盧楊

摘要：蘇軾是“宋四家”之首，更是宋代尚意書風的領軍人物，他將詩、書、畫的理論實踐結合，形成了文人書法體系，表現(xiàn)為對于自然、沖淡、和平、修養(yǎng)之美的追求，并把文人書法推向最高峰。可以說，從蘇軾開始，文人書法正式樹立旗幟，文人書法家們尚意輕形的審美傾向和注重氣韻修養(yǎng)的審美實踐，為中國書法注入了鮮明活力。然而，蘇軾又有別于其他書法家的是，他疏于筆法的精細探究，對筆法缺乏創(chuàng)造的激情，使得蘇軾在書法用筆上看起來又有著很大的守成性特征。由此，蘇軾究竟是那個時代的審美改革者，還是保守者，有沒有創(chuàng)造的才情，本文將從以下幾點淺析“蘇軾書法審美觀”：宋代尚意書風的出現(xiàn)及闡釋、“我書意造本無法，點畫信手煩推求”蘇軾書法審美觀的分析、蘇軾書法審美觀的歷史地位和后世影響。

關鍵詞：蘇軾? ?尚意? ?文人書法? ?審美觀

中圖分類號：J292.1? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）04-0036-03

一、宋代“尚意書風”的出現(xiàn)及其闡釋

（一）宋代書法狀況概述

客觀來說，宋代三百年，書法發(fā)展是比較緩慢的，這是由于從宋太宗趙光義開始，就命侍書王著摹刻禁內，成《淳化閣貼》，“凡大臣登二府，皆以賜焉”。而這其中有一半是王羲之和王獻之的作品，所以宋初的書法，是宗“二王”的。之后再翻刻，就會與原貼越差越大，由此宋人在臨帖上就不比唐人。其次，米芾在《書史》中提出的“趨時貴書”是造成宋代書法不景氣的第二重原因，也就是士子們?yōu)槿】频?，皆投考官所好，自此惟趨時貴書矣。在這種以帝王和權臣的喜好為導向的情況下，宋代的書法家們可以說是很少有基于自己對書法的理解，從而對書法進行繼承和革新的。而在這種觀念的影響下，南宋的書法家們如：陸游、朱熹、文天祥等，他們在書法上已不能和北宋四家相比，而作為宋代書法家代表的“蘇、黃、米、蔡”四人中，又以自出新意的蘇東坡最為難得，在表現(xiàn)自己的書法風貌的同時，又能使得“學問之氣”郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間，從而使人們感受到美，帶給人們新的審美體驗。

（二）宋代的文人書法與“尚意”美學

文人書法作為中國書法特有的藝術形式自古有之，書法的起源與漢字的萌生是同時的，而文人跟隨文學樣式詩歌而誕生，此二者交集最早始啟于先秦周宣王太史籀之《石鼓文》。此后文人書法不斷演進，到唐代最高學府已有“書學”，專門培養(yǎng)書法家和書法理論家。到了宋代更是文藝沖淡美的鼎盛時期，明代董其昌曾評論：“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意”。意思就是說：宋朝書法得審美取向在于“尚意”，而“意”字的內涵，則體現(xiàn)在“四個重”上：重哲理性、重書卷氣、重風格化、重意境表達，四重意境表現(xiàn)。這也就是說書法家們在層次上除了要具有天然和工夫外，還需具有書卷氣，尤其北宋四家一改唐楷面貌，直接晉帖行書遺風，某種意義上可以說是文人書法的巔峰。

宋代“尚意”美學的頂峰或許是朱熹大倡理學所致，或許是禪宗“心即是法”影響了宋人的書法觀念，又或許是由于宋代士人面臨著轉型期的復雜矛盾，他們的心靈在藝術中浮現(xiàn)的更為明顯。而此起源肯定有著其客觀的社會原因，而當時有識之士就要革除這種綺靡的形式主義文風，掀起了一場聲勢浩大的古文革新運動，其手段就是以“古樸”“平淡”的文風作為救弊的武器。在這場革新運動中，蘇軾的老師歐陽修是發(fā)起人之一，帶來最大貢獻和影響的卻是蘇軾。

