農(nóng)華西

摘 要：堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想必須有理論上的自覺和自信。理論自信來源于實踐基礎(chǔ)之上的科學(xué)論證。人工智能、互聯(lián)網(wǎng)與機器的融合發(fā)展產(chǎn)生了劃時代的新型生產(chǎn)工具——智能機器。智能機器引發(fā)了智能革命，智能大生產(chǎn)正在取代傳統(tǒng)的機器大生產(chǎn)。智能革命的爆發(fā)為認(rèn)識什么是共產(chǎn)主義高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力提供了突破口，為發(fā)展創(chuàng)新共產(chǎn)主義理論提供了新視角、新材料、新條件。智能革命促進(jìn)了人類社會生產(chǎn)力發(fā)生新的質(zhì)變，智能機器的產(chǎn)生與蒸汽機的產(chǎn)生一樣具有同等的意義，正在從根本上改變原有的生產(chǎn)方式，將催生新的社會形態(tài)。因此，智能革命將催生實現(xiàn)共產(chǎn)主義的生產(chǎn)力條件。從這個維度研究共產(chǎn)主義，對創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：智能革命;共產(chǎn)主義;科學(xué)社會主義;生產(chǎn)力

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2019.06.018

[中圖分類號]A811;TP18 ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-0339（2019）06-0102-07

2018年5月4日，習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上向全體黨員呼吁，堅守共產(chǎn)黨人的理想信念，像馬克思那樣，為共產(chǎn)主義奮斗終身。2019年3月1日，習(xí)近平在中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上的講話強調(diào)，中國共產(chǎn)黨人的理想信念建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上。當(dāng)前，智能革命方興未艾，人類社會的生產(chǎn)力正在發(fā)生質(zhì)變，為我們在新的維度和視角下更加深刻地理解馬克思主義、觀察思考人類社會發(fā)展規(guī)律提供了新的歷史機遇，為創(chuàng)新發(fā)展共產(chǎn)主義理論提供了新視角、新材料和新條件。

一、智能革命催生實現(xiàn)共產(chǎn)主義的生產(chǎn)力條件

智能革命是以人工智能和互聯(lián)網(wǎng)為主要標(biāo)志，以智能機器取代傳統(tǒng)機器，以智能機器大生產(chǎn)取代傳統(tǒng)機器大生產(chǎn)的一場生產(chǎn)與科技的革命。同時，這也是人類歷史上與農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命相同維度的新產(chǎn)業(yè)革命。智能機器是指人工智能、互聯(lián)網(wǎng)與機器相融合產(chǎn)生的能夠不斷取代人的體力勞動和部分腦力勞動的新型生產(chǎn)工具。智能革命的爆發(fā)，為理解馬克思的共產(chǎn)主義理論，揭開什么是共產(chǎn)主義高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力之謎提供了可研究的現(xiàn)實條件。

