樊改霞，趙旺來，王 曦

（1.西北師范大學(xué) 西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅 蘭州 730070；2.西北師范大學(xué) 教育學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》指出，要大力推進(jìn)雙語教學(xué)；全面開設(shè)漢語文課程，全面推廣國家通用語言文字；尊重和保障少數(shù)民族使用本民族語言文字接受教育的權(quán)利；國家對雙語教學(xué)的師資培養(yǎng)培訓(xùn)、教學(xué)研究、教材開發(fā)和出版給予支持等?？梢姡l(fā)展雙語教育是推動我國教育事業(yè)實現(xiàn)教育公平的目標(biāo)，是提高教育質(zhì)量的重要內(nèi)容。自2013年伊始，“一帶一路”倡儀正式被寫入政府報告，在此背景下，作為為民族地區(qū)提供智力支撐與人力資源的民族教育，既是“一帶一路”倡議的重要組成部分，也是在國家整體戰(zhàn)略布局中促進(jìn)平等、實現(xiàn)民族文化傳承與創(chuàng)新的重要機(jī)遇。

一、研究的理論依據(jù)和研究設(shè)計

（一）研究的理論依據(jù)

戴慶廈認(rèn)為：“語言態(tài)度又稱語言觀念，是人們對語言使用價值的看法，其中包括對語言的地位、功能以及發(fā)展前途等的看法”。[1]在對語言態(tài)度界定的基礎(chǔ)上，研究者們探討了雙語態(tài)度這一概念的內(nèi)涵。表現(xiàn)在教育方面，教育學(xué)者們則更多的是對雙語教育態(tài)度進(jìn)行了多方面研究，其主要探討的是雙語地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生、教師和家長對本族語教育、漢語教育以及雙語教育的總體看法。與雙語態(tài)度、雙語教育不同的是，雙語學(xué)習(xí)態(tài)度主要關(guān)注的是雙語地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生對在學(xué)校中學(xué)習(xí)雙語在認(rèn)知、情感和行為傾向上的態(tài)度。才讓措、竇秀玉（2014）將藏漢雙語學(xué)習(xí)態(tài)度界定為：藏族雙語學(xué)習(xí)者（主要指學(xué)生）在社會認(rèn)同、情感等因素的影響下對藏漢雙語的社會價值所形成的認(rèn)識、評價及行為。[2]可見，雙語學(xué)習(xí)態(tài)度涉及的對象是雙語學(xué)習(xí)者（學(xué)生），主要探討的內(nèi)容是雙語學(xué)習(xí)者（學(xué)生）對雙語學(xué)習(xí)的認(rèn)知、情感和行為態(tài)度。因為語言態(tài)度主要是由情感、認(rèn)知和行為三個因素組成的有機(jī)整體。就我國而言，雙語態(tài)度主要涉及的是雙語地區(qū)人們對本族語、漢語和雙語的地位、功能和價值的總體看法和評價以及相應(yīng)的行為傾向，一般都是從語言本身探討的，本研究從另外一個重要主體——家長出發(fā)，從認(rèn)知、情感和行為三個方面探討甘南藏族自治州家長對其子女藏漢雙語學(xué)習(xí)的態(tài)度，從而為促進(jìn)甘南藏族學(xué)生更好地轉(zhuǎn)變雙語態(tài)度、學(xué)習(xí)雙語文化尋找家庭基礎(chǔ)。

（二）研究設(shè)計

1.樣本縣與樣本學(xué)校選擇

根據(jù)甘南藏族自治州各縣市的實際情況，主要考慮甘南地區(qū)的人口狀況、經(jīng)濟(jì)狀況與聚居特點，本研究選取合作市、夏河縣、碌曲縣作為樣本縣，選取三個樣本縣的藏族家長及學(xué)生作為研究對象。在樣本學(xué)校選擇上，重點考慮三個維度：一是學(xué)校所處的區(qū)域特點和生產(chǎn)經(jīng)營方式，二是學(xué)校雙語教育模式，三是學(xué)校規(guī)模的大小、交通設(shè)施等各種資源的占有情況。研究共選取甘南三個市縣的10所中小學(xué)校，選取的三個樣本縣的學(xué)校在區(qū)位特點、生產(chǎn)經(jīng)營方式、學(xué)校規(guī)模大小和學(xué)校層次等方面均具有一定的差異性，能夠很好地反映甘南藏族自治州的整體狀況，具有良好的代表性。

