摘 要：訓(xùn)詁內(nèi)容是訓(xùn)詁學(xué)的重要組成部分，訓(xùn)詁內(nèi)容具有一定的穩(wěn)定性，但隨著時(shí)代的發(fā)展，訓(xùn)詁內(nèi)容也會(huì)隨之產(chǎn)生新的發(fā)展變化，本文將運(yùn)用比較法，著重比較分析建國(guó)后訓(xùn)詁內(nèi)容的發(fā)展變化。本文主要分析建國(guó)后訓(xùn)詁內(nèi)容的發(fā)展變化，包括外部和內(nèi)部?jī)煞矫?。希望通過(guò)本文的論述，能夠?yàn)橛?xùn)詁內(nèi)容的研究提供一些參考。

關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁內(nèi)容；發(fā)展變化；建國(guó)后；古籍整理

建國(guó)后出版的古籍叢書(shū)數(shù)量眾多，種類(lèi)豐富，通過(guò)觀察出版古籍叢書(shū)的特征，可以從中發(fā)現(xiàn)，訓(xùn)詁學(xué)在20世紀(jì)30、40年代獲得較大的發(fā)展，而在80年代后進(jìn)入訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展的繁榮期，訓(xùn)詁內(nèi)容也隨之獲得了較大的發(fā)展，主要表現(xiàn)在外部和內(nèi)部?jī)煞矫妗?/p>

1 訓(xùn)詁內(nèi)容外部的發(fā)展變化：形成系統(tǒng)的理論體系

到了20世紀(jì)30、40年代，胡樸安先生的《中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)史》提出考古學(xué)觀，考古學(xué)觀從考釋古代文獻(xiàn)的角度，覆蓋了解釋詞義、串講大意、說(shuō)明典章制度與文化風(fēng)俗、?？钡浼炚`等方面，這在一定程度上對(duì)訓(xùn)詁內(nèi)容做了界定，但是仍然不夠清晰，沒(méi)有總結(jié)歸納出具體的訓(xùn)詁內(nèi)容都包含哪些，作為同時(shí)期的代表著作——齊佩瑢先生的《訓(xùn)詁學(xué)概論》，將訓(xùn)詁內(nèi)容穿插在訓(xùn)詁工具、訓(xùn)詁體例或訓(xùn)詁方法中，沒(méi)有體現(xiàn)出訓(xùn)詁內(nèi)容的獨(dú)立性。

而到了20世紀(jì)80年代后，訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)繁榮期，同時(shí)我們也能明顯地看到訓(xùn)詁內(nèi)容方面的進(jìn)步，例如陸宗達(dá)先生在《訓(xùn)詁簡(jiǎn)論》中用了較多筆墨來(lái)闡述訓(xùn)詁內(nèi)容，將訓(xùn)詁內(nèi)容分成兩大部分，第一部分是講保存在注釋書(shū)和訓(xùn)詁專(zhuān)書(shū)中的訓(xùn)詁內(nèi)容，其中包括七方面，分別為解釋詞義、分析句讀、闡述語(yǔ)法、說(shuō)明修辭手法、闡明表達(dá)方法、串講大意和分析篇章結(jié)構(gòu)；第二部分則是保存在文獻(xiàn)正文中的訓(xùn)詁內(nèi)容，文獻(xiàn)正文中的訓(xùn)詁內(nèi)容又分為兩部分，其一是以訓(xùn)詁形式出現(xiàn)的正文，其二則是以正文形式出現(xiàn)的訓(xùn)詁。陸宗達(dá)的《訓(xùn)詁簡(jiǎn)論》訓(xùn)詁內(nèi)容分類(lèi)清晰、概念明確，有利于我們更加清晰地了解訓(xùn)詁內(nèi)容。同時(shí)期出版的周大璞先生的《訓(xùn)詁學(xué)初稿》也將訓(xùn)詁內(nèi)容做了系統(tǒng)的整理，和《訓(xùn)詁簡(jiǎn)論》相同的是，本書(shū)同樣將訓(xùn)詁內(nèi)容分成兩大方面，其一是文獻(xiàn)正文里的訓(xùn)詁，其二為隨文釋義的注疏，其一包括解釋詞語(yǔ)、單講句義和說(shuō)明章指，其二的注疏內(nèi)容包括十一個(gè)方面，分別是解釋詞義，串講文意、分析句讀、?？蔽淖?、闡述語(yǔ)法、說(shuō)明修辭手法、詮解成語(yǔ)典故、考證古音古義、敘事考史、記述山川和發(fā)凡起例。由此可見(jiàn)，20世紀(jì)80年代后訓(xùn)詁內(nèi)容的范圍有了明確的界定，形成了較為系統(tǒng)的理論體系。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，我們可以清晰地從馮浩菲先生、郭在貽先生等學(xué)者著作中看到訓(xùn)詁內(nèi)容作為訓(xùn)詁學(xué)的一個(gè)重要部分獨(dú)立系統(tǒng)地存在。