（一）共產(chǎn)主義必須建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上

馬克思通過對人類社會尤其是社會實踐的研究，發(fā)現(xiàn)了支配人類社會向前發(fā)展的基本力量是生產(chǎn)力，人類社會形態(tài)變革的根本動力來自生產(chǎn)力的發(fā)展。他指出共產(chǎn)主義必須在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的情況下才能實現(xiàn)。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，共產(chǎn)主義“是以生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展為前提的”[1]。因為，“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放”[2]39。“生產(chǎn)力的這種發(fā)展……之所以是絕對必需的實際前提，還因為如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮、極端貧困的普通化;而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”[3]39。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中也指出，“只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制”[2]685。在《資本論》等其他一系列著作中，他們也提出了類似的觀點。因此，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力被普遍認(rèn)為是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)前提條件，也是共產(chǎn)主義的第一特征。但由于歷史的局限性，什么是高度發(fā)達(dá)的共產(chǎn)主義生產(chǎn)力，共產(chǎn)主義是怎么實現(xiàn)的，馬克思主義經(jīng)典作家們都沒有進(jìn)行具體論述，這成為共產(chǎn)主義研究中懸而未決的歷史難題。理論上的不徹底，容易導(dǎo)致意識形態(tài)上的不自信和實踐上的盲目、錯誤并引發(fā)信仰危機，這是國際共產(chǎn)主義運動中的沉痛教訓(xùn)。一是對共產(chǎn)主義的生產(chǎn)力認(rèn)識不清，容易導(dǎo)致急于求成，超越階段發(fā)展。一些傳統(tǒng)的社會主義國家把工業(yè)化當(dāng)成進(jìn)入共產(chǎn)主義的途徑和條件，因此不遺余力地用計劃經(jīng)濟的手段集全國之力推進(jìn)工業(yè)化，超越階段急于向共產(chǎn)主義過渡。這些國家雖然取得了一些成就，但代價是當(dāng)中的大多數(shù)在與發(fā)達(dá)資本主義國家的競爭中敗下陣來，亡黨亡國，教訓(xùn)不可謂不深重。二是把高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力看成是說不清道不明的、高不可攀的生產(chǎn)力。既然說不清楚什么是高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，那就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義推遲到極其遙遠(yuǎn)的未來，這就容易導(dǎo)致“共產(chǎn)主義虛無縹緲論”的泛起，一些社會主義國家實踐的挫折以及共產(chǎn)主義理論上的局限性導(dǎo)致這種觀點在蘇東劇變后更為流行。三是中國的進(jìn)一步發(fā)展需要弄清楚什么是共產(chǎn)主義生產(chǎn)力。中國發(fā)展道路的一個顯著特征是以共產(chǎn)主義為價值取向。改革開放如果忽視、放棄共產(chǎn)主義價值取向，則將會容易帶來方向性、顛覆性的錯誤。這也是以習(xí)近平同志為核心的黨中央一再強調(diào)必須堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的根本原因。

（二）智能機器大生產(chǎn)為高度發(fā)達(dá)的共產(chǎn)主義生產(chǎn)力奠定基礎(chǔ)

從全球范圍來看，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的完全改變必須建立在新生產(chǎn)力出現(xiàn)的基礎(chǔ)之上。馬克思指出：“隨著新的生產(chǎn)力的獲得，人們便改變自己的生產(chǎn)方式，而隨著生產(chǎn)方式的改變，他們便改變所有不過是這一特定生產(chǎn)方式的必然關(guān)系的經(jīng)濟關(guān)系。”[3]44然而什么才是新的生產(chǎn)力？馬克思在1847年的《哲學(xué)的貧困》中指出，“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”[2]602，“蒸汽和新的工具機把工場手工業(yè)變成了現(xiàn)代的大工業(yè)，從而使資產(chǎn)階級社會的整個基礎(chǔ)發(fā)生了革命”[4]533。馬克思的生產(chǎn)工具理論表明，新的生產(chǎn)力離不開生產(chǎn)工具的發(fā)展，共產(chǎn)主義社會也應(yīng)有與之相適應(yīng)的劃時代的生產(chǎn)工具。雖然馬克思、恩格斯沒有看到智能機器的產(chǎn)生，但他們以深邃的目光看到了生產(chǎn)工具對廢除私有制的意義。他們在《德意志意識形態(tài)》中指出，“在大工業(yè)中，生產(chǎn)工具和私有制之間的矛盾才是大工業(yè)的產(chǎn)物，這種矛盾只有在大工業(yè)高度發(fā)達(dá)的情況下才會產(chǎn)生。因此，只有隨著大工業(yè)的發(fā)展才有可能消滅私有制” [5]184。馬克思更是以令人驚嘆的洞察力早已預(yù)測到工人勞動將被機器取代，生產(chǎn)力獲得極大發(fā)展。在《政治經(jīng)濟學(xué)批判（1857-1858年手稿）》中，馬克思指出，“機器體系的這條發(fā)展道路就是分解——通過分工來實現(xiàn)，這種分工把工人的操作逐漸變成機械的操作，而達(dá)到一定地步，機器就會代替工人……工人不再是生產(chǎn)過程的主要當(dāng)事者，而是站在生產(chǎn)過程旁邊”[6]。馬克思這個預(yù)言正在變?yōu)楝F(xiàn)實，一種能夠逐漸完全取代勞動者的體力勞動和部分腦力勞動的新生產(chǎn)工具——智能機器產(chǎn)生了。猶如蒸汽機引發(fā)工業(yè)革命那樣，智能機器的產(chǎn)生發(fā)展推動智能革命的爆發(fā)和發(fā)展，將促進(jìn)人類經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的根本性變革，是人類發(fā)展史上劃時代的事件。當(dāng)前，智能革命方興未艾，東西方許多科學(xué)家、企業(yè)家、學(xué)者高度關(guān)注這場革命的發(fā)生發(fā)展，但西方學(xué)者普遍認(rèn)為智能革命只會推動資本主義的進(jìn)一步發(fā)展完善，不承認(rèn)智能革命將催生一個比資本主義更高的社會形態(tài)。筆者認(rèn)為，智能機器是一種能夠促進(jìn)社會形態(tài)變革的劃時代生產(chǎn)工具，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的生產(chǎn)力條件是智能機器大生產(chǎn)取代傳統(tǒng)的機器大生產(chǎn)，這是共產(chǎn)主義的一個顯著特征和共產(chǎn)主義社會獲得最終確立的前提條件。

