言修辭在選擇上的合理方向。依據(jù)需要，有選擇的使用修辭手法來(lái)豐富舞蹈語(yǔ)言，為的就是使舞蹈語(yǔ)言表達(dá)更加準(zhǔn)確、鮮明，舞蹈的呈現(xiàn)更加深邃，更具個(gè)性化和風(fēng)格化。

二、舞蹈語(yǔ)言修辭的合理應(yīng)用

（一）舞蹈語(yǔ)言修辭主要種類

舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)造作品時(shí)，受啟發(fā)于文學(xué)語(yǔ)言中慣用的修辭手法，從舞蹈本具有的性質(zhì)和使用身體律動(dòng)傳情達(dá)意的規(guī)律出發(fā)，產(chǎn)生了舞蹈語(yǔ)言中存在且被認(rèn)知和使用的修辭表現(xiàn)手法。與傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的修辭手法一樣，舞蹈語(yǔ)言中也出現(xiàn)了比喻、擬人、夸張、對(duì)偶、反復(fù)、襯托、對(duì)比、變用、復(fù)跌錯(cuò)綜等在內(nèi)的一系列修辭手法，它們雖來(lái)源于文學(xué)，但運(yùn)用到舞蹈語(yǔ)言中，便被烙上了舞蹈的特性，是對(duì)舞蹈中情感本質(zhì)表達(dá)的深刻強(qiáng)調(diào)。

（二）修辭手法的合理應(yīng)用在舞蹈作品中的呈現(xiàn)與分析

1.《狼圖騰》：襯托的運(yùn)用。作品表現(xiàn)大狼撫抱受傷小狼的舞段，通過(guò)周圍狼群的關(guān)切和注目襯托出了大狼對(duì)小狼的疼愛(ài)，運(yùn)用的是襯托的修辭手法。襯托手法在此極好地強(qiáng)調(diào)了整部作品的情感意味，把狼群在日以抗?fàn)幍纳姝h(huán)境下所造就的頑強(qiáng)意志和生命力量及族群間為了生存和進(jìn)步所成就的團(tuán)結(jié)協(xié)作、親情友愛(ài)的品質(zhì)刻畫出來(lái)，從而達(dá)到情感強(qiáng)化的效果，繼而審視現(xiàn)代社會(huì)日趨淡化的人性溫暖和愈加脆弱的生命意志。

2.《蕎麥花開(kāi)》：比擬的運(yùn)用。作品將舞蹈語(yǔ)言連接起一虛一實(shí)的主題人物和事物，將蕎麥花肆意綻放的心境蘊(yùn)含其中，也把對(duì)世間充滿無(wú)限好奇和向往，想要迎向美麗世界的少女比擬成姣艷盛開(kāi)的蕎麥花蕾。通過(guò)比擬的手法借自然之物表現(xiàn)人的精神意念，將少女和蕎麥花蕾共有的嬌羞、爛漫和美麗相互滲透，將情感意蘊(yùn)貫穿在了作品始終。

3.《小溪·江河·大海》：復(fù)跌錯(cuò)綜和變化的運(yùn)用。舞蹈中，編導(dǎo)利用多組隊(duì)形在舞臺(tái)上的相互穿插、交錯(cuò)流動(dòng)，用手臂動(dòng)作的簡(jiǎn)單變化、腳底不變的圓場(chǎng)步伐而構(gòu)成的基本動(dòng)作反復(fù)變化，形成舞蹈空間的多層次立體感，給舞蹈不斷促成新的情境，新的意蘊(yùn)又使觀者隨著舞蹈的進(jìn)程不斷獲得新的理解和新的情感頓悟。這部舞蹈作品意在表現(xiàn)水流的自然景觀，在舞蹈語(yǔ)言上用構(gòu)圖上的線條流動(dòng)變化再現(xiàn)小溪、江河、大海的形象，并給觀者以無(wú)限的想象空間，去體會(huì)其中的生命哲理。

4.《花兒為什么這樣紅》：反復(fù)的運(yùn)用。修辭學(xué)中的反復(fù)是為了強(qiáng)調(diào)某個(gè)意思或突出某種情感而重復(fù)使用某些詞語(yǔ)或句子，表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)在于重復(fù)的詞語(yǔ)或句子上?！痘▋簽槭裁催@樣紅》是一部塔吉克族的舞蹈，運(yùn)用“旋轉(zhuǎn)”主題動(dòng)作進(jìn)行反復(fù)呈現(xiàn)，突出舞蹈形美，刻畫花的嬌艷。從低度空間到高度空間的旋轉(zhuǎn)變化，從緩慢到飛速的旋轉(zhuǎn)變化，從單一的旋轉(zhuǎn)到提裙繞手的旋轉(zhuǎn)變化，強(qiáng)調(diào)“花團(tuán)錦簇、層疊綻放”的藝術(shù)效果。