2 訓(xùn)詁內(nèi)容內(nèi)部的發(fā)展變化

訓(xùn)詁內(nèi)容不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的需要進(jìn)行相應(yīng)的發(fā)展變化，筆者在研究建國(guó)后出版的古籍叢書(shū)后，發(fā)現(xiàn)訓(xùn)詁內(nèi)容在?？?、“注”、“評(píng)”、標(biāo)點(diǎn)、“釋”等諸多方面產(chǎn)生了較大的發(fā)展變化，而這一發(fā)展變化主要集中在20世紀(jì)50、60年代及80、90年代。

2.1 對(duì)校勘工作的進(jìn)一步發(fā)展

建國(guó)后出版的古籍整理有很大一部分涉及到對(duì)?？惫ぷ鞯倪M(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了對(duì)校勘工作的更多詳細(xì)分類(lèi)，如點(diǎn)校、校釋、校證、校箋、校補(bǔ)、匯校、等多項(xiàng)工作，可以看出建國(guó)后的古籍整理對(duì)校訂整理工作的重視。例如：

點(diǎn)校：是對(duì)古籍標(biāo)點(diǎn)、校訂的簡(jiǎn)稱(chēng)，亦稱(chēng)校點(diǎn)。

《資治通鑒》點(diǎn)校本（古籍出版社 1956.6）

《紅樓夢(mèng)》點(diǎn)校本（人民文學(xué)出版社 1957.10）

《飲冰室詩(shī)話(huà)》（簡(jiǎn)夷之點(diǎn)校 1959.4）

《三國(guó)志》陳乃謙點(diǎn)校本（中華書(shū)局 1959.12）

《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》（夏閎、戴鴻森點(diǎn)校 1963.12）

《通鑒紀(jì)事本末》（全12冊(cè)）點(diǎn)校本（中華書(shū)局 1964.10）

《新唐書(shū)》點(diǎn)校本（中華書(shū)局 1975.2）

《詩(shī)學(xué)全書(shū)》（潘中心、韓建芬點(diǎn)校 1990.6）

《稱(chēng)謂錄》（吳道勤 邱運(yùn)華點(diǎn)校 1991.7）

校釋?zhuān)?/p>

《鐘嶸詩(shī)品校釋》（呂德中校釋 1986.1） 《玉篇校釋》（胡吉宣校釋 1989.9）

《楚辭校釋》（蔣天樞校釋 1989.11）

校證：《韻鏡校證》（李新魁校證 1982.4）

校箋：《爾雅校箋》（周祖謨著 1984.1） 《方言校箋》（周祖謨校箋 1993.7）

《張舜民集校箋》（李之亮校箋 1989.1）

《唐詩(shī)紀(jì)事校箋》（王伯鏞校箋 1989.8）

校補(bǔ)：《續(xù)方言新校補(bǔ)》（張永言點(diǎn)校 1987.5）

匯校：《經(jīng)典釋文匯?！罚S焯著 1980.9）

2.2 對(duì)“注”的進(jìn)一步發(fā)展

筆者綜合建國(guó)后整理出版的古籍，發(fā)現(xiàn)后人對(duì)前人的“注”已不僅僅停留在認(rèn)識(shí)上，而是出現(xiàn)了集注、評(píng)注、校注、箋注、譯注等更多發(fā)展性工作。