本次調(diào)研共發(fā)放家長問卷1080份，回收996份，有效率為92.22%。在訪談中，研究者采取了結(jié)構(gòu)式訪談與座談相結(jié)合的方式，對甘南州三個縣（市）的家長和學(xué)生進(jìn)行訪談或座談，訪談前交代訪談目的與保密承諾，在征得家長和學(xué)生同意情況下錄音并轉(zhuǎn)錄為文本。調(diào)研共訪談家長19名，訪談學(xué)生41名。本次研究選取的藏族家長作為樣本，體現(xiàn)了區(qū)域、性別、年齡、文化程度、職業(yè)及家庭收入等方面的代表性，能夠很好地反映出甘南地區(qū)藏族家長對子女雙語學(xué)習(xí)態(tài)度的整體狀況，符合隨機(jī)抽樣的要求，樣本結(jié)構(gòu)較為合理。

2.調(diào)查問卷的編制

本研究在參閱早期少數(shù)民族地區(qū)雙語教育與雙語學(xué)習(xí)態(tài)度調(diào)研工具的基礎(chǔ)上，自主研制《藏族家長對其子女雙語學(xué)習(xí)態(tài)度的調(diào)查問卷》及訪談提綱，開發(fā)后由不同的藏族家長進(jìn)行試測，并請教雙語教育、民族教育方面的專家對研究工具的針對性、科學(xué)性進(jìn)行分析、修正和完善。在正式施測前，選取合作市的100名藏族學(xué)生進(jìn)行了樣本試測，利用SPSS19.0對試測數(shù)據(jù)進(jìn)行了信度、項目分析、和主要因素分析，刪除了不符合的題項，對問卷進(jìn)一步修正。問卷共分為三個部分：第一部分主要是研究對象的基本信息；第二部分是調(diào)查問卷的主體部分，關(guān)于藏族家長對其子女雙語學(xué)習(xí)態(tài)度的調(diào)查，共計36道題目，采用李克特（Likert）五點記分方式，從非常不同意到非常同意分別評定為1—5分；第三部分為開放性問題。

3.調(diào)研問卷的信效度檢驗

在藏族家長調(diào)查問卷中，主要通過藏族家長對子女藏、漢雙語學(xué)習(xí)態(tài)度的認(rèn)知態(tài)度、情感態(tài)度與行為態(tài)度三個方面，共六個部分來表征藏族家長對子女雙語學(xué)習(xí)的態(tài)度。對該問卷各題目進(jìn)行同質(zhì)性信度檢驗，得出Crobach's Alpha系數(shù)為0.713①，表示該問卷量表的內(nèi)部一致性可以接受，即本調(diào)研問卷具有良好的信度。

問卷效度的檢驗，一般由KMO和Bartlett球形檢驗的結(jié)果來說明，當(dāng)KMO＞0.6，Bartlett球形檢驗值p＜0.05時，說明問卷結(jié)構(gòu)效度良好。本研究對甘南地區(qū)藏族家長對子女藏漢雙語學(xué)習(xí)的認(rèn)知、情感、行為態(tài)度共36個題目進(jìn)行了KMO和Bartlett球形檢驗，得出KMO=0.894（p＜0.05），表明藏族家長對其子女雙語學(xué)習(xí)態(tài)度調(diào)查問卷的共同因素較多，其數(shù)據(jù)適合做因子分析[3]。