三、舞蹈語(yǔ)言修辭的把握

為舞蹈語(yǔ)言增添合理的修辭手法能對(duì)舞蹈作品的意境渲染和情感表達(dá)起到畫龍點(diǎn)睛的作用，促成獨(dú)特的意象解析。而如何把握舞蹈語(yǔ)言修辭的合理應(yīng)用，則是當(dāng)代中國(guó)舞蹈創(chuàng)作中不容忽視的關(guān)鍵。

創(chuàng)作的首先是解決編創(chuàng)者對(duì)舞蹈語(yǔ)言中修辭的定義理解和范圍認(rèn)識(shí)。舞蹈語(yǔ)言包括舞蹈動(dòng)作、舞句和舞段，修辭手法的應(yīng)用既可以是對(duì)單一動(dòng)作的修飾，也可以是對(duì)舞句和舞段的修飾，因此編導(dǎo)在對(duì)舞蹈語(yǔ)言進(jìn)行修飾的時(shí)候要從每種修辭手法的準(zhǔn)確概念入手，再分別根據(jù)舞蹈動(dòng)作、舞句和舞段的構(gòu)成特征加以選用。

其次要正視舞蹈語(yǔ)言修辭存在的有效意義。舞蹈語(yǔ)言的情感折射決定了語(yǔ)言修辭手法的選用，重復(fù)是對(duì)思想情感的強(qiáng)調(diào)，夸張是為更好的突出形象和風(fēng)格，對(duì)比是利用動(dòng)作在大小幅度、前后方向、高低快慢上的不同展現(xiàn)舞蹈內(nèi)容，使情境更富感染力。如是，若不能理解修辭手法的概念和適宜度就有可能造成對(duì)作品在內(nèi)涵上的偏頗，喪失修辭存在的有效意義，使得作品褪色。

再次要確定舞蹈編創(chuàng)者對(duì)舞蹈語(yǔ)言修辭手法的準(zhǔn)確運(yùn)用。舞蹈作品的主題決定了舞蹈中事物表現(xiàn)的內(nèi)容和方式，但前提和重點(diǎn)是要更好地突出其風(fēng)格性和情感性。在當(dāng)代中國(guó)舞蹈的創(chuàng)作中，編者的首要任務(wù)是將各種修辭手法歸屬好并能對(duì)它們進(jìn)行合理的運(yùn)用。

《愛(ài)蓮說(shuō)》和《竹枝詞》是均取材于古代詩(shī)詞的兩部舞蹈作品，這兩部作品分別選用了適合各自主題的修辭手法來(lái)烘托主旨和傳遞想要表達(dá)的意境，在其準(zhǔn)確性上確是有著很好的把握?！稅?ài)蓮說(shuō)》源于宋代詩(shī)人周敦頤的散文詩(shī)《愛(ài)蓮說(shuō)》，作品不是將此詩(shī)的內(nèi)容外化成動(dòng)作，而是根據(jù)詩(shī)中對(duì)荷花形態(tài)與氣質(zhì)的描述，使用擬人的修辭手法將“荷花”刻畫成具有中國(guó)傳統(tǒng)美的女性形態(tài)，從一個(gè)表現(xiàn)人物美的角度出發(fā)，來(lái)詮釋映入荷花之品質(zhì)的女性形象。而《竹枝詞》則來(lái)源于唐代詩(shī)人劉禹錫的詞《竹枝詞》，這部作品在古典的弦樂(lè)中彰顯出濃厚的文化氣息，也將詞的內(nèi)容外化成動(dòng)作，以動(dòng)作上的前顧后盼及羞澀的夸張修辭手法把一位沉浸在初戀中的少女的心情刻畫得栩栩如生。舞蹈的后半部分更以手中竹枝的擺動(dòng)來(lái)襯托少女既疑慮又歡喜又擔(dān)憂的這份復(fù)雜且微妙的心理。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今舞蹈發(fā)展中，舞蹈語(yǔ)言的修辭成為編導(dǎo)對(duì)舞蹈語(yǔ)言加以潤(rùn)色，對(duì)舞蹈深層內(nèi)涵進(jìn)行深化的有效方法。只有在把握好了舞蹈語(yǔ)言修辭的屬性涵義、性質(zhì)特征，在明確舞蹈主題思想和情感的層次上才是使舞蹈風(fēng)韻得到充分表達(dá)的最佳方式。也只有不斷加強(qiáng)對(duì)舞蹈語(yǔ)言修辭問(wèn)題的關(guān)注，才能令舞蹈肢體的表述更加準(zhǔn)確、生動(dòng)，而綻放出它的無(wú)限魅力。

注釋：

①胡爾巖，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員，《舞蹈藝術(shù)》編輯部主任，著有《舞蹈創(chuàng)作心理學(xué)》等。

②于平：《中外舞蹈思想概論》，北京：人民音樂(lè)出版社，2002年版，第271頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]楊樹(shù)達(dá).中國(guó)修辭學(xué)[M].上海：上海古籍出版社，2006.