二、智能機器是能夠促進(jìn)社會形態(tài)發(fā)生變革的劃時代生產(chǎn)工具

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中所結(jié)成的社會關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。這些關(guān)系如果發(fā)生根本的變化，意味著一個社會的形態(tài)將發(fā)生根本變化。因此，判斷某種生產(chǎn)工具是否具有變革社會形態(tài)的劃時代意義，要從以下三個方面來分析。

（一）要看這種生產(chǎn)工具的廣泛使用能否促進(jìn)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的根本改變

在原始社會，人們使用石制的或簡單的木制生產(chǎn)工具進(jìn)行采集漁獵，這種低生產(chǎn)力水平客觀上使生產(chǎn)工具、勞動對象、勞動成果歸公共所有，部落成員互相抱團取暖才更有利于生存繁衍。

青銅器、鐵器等金屬工具的依次出現(xiàn)，極大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余勞動出現(xiàn)，以家庭為單位的個體勞動成為可能，奴隸主的或封建的生產(chǎn)資料私有制逐漸發(fā)展起來，因此金屬工具相對石制或木制工具來說是一種可以改變社會形態(tài)的劃時代的生產(chǎn)工具。

蒸汽機的出現(xiàn)，同樣也起到了這樣的效果。機器大工業(yè)的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展起來，奴隸主的或封建的生產(chǎn)資料所有制被淘汰。隨著機器的不斷發(fā)展，更加先進(jìn)的內(nèi)燃機、電力驅(qū)動的機器、具有計算能力的機器相繼出現(xiàn)，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。相應(yīng)的，資本主義生產(chǎn)資料所有制也隨著生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)了社會化的趨勢。但到目前為止，機器的改良并沒有從根本上改變資本主義生產(chǎn)資料所有制。所以，即使是目前自動化程度最高的機器，都還不是劃時代的生產(chǎn)工具。