二、“我書意造本無法，點畫信手煩推求”蘇軾書法審美觀的分析

北宋文人大多長于書法甚至繪畫，他們在書法創(chuàng)作和審美上也就會體現(xiàn)他們的文學主張，所以“尚意”美學自然就影響了書壇。蘇軾作為代表，其書法超越形式，一切皆從胸中流出，不求形似，比起“工”“法”，更強調重視自身的修養(yǎng)，給書法注入了抒情和意趣，其代表作品有膾炙人口的：《醉翁亭記》《前赤壁賦》《表忠觀碑》《黃州寒食帖》等。蘇軾跌宕起伏的書法風格和他飽經(jīng)風霜坎坷的一生有著脫不開的關系，所以黃庭堅稱蘇軾：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”。由此對于蘇軾的“尚意”審美觀反倒可以先從他的理論中看出。蘇軾推崇智永禪師，禪師出家習書三十余年，用功最力的《真草千字文》有著樸實無華之美;而對于某些過于做作的草書，蘇軾則評論為“有如市娟抹青紅，妖歌饅舞眩兒童”。從正反兩面說明蘇軾尚意平淡的審美觀，同時更說明蘇軾超越了前人，不僅對“淡”美進行追求，更歸納和揭示了這種美的特點和實質。

（一）從書法作品上看蘇軾的尚意美學觀

蘇軾以理論結合實踐，將其“尚意”美學思想寓于詩、書、畫中，形成了文人書法體系最高峰，并提出了“我書意造本無法，點畫信手煩推求”的書學觀點。從上述蘇軾書法代表作品上來看，體現(xiàn)了以下特點：

蘇軾的《表忠觀碑》，字體敦厚豐腴而又不失任情率意，用筆方整俊偉而又內涵圓潤瀟灑，頗近顏真卿筆意。其雖為石刻，但筆墨情趣的書卷之氣充溢行間。蘇軾，將“書如其人”這一觀點規(guī)范并加深，加上“君子立身，務修其本”的修身觀，組成文人書法美學的重要部分，蘇軾立足于人品，強調“韻”，反駁“俗”，這構成其“尚意”書法美學的核心，使得文化逐漸成為書家的主體追求。

蘇軾的《黃州寒食帖》，講述遭人誣蔑貶于黃州，過著“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”的生活，就文而言，有著李太白的感覺，蒼勁沉穩(wěn)，抒發(fā)其悲哀之情。而其書法，“灶”字有顏真卿的沉雄，“葦”字有楊凝式的飄逸，“哭”字有李建中的豐潤，此貼也是尚意書風最先興起且最成功的作品。也使得蘇軾更為神奇的創(chuàng)造：當情愫無法單純憑借文字來承載的時候，便可依賴書法這一媒介以訴心中之哀樂，乃至描繪胸中萬卷。正因如此，黃庭堅在跋蘇軾作品時，才會以為蘇軾的書法“韻勝”的原因，正是在其“挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣”。

蘇軾的《醉翁亭記》，除了字形稍扁外，其神就酷似顏真卿的《東方朔畫贊》，而此碑清雄似王羲之，是顏魯公無心于書的創(chuàng)作狀態(tài)下，任情恣性，隨意揮灑，達至最佳狀態(tài)的稿草。這和蘇軾所提出的“書初無異于佳乃佳爾”的看法不謀而合，體現(xiàn)出的書寫狀態(tài)就是：“我書意造本無法，點畫信手煩推求”。

最后，蘇軾的《前赤壁賦》，乾隆稱“純棉裹鐵”，用筆沉著蘊藉，肥而有骨，最能體現(xiàn)他豐腴扁平的“蘇體”意趣。蘇軾甚至認為古從今用的握筆姿勢是不對的，還自創(chuàng)了“撥燈法”，所謂撥燈：即用拇、食、中三指單鉤執(zhí)筆，選擇宣城諸葛家的“散卓筆”，使用漆黑濃墨，再加之“用手抵案，使腕不動”的運腕法，可以說是自成一體，革古出新，也就使得蘇軾在“尚意”的審美觀上，和另外三家迥然有別。

（二）從書法理論上看蘇軾“尚意”美學觀

蘇軾書法可列“宋四家”之首，擅楷、行書，他倡導的“尚意”美學觀得到黃庭堅、米芾等積極響應。蘇軾的書法曾被黃庭堅評為“本朝善書，東坡當推為第一”，卻也曾被這位“亦徒亦友”的大書法家譏諷為“石壓蛤蟆”。此評價一處，得到了很多人的肯定，其實那時大多人都不喜歡蘇軾的字，覺得沒出處，沒水準，但是此時黃庭堅又出來為其辯解，先諷刺了蘇軾的字，后又為其辯解。其實并不矛盾。大概意思就是：我說蘇軾字不好，是因為我懂他的字，單純?yōu)榱顺爸S而嘲諷，你們說他不好，是因為你們不懂。說蘇軾人少日學蘭亭，中歲喜學顏魯公，卻寫出了自己的特點，不是單純的模仿誰。這是黃庭堅眼中的蘇軾的書法，由此可見蘇軾在其書法理論的沿襲上既有著守成性，又有著自己的理解。