其次，對初始數(shù)據(jù)進(jìn)行了驗證性因素分析，檢驗問卷的結(jié)構(gòu)效度，對家長問卷指定特征值大于1的因子，從中提取出6個公共因子，6個公共因子的方差累積率為64.645%，表明理論設(shè)計（藏族家長對其子女藏語學(xué)習(xí)的認(rèn)知、情感、行為態(tài)度與對其漢語學(xué)習(xí)的認(rèn)知、情感、行為態(tài)度）與實際測驗吻合度一般，說明問卷具有良好的結(jié)構(gòu)效度。調(diào)研結(jié)束后，首先對收回的問卷進(jìn)行了整理，剔除了無效問卷。然后對有效問卷進(jìn)行編碼，根據(jù)問卷內(nèi)容建立數(shù)據(jù)庫，錄入數(shù)據(jù)。最后，全部數(shù)據(jù)利用SPSS19.0軟件進(jìn)行分析處理。

二、研究結(jié)果及分析

（一）藏族家長對子女雙語學(xué)習(xí)態(tài)度的整體狀況分析

本次調(diào)研在問卷調(diào)查和訪談的基礎(chǔ)上，共對996名藏族家長對其子女藏漢雙語學(xué)習(xí)的態(tài)度進(jìn)行研究，得出藏族家長對子女藏、漢雙語學(xué)習(xí)的認(rèn)知態(tài)度、情感態(tài)度、行為態(tài)度的滿意率及滿意度情況，如表1所示。

表1 藏族家長對子女雙語學(xué)習(xí)的三種態(tài)度滿意率及滿意度情況

由表1可知，藏族家長對其子女藏漢雙語學(xué)習(xí)態(tài)度的認(rèn)知水平、情感水平、行為水平的滿意率都超過60%，說明有60%以上的藏族家長對其子女的雙語學(xué)習(xí)持肯定積極的態(tài)度，藏族家長對其子女藏語學(xué)習(xí)態(tài)度的滿意度呈高滿意度②水平，尤其是情感與行為方面的滿意度最高，藏族家長對其子女漢語學(xué)習(xí)態(tài)度的滿意度呈低滿意度水平，可以得出如下結(jié)論：藏族家長對其子女藏語學(xué)習(xí)態(tài)度的認(rèn)知、情感、行為水平的滿意率③和滿意度均高于漢語學(xué)習(xí)態(tài)度的滿意率和滿意度。故而，如何提高藏族家長漢語學(xué)習(xí)態(tài)度的認(rèn)知、情感、行為水平是今后甘南地區(qū)開展雙語教育所面臨的重要問題之一。

經(jīng)過進(jìn)一步的統(tǒng)計分析之后，更加印證了這一結(jié)論。在認(rèn)知態(tài)度方面，有90%左右的藏族家長認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該多學(xué)習(xí)藏語，只有大約一半的藏族家長認(rèn)為學(xué)生也應(yīng)該多學(xué)習(xí)漢語，可以看出，甘南地區(qū)藏族家長對待子女雙語學(xué)習(xí)的認(rèn)知態(tài)度方面，大多數(shù)人們認(rèn)為子女應(yīng)該多學(xué)習(xí)藏語。在訪談中大多數(shù)家長和學(xué)生都認(rèn)為自己是一個藏族人，并且孩子的考試大部分得用藏語答題，所以學(xué)習(xí)藏語更重要，有利于孩子的升學(xué)和就業(yè)。當(dāng)然也有一部分家長認(rèn)為，漢語言的影響力越來越大，所以認(rèn)為孩子應(yīng)該多學(xué)習(xí)漢語，這樣就會有更多的機(jī)會去看看外面的世界。在情感態(tài)度方面，有接近90%的藏族家長覺得藏語更加親切友善，而只有40%左右的藏族家長覺得漢語親切友善，大部分家長都選擇了“不確定”，說明藏族人對待藏語的情感態(tài)度非常明確，大多都表達(dá)出自己對母語的熱愛之情，而對待漢語的情感態(tài)度卻處于模糊狀態(tài)。因此，可以說明藏族雙語人對本族語言的感情程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于漢語的感情程度。在行為態(tài)度方面，甘南地區(qū)藏族家長和子女在日常生活中，基本都用藏語交流，而很少使用漢語，這與藏族家長漢語水平低有很大關(guān)系，尤其是農(nóng)村地區(qū)或牧區(qū)的藏族家長只會說或聽懂不多幾句常用的漢語。在這次去夏河與碌曲訪談的過程中，研究者與藏族家長的溝通基本是通過在班里找到一個漢語水平較好的學(xué)生做翻譯的情況下完成的，藏族地區(qū)的大多學(xué)生也只有在學(xué)校、在課堂上說漢語，但在家里和父母、朋友一起時，一般都使用藏語交流。總之，藏族家長對其子女藏語學(xué)習(xí)態(tài)度的認(rèn)知、情感、行為水平均高于漢語學(xué)習(xí)態(tài)度與民族情感、家庭環(huán)境、考試制度等這些因素密切相關(guān)。