智能機器的出現(xiàn)，逐漸使傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)資料從內(nèi)容到形式發(fā)生了變化，使資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)生根本改變成為可能。智能機器的發(fā)展和廣泛應(yīng)用，將使人們完全從生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的體力勞動中脫離出來，勞動者不再直接操作機器或指揮機器進(jìn)行生產(chǎn)，而是通過創(chuàng)新生產(chǎn)工具、創(chuàng)新組織形式、創(chuàng)新勞動對象來更高效地獲取生存資料和發(fā)展資料。即勞動者的直接的勞動對象不再是物質(zhì)形態(tài)的生產(chǎn)資料，而是信息、數(shù)據(jù)、知識等無形的生產(chǎn)資料。知識的生產(chǎn)和創(chuàng)新活動成為最重要的勞動，信息、數(shù)據(jù)和知識成為最重要的生產(chǎn)資料，這種新型生產(chǎn)資料取代了傳統(tǒng)的物質(zhì)形態(tài)的生產(chǎn)資料，例如土地、礦產(chǎn)、廠房、設(shè)備在生產(chǎn)中的地位和作用。傳統(tǒng)的生產(chǎn)資料所有制在未來的智能大生產(chǎn)中將被邊沿化，傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級也將逐漸沒落。信息、數(shù)據(jù)的特點是源源不斷、無窮無盡，且每一個社會人都對信息和數(shù)據(jù)的產(chǎn)生作出貢獻(xiàn)。知識的特點是既能為個人所有，也能為社會公有，公有的程度越高，對社會的發(fā)展越有利。因此，建立在新型生產(chǎn)資料公有基礎(chǔ)上的新型經(jīng)濟成為可能。但正如蒸汽機出現(xiàn)以后有一個逐漸應(yīng)用到生產(chǎn)中的過程一樣，目前智能機器也處在萌芽和發(fā)展的初級階段，資本主義的生產(chǎn)資料所有制、生產(chǎn)方式等還會在一段時間內(nèi)延續(xù)，一些信息、數(shù)據(jù)、知識也還必須用專利的形式進(jìn)行保護(hù)。直到智能機器大生產(chǎn)普遍取代當(dāng)前的機器大生產(chǎn)后，建立在信息、數(shù)據(jù)、知識社會公有、共享基礎(chǔ)之上的新型生產(chǎn)資料公有制才會最終確立。

因此，從能否促進(jìn)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的根本改變這個角度來看，智能機器具備劃時代的生產(chǎn)工具的特征。

（二）要看這種生產(chǎn)工具的廣泛使用能否促進(jìn)生產(chǎn)中人與人關(guān)系的根本改變

“生產(chǎn)中人與人關(guān)系”指的是勞動者與生產(chǎn)資料的所有者之間、勞動者與勞動者之間的關(guān)系。在原始社會中，私有財產(chǎn)還沒有產(chǎn)生，沒有剩余勞動或偶有收獲較多的機會，總體上僅限于維持生存。這時沒人能夠憑借著占有生產(chǎn)資料去支配、占有別人的勞動，即生產(chǎn)資料的所有者還沒有出現(xiàn)。低下的生產(chǎn)力使勞動者不得不在生產(chǎn)中形成相對平等、共同勞動、團結(jié)協(xié)作的勞動關(guān)系。金屬工具出現(xiàn)后，以家庭為單位的個體勞動成為可能，出現(xiàn)了剩余勞動。生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)資料所有者出現(xiàn)了，原有的勞動關(guān)系被破壞，在勞動中新的關(guān)系——奴役、壓迫、剝削、依附的關(guān)系建立起來。

蒸汽機的出現(xiàn)，機器大工業(yè)的發(fā)展，再次改變了生產(chǎn)中人與人之間的關(guān)系。一是新的生產(chǎn)資料所有者——資產(chǎn)階級出現(xiàn)。到目前為止資本主義發(fā)展的大部分時間里，資產(chǎn)階級是生產(chǎn)的主要發(fā)起者、決策者，而工人階級則是生產(chǎn)的具體操作者。兩者的關(guān)系是雇傭與被雇傭、剝削與被剝削的關(guān)系，體現(xiàn)為工人階級與資產(chǎn)階級的對立與沖突。這種對立與沖突的程度，與資產(chǎn)階級壓迫、剝削勞動者的程度直接相關(guān)。隨著社會化大生產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)了資本家的權(quán)力被管理層分享甚至排斥的現(xiàn)象，工業(yè)資產(chǎn)階級在生產(chǎn)中的地位和作用逐漸衰落，而金融資產(chǎn)階級跳過生產(chǎn)環(huán)節(jié)通過資本直接控制財富，其腐朽性達(dá)到極致。二是勞動過程中勞動者之間的等級關(guān)系建立起來。隨著機器大生產(chǎn)的發(fā)展，分工日益專業(yè)化，以“科層制”為特征的等級制建立起來。勞動者在勞動過程中形成上下級的、指揮與被指揮的關(guān)系。處于管理層的勞動者相對資本主義發(fā)展早期，其政治經(jīng)濟條件大大改善了。三是“由于推廣機器和分工，無產(chǎn)者的勞動已經(jīng)失去了任何獨立的性質(zhì)”[5]407。工人喪失了農(nóng)民以家庭或個體為單位的勞動的獨立性，被組織起來在工廠進(jìn)行生產(chǎn)，相互之間的聯(lián)系變得緊密起來。日益嚴(yán)密的組織、相似的勞動條件和境遇使階級意識產(chǎn)生，工人在生產(chǎn)中形成團結(jié)互助的利益相關(guān)體?？梢姍C器大工業(yè)從根本上改變了金屬工具時代人們在生產(chǎn)中的關(guān)系。