蘇軾的書法與其他三家比較而言，盡管用筆“肉豐骨勁”，但少見線條的變化性和豐富性，他的書法更多地是以自然而率性的藝術精神和筆墨中滲透出的天縱才情取勝，畢竟在很多書法評論看來，倘若拋棄文學上的造詣，單純就書法而言，米芾或許是超越蘇軾的。

其實蘇軾的用筆在晉人和唐人之間，是一種集大成的傳承。他對于晉唐筆法有著十分廣泛的涉獵，周汝昌先生也稱：“宋代書家中蘇軾用筆最近六朝古法”。所以，蘇軾書法的“守成”與其說他是在筆畫的書寫創(chuàng)造上缺乏才情，倒不妨說是蘇軾有著自己獨特的筆法觀和審美觀。打個比方：如果米芾的書法是通過創(chuàng)造出獨特的筆法從而從有限走向無限，那么蘇軾實際上是更高一籌，他走向藝術自由王國的道路是精神的自由與超越，既不失法度，又在自由中表現(xiàn)規(guī)律。

蘇軾確實天才逸群，憑借其超邁的才情直接奔向其藝術審美理想，成就一代宗師的歷史地位，加上受老師歐陽修影響，蘇軾反對以學書作為事業(yè)，蘇軾對于書法的追求是一種克制的狀態(tài)，蘇軾不追求所謂“筆法上的講究”，他更多的追求的是一種自然隨意的狀態(tài)、自然天成的表達。蘇軾隨性隨意，有話直說，他直接的批評黃庭堅的字筆勢太瘦，像樹梢上掛蛇，遇到有人質疑他的用筆之法不合規(guī)矩時，他也能直率的坦誠表達自己：“吾書意造本無法，點畫信手煩推求”。體現(xiàn)出一種至高的對自然審美境界的追求，也體現(xiàn)了一般文人所不具有的自信。

蘇軾對于筆法發(fā)展規(guī)律的認知也是極為先進的，他曾在《書黃子思詩集后》中寫到：“予嘗論書，以謂鐘、王之跡，蕭散簡遠，妙在筆畫之外。至唐顏、柳，始集古今筆法而盡發(fā)之，極書之變，天下翕然以為宗師，而鐘、王之法益微。至于詩亦然。蘇、李之天成，曹、劉之自得，陶、謝之超然，蓋亦至矣”。在蘇軾看來，經(jīng)過晉唐兩代大家們的努力，想要從已近完善的筆法體系中出“新”從而與古人一較高下顯然是不太現(xiàn)實的，而當下可以和先人們比肩的就是藝術審美理想。蘇軾的書法審美貫穿他的一生，既有晉人的渾然天成，也有唐人的森然法度，還有他自己對自由的向往。形成了蘇軾所獨有的：法、意兼具的風格面貌和崇尚自然、天成的書法審美觀。

三、蘇軾書法審美觀的歷史地位和后世影響

縱觀古今，蘇軾的書學思想不僅為當世書家提供了書學理論依據(jù)，還為現(xiàn)當代書家創(chuàng)作提供了源源不斷的啟迪?！拔釙庠毂緹o法，點畫信手煩推求”。蘇軾的書法審美觀，引領了宋代“尚意”美學思想的形成，總結了晉人和唐人的書法之美，更將文人們的品性修養(yǎng)，提高到了先于注重筆墨技術之上的地位。

蘇軾對于后世的影響重大。當時如黃庭堅，提出“隨人作計終后人，自成一家始逼真”的創(chuàng)新態(tài)度且付出實踐。喜用棗核筆，用雙鉤執(zhí)筆法提腕寫字，形成了線條瘦勁，體勢中宮緊斂、手足長舒的自家風貌。現(xiàn)代如當前書壇的書法，雖在形態(tài)上已與繪畫有了某種重合，但他們并沒有脫離傳統(tǒng)，“學”與“品”依然是現(xiàn)代社會最寶貴的財富，因此，蘇軾的書學審美觀仍具有不可估量的價值。

參考文獻：

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