（二）藏族家長對子女藏漢雙語學(xué)習(xí)態(tài)度影響因素分析

1.居住地對藏族家長對其子女藏漢雙語學(xué)習(xí)態(tài)度的差異性分析

甘南藏族自治州藏族人民的聚居特點整體上與我國少數(shù)民族特點一致，表現(xiàn)為大雜居、小聚居的特點。改革開放以來，尤其近年來，由于國家的統(tǒng)籌規(guī)劃，之前以游牧生活為主的人逐漸減少，在政府的資助下，他們建起了自己的文化村而長期定居下來。所以，藏族人民的聚居形式也表現(xiàn)為多元化，主要居住地形式包括：市區(qū)、縣城、城鄉(xiāng)結(jié)合區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)、純牧區(qū)等等。本次調(diào)研對合作市、夏河縣、碌曲縣的10所學(xué)校的藏族中小學(xué)學(xué)生家長展開調(diào)查，并且分析其居住地形式對他們對子女藏漢兩種語言學(xué)習(xí)態(tài)度的影響情況。

從調(diào)研結(jié)果中可以看出，居住地對藏族家長對其子女雙語學(xué)習(xí)態(tài)度具有顯著影響（各顯著性水平p均小于0.05）。其中居住地對藏族家長對其子女藏語學(xué)習(xí)的認(rèn)知態(tài)度和漢語學(xué)習(xí)的行為態(tài)度影響最大，而對子女漢語學(xué)習(xí)的認(rèn)知態(tài)度影響較小。通過事后多重比較可以發(fā)現(xiàn)，城鄉(xiāng)結(jié)合區(qū)較其他居住地的家長往往在對子女藏語學(xué)習(xí)的認(rèn)知、情感和行為三種態(tài)度都有堅定的信念，而靠近市區(qū)的家長則認(rèn)為子女學(xué)習(xí)藏語很重要，但是其行為上并不會堅持讓子女一直學(xué)習(xí)藏語，相反，靠近農(nóng)牧區(qū)的家長雖表達(dá)出要子女學(xué)習(xí)漢語的重要性，但子女在實際生活中卻一直與藏語打交道。出現(xiàn)這一結(jié)果的原因可能是由于城鄉(xiāng)漢文化的融入層次不一，藏文化的保存程度也不平衡，不同文化環(huán)境中的家長對其子女雙語學(xué)習(xí)態(tài)度之間也存在差異。

2.家庭資本因素對藏族家長對其子女雙語學(xué)習(xí)態(tài)度的差異分析

語言是思維的載體，擁有另一種語言，即意味著擁有另一種認(rèn)知、思考世界的方法和體系，家庭環(huán)境無疑是學(xué)生雙語言學(xué)習(xí)發(fā)展極其重要的因素。布迪厄?qū)ⅰ百Y本[4]”作為工具去分析社會學(xué)意義上的任何“場域”，將其分為社會資本、文化資本和經(jīng)濟(jì)資本，“資本”在家庭中的表現(xiàn)即可認(rèn)為是父母的職業(yè)背景、父母的受教育程度、家庭收入三個部分，下面就從家庭資本[5]的角度去分析家庭環(huán)境對甘南地區(qū)藏族學(xué)生雙語學(xué)習(xí)態(tài)度的影響狀況。