智能機器的出現(xiàn)，是人類社會發(fā)展史上可以和蒸汽機的發(fā)明相媲美的劃時代事件，它的出現(xiàn)將使信息、知識等新的生產(chǎn)要素在生產(chǎn)中的地位和作用超過資本要素，從根本上改變生產(chǎn)中人與人的關(guān)系。由于目前智能機器還處在發(fā)展的早期，因此目前只能根據(jù)智能機器發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢進(jìn)行分析。一是智能機器將使體力勞動和腦力勞動的差別完全消失，這一點恰恰是馬克思、恩格斯所預(yù)測的共產(chǎn)主義社會的特征之一;二是智能機器將使生產(chǎn)資料重新與勞動者相結(jié)合，將有利于實現(xiàn)馬克思所說的“重新建立勞動者的個人所有制”。馬克思在《資本論》第一卷第24章里闡述了這個問題：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制。”[7]馬克思提出“重新建立個人所有制”的命題，其目的是探討實現(xiàn)個人自由解放的物質(zhì)條件，其邏輯是對生產(chǎn)資料的占有形式?jīng)Q定勞動者在生產(chǎn)中的地位、決定產(chǎn)品的分配方式。資產(chǎn)階級正是通過對生產(chǎn)資料的占有，剝削壓迫除了勞動力以外一無所有的無產(chǎn)階級。因此作為對資本主義生產(chǎn)資料私有制的否定，共產(chǎn)主義社會將重新建立在社會所有和個人所有相結(jié)合基礎(chǔ)之上的“個人所有制”。但這個“個人所有制”的內(nèi)涵是什么，怎么重建？學(xué)術(shù)界沒有形成共識，馬克思對未來社會所有制的這一預(yù)測被稱為“歷史之謎”。在智能機器大生產(chǎn)取代傳統(tǒng)機器大生產(chǎn)這個視角下，這個“歷史之謎”的神秘面紗正在被揭開，可以越來越清晰地看到未來的圖景。智能機器的廣泛運用，將使物質(zhì)資料的生產(chǎn)完全由智能機器承擔(dān)起來。對勞動者來說，信息、數(shù)據(jù)、知識成為最主要的生產(chǎn)資料。這個時候，勞動者的生產(chǎn)過程就是對這些新型生產(chǎn)資料的“加工”過程，也可以說是“知識”的生產(chǎn)、分配、消費的過程。這些無形生產(chǎn)資料的特點是既可以為社會所有，也可以同時為個人所有。而勞動者正是憑借著生產(chǎn)資料和個人的重新結(jié)合，實現(xiàn)了對自身勞動的占有，從而憑借著“知識資本”真正獲得了“自由人”的地位。三是智能機器的廣泛應(yīng)用將重建歷史上在生產(chǎn)中的平等、獨立、協(xié)作、互助、共享的關(guān)系并且賦予新的內(nèi)涵。在原始社會中，上述要素不同程度的存在，但被金屬工具時代和機器時代的生產(chǎn)方式不同程度地破壞。隨著智能機器大生產(chǎn)取代機器大生產(chǎn)，個人所有制的重建，將使這些要素在資本主義晚期依托新的生產(chǎn)方式逐漸復(fù)活起來。這個時候生產(chǎn)中舊有的等級式的、依附式的、剝削式的關(guān)系逐漸消亡，具備“自由、平等、獨立、協(xié)作、互助、共享”等新型的關(guān)系將逐漸發(fā)展起來。雖然從機器時代的思維來看不可思議，但這個發(fā)展趨勢已經(jīng)在實踐中初露端倪。例如，現(xiàn)在一些勞動者已經(jīng)憑借著知識和創(chuàng)意在網(wǎng)絡(luò)平臺上實現(xiàn)了創(chuàng)業(yè);一些高科技企業(yè)取消了科層制，通過自由、平等、協(xié)作的方式進(jìn)行創(chuàng)新，已經(jīng)被證明是提高創(chuàng)新效率的新途徑。哪個企業(yè)在這方面取得制度上的突破，哪個企業(yè)就可以引領(lǐng)時代潮流。

