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        烏拉特民歌中民俗文化之物質(zhì)民俗研究

        2019-04-23 00:56:58趙紅花
        文藝生活·中旬刊 2019年1期
        關(guān)鍵詞:烏拉特民歌文化

        趙紅花

        摘要:烏拉特民歌是中國內(nèi)蒙古地區(qū)的一項(xiàng)文化遺產(chǎn),2008年申報(bào)為國家級文化遺產(chǎn)。烏拉特民歌,展現(xiàn)了烏拉特人民的衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、精神生活等等,蘊(yùn)含著豐富而生動(dòng)的民俗事象。本文主要論述烏拉特民歌中兩個(gè)主要物質(zhì)民俗飲食民俗、服飾民俗。

        關(guān)鍵詞:烏拉特;民歌;物質(zhì)民俗;文化

        中圖分類號:J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號:1005-5312(2019)02-0133-01

        一、引言

        烏拉特,原屬科爾沁蒙古部。明代以前游牧于呼倫貝爾草原北部。明,嘉靖年間(1521-1566年)科爾沁部遷至松嫩平原。于1633年烏拉特部歸依后金。順治五年(1648年)編為烏拉特前旗、烏拉特中旗、烏拉特后旗三旗。清兵入關(guān)后受命西遷,遷至河套北岸,定牧于此。從此烏拉特蒙古人便在這片土地繁衍生息,孕育出獨(dú)特的民風(fēng)民俗,以其勤勞和智慧譜寫并彰顯著獨(dú)特的歷史風(fēng)貌和精神風(fēng)貌,民歌是其中重要表現(xiàn)形式之一。

        二、飲食民俗

        一方水土養(yǎng)一方人,茫茫的烏拉特草原,以她廣博浩瀚哺育著剽悍樸實(shí)的烏拉特蒙古族人民。由于烏拉特草原這一天然牧場的存在,烏拉特人在廣袤的草原上而生。由此逐步形成了獨(dú)具特色的飲食文化。

        (一)查干伊德(白食)

        蒙古族稱奶食品為白食,蒙古語稱“查干伊德”,意思是純潔、崇高的奶食品。奶制品分為食品、飲料兩類。食品主要包括奶皮子、奶酪、奶油、奶豆腐、奶餅等等。駱駝的天然純奶制成的品種繁多,味道鮮美,營養(yǎng)豐富,是蒙古族食品中的上品,被稱為“百食之長”。居家餐飲、宴賓待客,敬奉祖先神靈以及畜牧用品、鍋碗衣櫥等都有敬獻(xiàn)奶食品之禮,蒙語稱之為“薩處禮”。

        烏拉特民歌中的《擠奶姑娘》、《放羊背歌》、《巴音哈太的牧民》、《草原之聲》、《烏拉特草原難忘懷》、《我的藍(lán)天》、《廣闊的草原》、《草原牧羊人》、《模范牧羊人》、《牧馬人的自豪》、《遙遠(yuǎn)的特爾格勒》、《黃羊戈壁》等便是真實(shí)寫照。

        (二)蘇泰柴(蒙古奶荼)

        蒙古民族喜好磚茶之習(xí)俗,究竟源于何時(shí),無法考證。但是,在歷史上磚茶得寵于蒙古族人民。據(jù)記載,清朝康熙時(shí)代,內(nèi)地一些商人攜帶磚茶、米面、布帛雜物等到蒙古腹地,交換各種物產(chǎn),其中除以米面、布帛直接易皮毛外,其余雜物均以磚茶定其價(jià)值。有時(shí),磚茶價(jià)值急劇提高,有些商人深入偏僻地區(qū)以較少的茶,換取較多的畜產(chǎn)品,以一塊磚茶,換一只羊,或一塊磚茶,換一頭牛的事也屢見不鮮。從那時(shí)起,草原上就產(chǎn)生了以磚茶代替全羊饋贈(zèng)親戚朋友的習(xí)俗。烏拉特蒙古族亦然如此。

        (三)酒文化

        “金杯”這支祝酒歌,是在蒙古族眾多的祝酒歌中流傳地域最廣泛、使用頻率最高的歌曲之一。蒙古族中間,無論男女老少,人人會(huì)唱。只要有客人來做客,在敬酒時(shí)一定唱,以示主人的敬意與祝福。酒杯,傳統(tǒng)上應(yīng)該是鑲銀的黃羊木碗,配以哈達(dá)。敬酒過程中的唱、敬、接、飲,都有一定的規(guī)矩動(dòng)作。敬酒者:衣帽整齊,斟滿美酒,先捧杯唱歌,后俯首敬奉。接受者:年齡不同、動(dòng)作不同。但不管接沒接杯子,都得等歌曲唱完后,才能飲酒。由于東蒙、西蒙及各地習(xí)慣的不同,程序和動(dòng)作上會(huì)有一些差別。

        三、服飾民俗

        據(jù)考古資料證明,蒙古族的服飾與中國古代北方游牧民族的服飾是一脈相承。據(jù)《漢書·匈奴慟記載,“食畜肉”、穿“皮氈裘”的匈奴婦女的頭飾與察哈爾婦女的頭飾非常相似,而匈奴的服飾文化,又傳給了鮮卑、柔然、突厥等北方游牧民族,當(dāng)然也傳給了蒙古族。而這些民族服飾的一個(gè)共同特點(diǎn)就是適應(yīng)高原氣候而產(chǎn)生。

        烏拉特服飾最早在起源于明代后期,當(dāng)時(shí),烏拉特部落就以精湛的服飾制作技術(shù)享譽(yù)草原,形成了烏拉特服飾的男裝雍容華貴、女裝典雅細(xì)膩的特點(diǎn)。男子服裝以禮帽、長袍、馬靴為主,婦女則以頭巾、長袍、馬靴為主。

        在烏拉特民歌《老師縫制的長袍》中:“老師縫制的長袍,學(xué)生節(jié)日的盛裝……”,逢著節(jié)日或喜慶時(shí)刻,烏拉特人穿上手工縫制的獨(dú)具特色的民族服裝,以示尊敬。隨著科技的發(fā)展,手工藝人越來越少了,獨(dú)具特色的烏拉特蒙古族服飾縫制工藝有待傳承與發(fā)展。

        烏拉特蒙古民族服飾,是蒙古民族傳統(tǒng)文化不可分割的組成部分。從上古到蒙古汗國,從元、明、清至今,隨著歷史的發(fā)展,歷代烏拉特人民在長期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中,發(fā)揮自己的聰明才智并不斷吸收兄弟民族服飾之精華,逐步完善和豐富自己傳統(tǒng)服飾的種類、款式風(fēng)格、面料色彩、縫制工藝等方面,創(chuàng)造了許多精美絕倫的服飾,為中華民族的服飾文化增添了燦爛的光輝。2014年11月,“蒙古族服飾”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。作為蒙古族服飾的典型代表的烏拉蒙古族特服飾也將走向世界,走向未來。

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