從統(tǒng)計情況來看，藏族學(xué)生的家長職業(yè)多為牧民和農(nóng)民，其比例為總數(shù)的72.8%，家長學(xué)歷最多的是初中及以下，占到總?cè)藬?shù)的69.7%，家庭月均收入在2000元及以下的占總數(shù)的44.7%，4000元以下比例為74.6%?？偟膩砜?，甘南地區(qū)藏族學(xué)生的家長大多為農(nóng)民或牧民、受教育程度不高，家庭生活水平較低。通過多重比較檢驗可知，從事個體戶、工人、教師等職業(yè)的家長認(rèn)為子女應(yīng)該多學(xué)習(xí)藏語，而農(nóng)牧民等職業(yè)的家長則更希望子女學(xué)習(xí)漢語。而另外兩種影響因素文化程度與家庭收入對藏族家長對于其子女雙語學(xué)習(xí)態(tài)度的影響則要較弱一些。究其原因可能是：家長的職業(yè)可能不同程度的影響他們對子女雙語學(xué)習(xí)的重視程度，作為農(nóng)民或者牧民的家長一般著眼于孩子的上學(xué)以及未來就業(yè)情況，認(rèn)為學(xué)好漢語可以去外面更好的發(fā)展，在日常生活中家庭的語言運(yùn)用情況也對其造成很大影響，經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計得出，藏族家長在家說藏語的占74.2%，說漢語的只有9.0%，說明家長在家和子女一般使用藏語交流，很少說漢語，這基本符合甘南地區(qū)的語言運(yùn)用情況。也有一些藏族家長談到，自己也會經(jīng)常觀看一些漢語類的電視節(jié)目，一方面很多漢語類的電視節(jié)目確實比較有趣，另一方面自己還可以學(xué)到很多不知道的東西，雖然自己的漢語知識嚴(yán)重缺乏，但希望孩子可以好好學(xué)習(xí)漢語，到外面的世界看看。但是更多的藏族家長還是希望自己的孩子能考民族類的大學(xué)，學(xué)好藏語，以后能來到家鄉(xiāng)工作，這樣既可以為家鄉(xiāng)的建設(shè)服務(wù)，又和家人離得近，可以互相有個照應(yīng)。而工人、教師或者職業(yè)個體戶等等卻認(rèn)為藏族的孩子就應(yīng)該多學(xué)習(xí)藏語，以很好的保存和傳承藏文化，然而現(xiàn)實的情況是，他們的子女從小就有扎實的漢語基礎(chǔ)，也可以用普通話和任何人正常交流，這種認(rèn)知與實際情況之間面臨巨大的鴻溝。這些都制約著他們對子女藏、漢兩種語言學(xué)習(xí)的認(rèn)知、情感和行為態(tài)度。

3.個人自身因素對藏族家長對其子女雙語學(xué)習(xí)態(tài)度的差異分析

影響甘南地區(qū)藏族家長對其子女雙語學(xué)習(xí)態(tài)度的因素不但包括外因，而且包括內(nèi)因，家長個人自身的特點就是影響其對子女雙語學(xué)習(xí)態(tài)度的內(nèi)因，主要因素有家長性別、家長年齡等等。

由統(tǒng)計結(jié)果可知，藏族家長性別與其對子女雙語學(xué)習(xí)態(tài)度的相伴概率P＞0.05，證明方差齊性假設(shè)成立，T檢驗對應(yīng)的的概率值也大于0.05，并且從差分的95%置信區(qū)間看，區(qū)間跨0，說明性別與藏族家長對子女雙語學(xué)習(xí)態(tài)度無顯著差異。