因此，從根本改變勞動者在生產(chǎn)中的關(guān)系這個角度來說，智能機器也具備劃時代生產(chǎn)工具的特征。

（三）要看這種生產(chǎn)工具的廣泛使用能否促進(jìn)產(chǎn)品分配關(guān)系的根本改變

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出，“消費資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果”[4]436。恩格斯說，“分配方式的本質(zhì)上畢竟要取決于有多少產(chǎn)品可供分配，而這當(dāng)然隨著生產(chǎn)和社會組織的進(jìn)步而改變，從而分配方式也應(yīng)當(dāng)改變”[3]586。顯然，按照馬克思主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式的原理，通過上述分析共產(chǎn)主義生產(chǎn)力和新型所有制的產(chǎn)生發(fā)展，可推論出分配方式必然發(fā)生根本變化。隨著智能機器智能化程度的不斷提高，在可預(yù)見的將來，智能機器將承擔(dān)起全部物質(zhì)資料的生產(chǎn)工作。物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)效率不再依賴勞動者在工廠車間的生產(chǎn)積極性，不再依賴于各個生產(chǎn)部門的管理人員的相互配合，甚至不需要勞動者作為生產(chǎn)的管理者。勞動者通過知識的創(chuàng)新來推動智能工廠生產(chǎn)效率的提高，知識的生產(chǎn)將成為人類社會最重要的生產(chǎn)活動并且決定物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)。隨著智能機器大工業(yè)的不斷發(fā)展，正如機器大工業(yè)魔術(shù)般地喚出人類聞所未聞的巨大生產(chǎn)力那樣，智能機器大生產(chǎn)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力將達(dá)到一個全新的高度。這個時候人類社會的生產(chǎn)力將使按需分配成為可能。雖然無法預(yù)測這種分配的具體形式，但可以肯定的是它一定不是由一個或若干個專門的機關(guān)來為社會成員分配消費品，而是通過新的經(jīng)濟運行模式來按照人們的生存和發(fā)展需要來分配消費品。可以想象的一個場景是，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)到一個人通過智能機器平臺一年或者幾年創(chuàng)造的物質(zhì)財富就可以供應(yīng)其在當(dāng)時社會條件下一生的正常消費，那么他所獲得的馬克思所說的“社會勞動券”足以使他過著“按需分配”的生活。當(dāng)然這種“按需分配”絕不是“想啥就有啥”的那種庸俗的分配方式，而是建立在物質(zhì)財富極大豐富基礎(chǔ)之上的，按照自由而全面發(fā)展的需要，由經(jīng)濟規(guī)律、道德、制度進(jìn)行調(diào)節(jié)的分配制度。

通過以上三個方面的論述可知，智能機器是一種可以促進(jìn)社會形態(tài)發(fā)生變革的劃時代生產(chǎn)工具。

三、研究智能機器大生產(chǎn)視域下共產(chǎn)主義生產(chǎn)力的理論和現(xiàn)實意義

研究智能革命視域下實現(xiàn)共產(chǎn)主義的生產(chǎn)力條件，為創(chuàng)新共產(chǎn)主義理論和進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義找到了一個突破口，具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

