段藝

摘要：永仁彝族服飾是彝族人民經(jīng)過(guò)歷代的創(chuàng)造，吸收和發(fā)展，形成了獨(dú)特的圖案紋樣、色彩搭配、制作工藝等。作為彝族的族花，馬纓花是最美麗最吉祥的代表，本文通過(guò)分析馬纓花紋樣在彝族服飾中的應(yīng)用挖掘彝族服飾風(fēng)格和特色，探討其對(duì)打造彝族服飾文化品牌的意義。

關(guān)鍵詞：馬纓花;彝族服飾;永仁彝族

中圖分類號(hào)：TS941.12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）06-0137-01

一、永仁彝族婦女服飾特點(diǎn)

居住在我國(guó)西南地區(qū)的彝族是西南地區(qū)各民族中較重要的少數(shù)民族之一，有其特殊的生產(chǎn)生活方式、多姿的民族文化形態(tài)、獨(dú)特的性格氣質(zhì)和悠久的歷史文化。歷史上，由于彝族支系眾多，居住分散，各地服飾區(qū)別明顯，樣式各異，帶有濃厚的地域色彩，展示出彝族服飾多姿多彩的特點(diǎn)。

永仁縣是楚雄州北部的一個(gè)彝族山區(qū)縣，在永仁彝族，有一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日——賽裝節(jié)，在這一天，從六七歲的小女孩到七、八十歲的老太太，紛紛穿上自己最心愛(ài)，最漂亮的繡花衣裳，成群結(jié)隊(duì)趕來(lái)，參加隆重快樂(lè)的賽裝節(jié)，顯示自己精巧的手藝和才智，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)。她們互相欣賞交流，比賽誰(shuí)的服裝最美，誰(shuí)的手藝最高。可見，在彝族，服飾已經(jīng)超出了本身帶來(lái)的功能，反映了彝族人民的審美意識(shí)，體現(xiàn)了彝族人民的性格美，凝聚了彝族人民的聰明才智，是彝族人民追求美好生活的精神寄托。

彝族是個(gè)愛(ài)美的民族，生活在奇花異草的世界中，所以人們將眾多的花卉抽象化，形成特殊的圖案運(yùn)用在服飾上。在花卉圖案中有山茶花、玫瑰花、火草花、器粟花等等，其中以馬纓花最為常見。永仁彝族的婦女服飾以其絢麗的色彩而著稱，在用色方面有的大膽炙熱、對(duì)比強(qiáng)烈、層次豐富無(wú)不與自然風(fēng)光相聯(lián)。永仁彝族女裝最具特色的是橫戴式的繡花雞冠帽，圓領(lǐng)或立領(lǐng)的大右襟上衣，寬長(zhǎng)褲，系圍腰，腳穿繡花鞋。該服飾上至頭飾、下至鞋品，花飾繁多，全身都是挑、刺花紋圖案，多裝飾在上衣胸前，盤肩等特定部位，工藝以鑲補(bǔ)，平繡為普遍，色彩十分艷麗，是名符其實(shí)的“錦繡服飾”。

二、馬纓花紋樣在永仁彝族服飾中的藝術(shù)體現(xiàn)及象征意義

“馬纓花，即馬纓杜鵑，別名密筒花、紅山茶、杜鴿、蒼山杜鵑等。生長(zhǎng)于云貴高原海拔200-3100米的灌木叢中或松林下?！笔且妥宓淖寤ǎ谟廊示劬訁^(qū)隨處可見。彝族將馬纓花作為圖騰，視為花神同時(shí)也是彝族自然崇拜的表現(xiàn)，認(rèn)為馬纓花是最美麗最吉祥的代表。

因此，馬纓花刺繡圖案是永仁彝族婦女服飾中最普遍的圖案之一，彝族的服裝采集了馬纓花的形狀與色澤，通過(guò)對(duì)賽裝節(jié)實(shí)地考察中發(fā)現(xiàn)，永仁彝族婦女服飾在頭飾的頭帕兩頭都繡有對(duì)紅色的馬纓花，胸前和背后都繡有大大的馬纓花，不僅如此，還在圍腰、背牌腰帶、飄帶、挎包、甚至是鞋子上面也繡滿了馬纓花。雖然有些圖案己經(jīng)隨著世間有所變異甚至是增加了新的元素，但是馬纓花刺繡圖案在衣服婦女的服飾上的主體地位依然不變。

三、馬纓花紋樣在彝族服飾文化傳播中的意義

郭沫若曾說(shuō)過(guò)：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象?！狈棽粌H是一種藝術(shù)，也是一種物質(zhì)文化產(chǎn)品，包含著深遠(yuǎn)的社會(huì)歷史文化內(nèi)涵。

民族服飾作為民族文化的物質(zhì)承載者，記錄著一個(gè)民族的歷史和發(fā)展，是一個(gè)民族歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、宗教、生活和地理環(huán)境綜合反映，也是民族文化的顯性特征。彝族人民用服飾紋樣承載歷史，用自己的思想、文化表達(dá)自己的美好向往與祈福，這些本較為簡(jiǎn)單的紋樣也經(jīng)由彝族人民的手而賦予了更多的文化內(nèi)涵。對(duì)于彝族人民來(lái)說(shuō)，紋樣、色彩的運(yùn)用通過(guò)感官刺激達(dá)到了某種情感傳遞的意義，如彝族的賽裝節(jié)，服飾色彩的視覺(jué)刺激直接成為為了男女之間情感的聯(lián)系，此時(shí)服飾上的各種圖像符號(hào)則由物到人，被賦予了“神話”過(guò)程，即服飾圖像越好看，色彩越豐富，那么穿著這件衣服的姑娘則手更巧，人更美?！耙妥鍖?duì)馬纓花的摯愛(ài)，與人類的創(chuàng)世起源的洪水文化一脈相承。如此道來(lái)，才明白了馬纓花在彝族的文化心理是何等的重要。正如馬克思在《摩爾根<古代社會(huì)>摘要》闡述的那樣：‘原始人認(rèn)為自己的氏族起源于某一動(dòng)物、植物或自然物的那樣，并以之為圖騰，圖騰是神話了的祖先，是氏族的保護(hù)者。馬纓花作為自然圖騰，不僅成了彝族生活審美的重心，更蘊(yùn)涵濃縮了彝族的審美情趣與精神內(nèi)涵，審美理想與審美追求?！?/p>

時(shí)代在發(fā)展，民族在進(jìn)步，彝族服飾和其他民族的服飾一樣正處在發(fā)展、變革之中，同時(shí)富有巨大的生命力，不僅在歷史上對(duì)彝族人民的繁衍發(fā)展發(fā)揮了巨大作用，而且今后還會(huì)以其獨(dú)特的民族傳統(tǒng)，打造彝族服飾民族民間文化品牌，讓彝族服飾走向全國(guó)乃至世界，在世界服飾的百花園中顯示出其永恒的魅力。