從藏族家長對其子女雙語學(xué)習(xí)態(tài)度各個維度的均值可以看出，整體來說，除了在漢語情感的態(tài)度方面，年長的家長對子女藏漢雙語學(xué)習(xí)的認(rèn)知情感、行為態(tài)度要高于年輕的的家長。但是就藏語學(xué)習(xí)和漢語學(xué)習(xí)的三種態(tài)度來看，無論是那個年齡階段的家長，其對待子女藏語學(xué)習(xí)的三種態(tài)度都要高于漢語學(xué)習(xí)的態(tài)度。究其原因，首先，年長的家長對漢語知識與文化了解甚少，他們接觸漢文化的機(jī)會也不多，但是藏文化對他們的影響卻是根深蒂固的，對自己語言也有更多的了解；其次，低年齡段的家長由于漢文化的融入，以及自己與漢族人有更多接觸的機(jī)會，他們對自己子女的未來有一個明確的期望值，絕大部分家長認(rèn)為藏語是母語孩子必須要學(xué)，但是漢語的實用性更強(qiáng)，更有利于孩子的升學(xué)和就業(yè)，雖然孩子接觸漢語的機(jī)會較少，在日常生活中的使用頻率也低，尤其是偏遠(yuǎn)的農(nóng)村和牧區(qū)，但是他們還是明確表達(dá)了希望孩子學(xué)好漢語的愿望。但是就整體來看，藏族家長對子女藏語學(xué)習(xí)態(tài)度水平的三個維度都要高出漢語學(xué)習(xí)態(tài)度水平，可能的原因有：其一，宗教原因。宗教使得他們從小到大對自己文化、語言都有著深厚的情感，并且藏族人民也具有很高的民族凝聚力；其二，一般來說，一個人對其母語的認(rèn)知、情感、行為等等都要高于第二語言，并且這種態(tài)度是難以言說的，當(dāng)我們問到“為什么希望孩子學(xué)習(xí)漢語”時，他們都可以說出各種各樣的理由，但是當(dāng)被問到“為什么要孩子學(xué)習(xí)藏語”時，他們卻難以說得明白。

三、研究結(jié)論與對策建議

（一）主要結(jié)論

1.藏族家長對其子女藏語學(xué)習(xí)態(tài)度的認(rèn)知、情感、行為態(tài)度的滿意率和滿意度均高于漢語學(xué)習(xí)態(tài)度的滿意率和滿意度；藏族家長對其子女漢語學(xué)習(xí)態(tài)度的滿意度水平處于較低水平，并且他們對其子女雙語學(xué)習(xí)態(tài)度（知情行）的統(tǒng)一性不高，差異性較大，基本和藏族學(xué)生雙語學(xué)習(xí)態(tài)度（知情行）的結(jié)果一致。

2.甘南地區(qū)藏族家長對漢語言的認(rèn)同態(tài)度，其理性因素大于情感因素。一般來說，家長的理性因素在其對漢語言的評價中起主要作用，他們更多的是考慮語言的實際功能。藏族家長在日常生活中一般使用藏語交流，漢語的使用頻率低，因此孩子也就缺乏漢語言的學(xué)習(xí)環(huán)境，尤其是偏遠(yuǎn)的農(nóng)村和牧區(qū)，這些都不利于學(xué)生雙語學(xué)習(xí)的開展。

3.不同因素對藏族家長對于其子女雙語學(xué)習(xí)態(tài)度的影響各不相同

首先，處于不同居住地形式的家長在對待子女雙語學(xué)習(xí)態(tài)度上有顯著差異。居住地對藏族家長對其子女藏語學(xué)習(xí)的認(rèn)知態(tài)度和漢語學(xué)習(xí)的行為態(tài)度影響最大，而對子女漢語學(xué)習(xí)的認(rèn)知態(tài)度影響較小。其次，不同職業(yè)對藏族家長對于其子女藏漢雙語學(xué)習(xí)態(tài)度的影響差異顯著。從事個體戶、工人、教師等職業(yè)的家長認(rèn)為子女應(yīng)該多學(xué)習(xí)藏語，而農(nóng)牧民等職業(yè)的家長則更希望子女學(xué)習(xí)漢語。此外，在日常生活中漢語的使用頻率也是影響因素之一。最后，不同年齡段的藏族家長對其子女藏漢雙語學(xué)習(xí)的態(tài)度有較大差異，年齡越大，他們對子女學(xué)習(xí)藏漢雙語學(xué)習(xí)的態(tài)度值越高，但是無論哪個年齡段的家長，其對待子女藏語學(xué)習(xí)的三種態(tài)度都要高于漢語學(xué)習(xí)的態(tài)度。