（一）為研究共產(chǎn)主義提供了新的視角

傳統(tǒng)的共產(chǎn)主義理論主要在人類社會發(fā)展規(guī)律的分析中，在對資本主義的批判中預(yù)測新社會，即通過分析過去和現(xiàn)在推測未來。由于歷史的局限性，奠定未來社會的物質(zhì)基礎(chǔ)還沒有出現(xiàn)，預(yù)測越是具體，越容易出錯。所以，馬克思反對對未來共產(chǎn)主義社會的具體預(yù)測。智能機器的出現(xiàn)，共產(chǎn)主義發(fā)展的邏輯和方向已經(jīng)清晰可見。馬克思主義者第一次可以如此近距離地在共產(chǎn)主義生產(chǎn)力水平的基礎(chǔ)上，探討實現(xiàn)共產(chǎn)主義的條件和途徑。馬克思主義者可以站在馬克思那個時代的“未來”分析過去和現(xiàn)在，即可以從研究什么是共產(chǎn)主義來審視現(xiàn)在的共產(chǎn)主義實踐和過去的共產(chǎn)主義運動。這種新視角帶來了新觀念。例如，從智能機器產(chǎn)生和發(fā)展的分析中，我們發(fā)現(xiàn)共產(chǎn)主義的生產(chǎn)關(guān)系是可以在資本主義內(nèi)部產(chǎn)生發(fā)展的。這對傳統(tǒng)的認(rèn)為共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系不可能在資本主義內(nèi)部產(chǎn)生發(fā)展的觀點是顛覆性的。我們對資本主義如何滅亡、共產(chǎn)主義如何勝利的看法和過去不一樣了，這個觀念的轉(zhuǎn)變對我國的進(jìn)一步深化改革開放具有重大的現(xiàn)實意義。雖然智能機器還處在發(fā)展的早期，但新生產(chǎn)關(guān)系的萌芽逐漸成形，嶄新的大門已經(jīng)向馬克思主義者打開，每一個馬克思主義者應(yīng)高度重視。

（二）為進(jìn)一步完善唯物史觀提供了新材料

唯物史觀論證了資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了“兩個必然”，在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中提出了“兩個決不會”。但由于歷史的局限性，仍然存在一些理論上的模糊。習(xí)近平強調(diào)指出：“一些人認(rèn)為共產(chǎn)主義是可望而不可及的，甚至認(rèn)為是望都望不到、看都看不見的，是虛無縹緲的。這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動搖，根本的就是歷史唯物主義觀點不牢固?！盵8]歷史唯物主義觀點不牢固的一個重要原因是由于歷史的局限性，歷史唯物主義存在一些理論上的模糊。例如，一個著名的命題“娜拉出走后怎么辦”用來比喻這樣的困惑：無產(chǎn)階級政黨奪取政權(quán)后，在生產(chǎn)力還不足以實現(xiàn)共產(chǎn)主義的時候如何建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義？由于不知道實現(xiàn)共產(chǎn)主義的生產(chǎn)力條件是什么，理論上的不清晰必然帶來實踐上的盲目性。為此，各國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱苦卓絕的探索，付出了慘重的代價，終于明白了在生產(chǎn)力水平不夠發(fā)達(dá)的情況下奪取政權(quán)后，不能急于向共產(chǎn)主義過渡，而是要采取一切手段發(fā)展生產(chǎn)力，努力建設(shè)實現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提條件。在前人經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨人確立了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的基本路線，擺脫了傳統(tǒng)國際共產(chǎn)主義運動的危機，走出了一條中國特色社會主義道路的新路。而智能機器的出現(xiàn)，使研究實現(xiàn)共產(chǎn)主義的生產(chǎn)力條件有了新材料。通過研究分析智能機器大生產(chǎn)如何取代傳統(tǒng)機器大生產(chǎn)，不僅能夠論證資本主義必然滅亡，而且能夠論證資本主義是怎么滅亡的，從而補上了唯物史觀的短板。在這個基礎(chǔ)上，馬克思主義者終于可以徹底擺脫建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的盲目性，使共產(chǎn)黨的執(zhí)政成為推動社會發(fā)展進(jìn)步的自覺活動。

（三）為馬克思主義理論創(chuàng)新提供了新條件

馬克思時代的馬克思主義，是建立在研究分析原始社會到近代資本主義社會基礎(chǔ)之上形成的理論體系。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上講話中指出：“今天，時代變化和我國發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時的想象?！盵9]我們不能苛求一百多年前的馬克思能夠具體預(yù)測到信息技術(shù)、人工智能等高科技和完全取代人的體力勞動甚至部分腦力勞動的智能機器的出現(xiàn)。但今天，馬克思主義者可以站在智能機器大生產(chǎn)這個新高度，重新審視和發(fā)展馬克思主義。通過分析智能機器如何促進(jìn)生產(chǎn)方式的改變，我們發(fā)現(xiàn)共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系可以在資本主義內(nèi)部產(chǎn)生;通過考察智能機器大生產(chǎn)以及新技術(shù)例如新能源技術(shù)、新生產(chǎn)工藝、新生物技術(shù)等高科技的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)不是自然資源的稀缺，而是利用自然資源的技術(shù)和手段的稀缺，隨著這些技術(shù)和手段的不斷豐富，人類對自然資源的獲取能力可以趨向無限;通過對智能機器大生產(chǎn)的生產(chǎn)特點和勞動方式的分析，我們發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)資料不僅有物質(zhì)形態(tài)的，還有知識形態(tài)的，而且知識形態(tài)的生產(chǎn)資料將在未來的社會大生產(chǎn)中逐漸占據(jù)主流;通過分析使用智能機器的新型勞動者在知識生產(chǎn)中的地位和作用，我們發(fā)現(xiàn)未來實現(xiàn)共產(chǎn)主義新社會的依靠力量是掌握了“信息、數(shù)據(jù)、知識”這種新型生產(chǎn)資料的知識型勞動者。在這個基礎(chǔ)上，馬克思主義未來學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等新興學(xué)科以及傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等學(xué)科的新發(fā)展有了新的條件。

（四）為研究如何推進(jìn)全面深化改革提供了新路徑

中國的改革開放，是堅持共產(chǎn)主義價值取向的改革開放。習(xí)近平在黨的十九大報告中指出，我們生活的世界充滿希望，也充滿挑戰(zhàn)。我們不能因現(xiàn)實復(fù)雜而放棄夢想，不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求。共產(chǎn)主義雖然還遠(yuǎn)，但隨著智能機器的出現(xiàn)，目標(biāo)逐漸清晰起來。如果說近代中國人面對蒸汽機時，以嘲笑和不屑錯過了第一次工業(yè)革命，那么在人類歷史上新的“蒸汽機”——智能機器出現(xiàn)的時候，有了經(jīng)驗教訓(xùn)的中國人決不能再次錯過新的產(chǎn)業(yè)革命。以人工智能和互聯(lián)網(wǎng)為主要特征的智能革命完成的標(biāo)志是智能機器大生產(chǎn)取代傳統(tǒng)的機器大生產(chǎn)，智能產(chǎn)業(yè)成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。只有正確認(rèn)識智能機器在人類歷史上的地位和作用，才能自覺地在價值取向和制度安排上朝著有利于智能革命發(fā)展的正確方向來創(chuàng)新和完善政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的制度機制。工業(yè)革命的發(fā)展證實了在機器大生產(chǎn)時代哪個國家能夠率先建立和完善資本發(fā)揮作用的政治、經(jīng)濟、文化體制、市場運行體系和相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施，哪個國家就能引領(lǐng)時代的潮流。同樣的，在智能革命時代，哪個國家能夠自覺地推動智能機器大生產(chǎn)的發(fā)展，并創(chuàng)新和完善相關(guān)制度機制、經(jīng)濟運行體系、新型基礎(chǔ)設(shè)施，哪個國家將取得先機。智能革命為馬克思主義者研究實現(xiàn)共產(chǎn)主義需要具備的生產(chǎn)工具、核心價值、制度、知識、人才、環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施等條件提供了新思路，這就為研究如何推進(jìn)全面深化改革提供了新路徑。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972：39.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷 [M].北京：人民出版社，2009.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第10卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[6] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012：782—783.

[7] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009：874.

[8] 中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：116.

[9]習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02（02）.

責(zé)任編輯：顧榕昌