（二）對策與建議

通過對藏族家長對其子女藏漢雙語學(xué)習(xí)態(tài)度傾向極其差異的研究分析，并且從不同維度探究藏族家長認(rèn)知態(tài)度、情感態(tài)度、行為態(tài)度的影響因素可知，藏族家長對其子女藏漢雙語學(xué)習(xí)的認(rèn)知、情感、行為等三種態(tài)度水平不一，故而保持藏族家長與學(xué)生對待藏語言學(xué)習(xí)態(tài)度的現(xiàn)有水平，提高其對待漢語學(xué)習(xí)態(tài)度的水平，是促進(jìn)甘南地區(qū)雙語教育質(zhì)量，發(fā)展民族教育事業(yè)的重中之重。根據(jù)本研究對藏族家長對子女雙語學(xué)習(xí)態(tài)度的研究分析，為推進(jìn)甘南地區(qū)雙語教育與民族教育的發(fā)展，提出以下幾點建議：

1.提高藏族家長雙語學(xué)習(xí)的意識與能力，營造良好的雙語學(xué)習(xí)環(huán)境

良好的家庭教育環(huán)境，是學(xué)生有效學(xué)習(xí)乃至成才的重要因素，父母藏漢雙語的能力及態(tài)度與子女雙語學(xué)習(xí)能力呈正相關(guān)關(guān)系。故而，提高藏族家長的雙語意識與能力是必要前提，雙語教育不應(yīng)該只在學(xué)校中進(jìn)行，也應(yīng)該在家庭中進(jìn)行，雙語教育的對象也不應(yīng)該只是藏族學(xué)生，更應(yīng)該是藏族家長，只有家長在平時的工作和生活中，注重自身雙語素質(zhì)和學(xué)識的提高，他們才能知道孩子語言學(xué)習(xí)的發(fā)展規(guī)律和特點，才能有效的幫助子女進(jìn)行雙語學(xué)習(xí)。在家庭中，藏族家長要以積極地態(tài)度對待雙語教育，正確引導(dǎo)子女進(jìn)行雙語學(xué)習(xí)。有些家長顧慮孩子既學(xué)民族語又學(xué)漢語會影響孩子，從而造成思維混亂，影響孩子學(xué)習(xí)，其實大可不必?fù)?dān)心，多項研究表明，兒童期雙語教育不但能夠促進(jìn)語言發(fā)展能力，可開發(fā)兒童智力。

2.引導(dǎo)藏族學(xué)生多元文化認(rèn)知理念，使其雙語學(xué)習(xí)常態(tài)化

少數(shù)民族學(xué)生對待漢文化的認(rèn)識與理解不同也影響著他們漢語學(xué)習(xí)的態(tài)度。故而引導(dǎo)藏族學(xué)生從多元文化的視角去認(rèn)識它種文化，對異文化產(chǎn)生一種跨文化認(rèn)同，而不是狹隘地限于本民族文化的認(rèn)同，是促進(jìn)甘南地區(qū)藏族學(xué)生重新認(rèn)識和理解漢文化的必要手段。因此，引導(dǎo)學(xué)生對待漢文化的觀念從“不得不”轉(zhuǎn)向一種對異文化的理解與寬容，達(dá)到一種“跨文化適應(yīng)”[6]，是提高藏族學(xué)生雙語學(xué)習(xí)能力、解決民族沖突的關(guān)鍵一步，這就需要政府、學(xué)校、藏族地區(qū)、家庭等多方機(jī)構(gòu)植入多元文化理念，以平等與包容的姿態(tài)對待異文化，取彼之長，補(bǔ)己之短，從而促進(jìn)藏族學(xué)生認(rèn)知態(tài)度、情感態(tài)度、行為態(tài)度的統(tǒng)一發(fā)展。正如陳世聯(lián)所認(rèn)為的，“文化間的理解不是主體對客體的理解，而是主體之間的互相理解，不是主體性，而是主體間性”[7]。

3.政府、學(xué)校和家庭相互協(xié)作，提高全民參與教育的能力

促進(jìn)甘南地區(qū)藏族社會、家庭與學(xué)校之間的合作，是實施雙語教育，促進(jìn)民族發(fā)展的重要途徑之一。政府在推進(jìn)少數(shù)民族教育過程中起著主導(dǎo)作用，藏族學(xué)校要根據(jù)不同地區(qū)、不同年級的學(xué)生漢語水平調(diào)整《漢語》課時量，增加漢語會話課。父母的文化素養(yǎng)在很大程度上影響著對子女的教養(yǎng)態(tài)度和方式，因此，父母要積極地為孩子提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。甘南地區(qū)應(yīng)該提倡家校合作，鼓勵更多的家長參與到教育中來，因為家校合作是一種雙向互動的形式，藏族家庭與當(dāng)?shù)貙W(xué)?？梢韵嗷ヅ浜希嗷ブС?，但是由于藏族家長文化程度低等等原因，學(xué)校教育還是應(yīng)當(dāng)起主導(dǎo)作用，由于家校合作的最終目的是促進(jìn)學(xué)生與家長語言能力的提升、語言態(tài)度朝著有利于民族團(tuán)結(jié)的方向的轉(zhuǎn)變，這樣才能更好地發(fā)揮家庭和學(xué)校各自的作用，同時也是提高藏族家長雙語能力，轉(zhuǎn)變雙語態(tài)度的有效途徑。

4.加強(qiáng)城鄉(xiāng)學(xué)生雙語學(xué)習(xí)交流，使雙語學(xué)習(xí)一體化

市區(qū)、城鎮(zhèn)的學(xué)校和農(nóng)村、牧區(qū)的學(xué)校應(yīng)當(dāng)打破地域上的壁壘，在當(dāng)?shù)亟逃值囊I(lǐng)與推動下，加強(qiáng)城鄉(xiāng)學(xué)生之間的交流與互動，讓學(xué)生走出原本自己那片狹隘的小天地，親自感受同齡孩子身上的優(yōu)點，學(xué)校之間可以合作舉行藏漢雙語詩文朗誦比賽，藏漢兩種文字書法比賽，藏漢歌曲大賽等等，從而激發(fā)藏族學(xué)生語言學(xué)習(xí)的興趣，讓他們自己去感受哪種語言有待提高。多民族尤其是漢藏民族學(xué)生的直接接觸與交往，更有利于藏族學(xué)生雙語生活環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，而且可以促進(jìn)他們對漢文化的認(rèn)識與理解，有利于促進(jìn)藏漢民族之間團(tuán)結(jié)與互助，在“保留本族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時，讓藏族學(xué)生了解主流文化，吸收現(xiàn)代文明和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)個體的發(fā)展和向上流動”，真正的做到“藏漢兼通”[8]。

[注 釋]

①說明：目前最常用的是Alpha信度系數(shù)檢驗法，一般認(rèn)為，信度系數(shù)在0.65以上，表示檢驗或測量的信度可以接受。

②從對22道題目滿意度所做的箱圖可以看出，其滿意度的均值為3.59，所以可以認(rèn)為，滿意度大于3.59，則為高滿意度，小于3.59，則為低滿意度。

③滿意率指對各項問題選則“非常同意、同意、不確定”的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的比例；藏語學(xué)習(xí)認(rèn)知態(tài)度的滿意率指對藏語學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)知部分5道題目選擇“非常同意、同意、不確定”的人數(shù)占總?cè)藬?shù)比例的計算平均值。其他學(xué)習(xí)態(tài)度滿意率的計算方法也相同；滿意度指對各項問題回答的點數(shù)加權(quán)平均值。選擇“非常同意、同意、不確定、不同意、非常不同意”分別賦分值“5、4、3、2、1”，然后除以總?cè)藬?shù)便得到其滿意度；藏語學(xué)習(xí)認(rèn)知態(tài)度的滿意度指對藏語學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)知部分的5道題目回答的點數(shù)加權(quán)平均值。其他學(xué)習(xí)態(tài)度的滿意度計算方法相同。