集注：《說(shuō)文解字集注》（蔣人杰編篡 1996.10） 《李賀詩(shī)歌集注》（1977.12）

《詩(shī)品集注》（曹旭集注 1994.10）

評(píng)注：《勸學(xué)篇》（李忠興評(píng)注 1998.9）

《詩(shī)經(jīng)評(píng)注》（王守謙、金秀珍著 1989.12）

《古文辭篡評(píng)注》（吳孟復(fù)、蔣立甫評(píng)注 1995.1）

《六朝文絜評(píng)注》（曹明綱 1999.6）

《唐朝三百首評(píng)注》（張忠綱評(píng)注1998.1）

《李清照全集評(píng)注》（徐北文等評(píng)注 1990.12）

《鐘嶸詩(shī)品評(píng)注》（張懷瑾評(píng)注 1997.1）

《花間集評(píng)注》（李冰若評(píng)注 1993.7）

校注：《雜字俗讀》（李國(guó)慶校注 1998.12）《詩(shī)式校注》（李壯鷹校注 1986.3）

《元琵琶記校注》（錢(qián)南揚(yáng)校注 1980.12） 《錄鬼簿校注》（馬廉校注 1955.6）

箋注：《玉臺(tái)新詠箋注》（1985.6） 《六朝文絜箋注》（黎經(jīng)誥箋注 1957.6）

《劉長(zhǎng)卿詩(shī)編箋注》（儲(chǔ)仲君編年箋注 1996.7）

《王荊文公詩(shī)箋注》（李壁箋注 1958.11）

《歲寒堂詩(shī)話(huà)箋注》（陳應(yīng)鸞箋注 1990.2）

《宋詞三百首箋注》（唐圭璋箋注 1958.6）

《青樓集箋注》（孫崇濤、徐宏圖箋注 1990.11）

譯注：《竹林七賢詩(shī)文全集譯注》（韓格平譯注 1997.1）

《詩(shī)經(jīng)譯注》（袁梅譯注 1982.6）

《孝經(jīng)譯注》（胡平生、汪受寬譯注 1996.8）

2.3 出現(xiàn)“評(píng)”這一新的訓(xùn)詁內(nèi)容

“評(píng)”就是評(píng)論，建國(guó)后整理出版的古籍有很多都涉及“評(píng)”這一訓(xùn)詁內(nèi)容及其對(duì)它的發(fā)展，如（二）中提到的評(píng)注，除此之外，還有集評(píng)、箋評(píng)等。

集評(píng)：對(duì)文章、詩(shī)詞注釋、評(píng)價(jià)的收集匯總。

如：《唐宋八大家文鈔校注集評(píng)》（高海夫主編 1998.9）

《集評(píng)校注西廂記》（張人和集評(píng) 1987.4）

箋評(píng)：《李商隱無(wú)題詩(shī)校注箋評(píng)》（1988.9）

2.4 重視標(biāo)點(diǎn)工作

筆者發(fā)現(xiàn)建國(guó)后古籍整理重視標(biāo)點(diǎn)工作，甚至為此專(zhuān)門(mén)成立標(biāo)點(diǎn)小組，可見(jiàn)對(duì)其標(biāo)點(diǎn)工作的重視。

《詩(shī)經(jīng) 楚辭》（孔一標(biāo)點(diǎn) 1998.11） 《初唐四杰》（諶東飚標(biāo)點(diǎn) 2002）

（下轉(zhuǎn)第174頁(yè)）

（上接第160頁(yè)）

《李太白集 杜工部集》（張式銘標(biāo)點(diǎn) 1989.5）

《射鷹樓詩(shī)話(huà)》（王鎮(zhèn)遠(yuǎn)、林虞生標(biāo)點(diǎn)）

2.5 對(duì)“釋”的進(jìn)一步發(fā)展

筆者發(fā)現(xiàn)建國(guó)后出版的古籍整理已不僅僅停留在“釋”，更發(fā)展出了通釋、考釋、集釋、箋釋等新內(nèi)容。

通釋?zhuān)骸段难孕≌f(shuō)詞語(yǔ)通釋》（段觀宋著 1994.1）

考釋?zhuān)骸对?shī)書(shū)成詞考釋》（姜昆武著 1989.11）

集釋?zhuān)骸豆旁?shī)十九首集釋》（隋樹(shù)森編注 1955.3）

箋釋?zhuān)骸读谠?shī)箋釋》（王國(guó)安箋釋 1993.12）

2.6 除上述訓(xùn)詁內(nèi)容的新發(fā)展外，還出現(xiàn)了“補(bǔ)”、“疏證”、“匯考”、“匯通”、“箋證”、“箋疏”、“平議”、“直解”等更多新內(nèi)容

補(bǔ)：《說(shuō)文古籀補(bǔ)》（丁佛言輯 1988.2） 《說(shuō)文古籀三補(bǔ)》（強(qiáng)運(yùn)開(kāi)輯 1986）

疏證：《說(shuō)文解字六書(shū)疏證》（馬敘倫著 1957.5） 《昭通方言疏證》（姜亮夫著 1988.10）

《聲類(lèi)疏證》（郭晉稀著 1993.12）

匯考：《全唐五代詩(shī)格匯考》（張伯偉輯校 2002.4）

匯通：《詩(shī)義匯通》（吳闿生編 1996.1）

箋證：《開(kāi)庵詩(shī)話(huà)箋證》（王伯鏞箋證 1987.12）

箋疏：《韓詩(shī)外傳箋疏》（屈守元箋疏 1996.3）

平議：《毛詩(shī)鄭箋平議》（黃焯著 1985.6）

直解：《詩(shī)經(jīng)直解》（陳子展著 1983.1）

通過(guò)上述分析，我們可以發(fā)現(xiàn)建國(guó)后訓(xùn)詁內(nèi)容無(wú)論從內(nèi)部還是外部都發(fā)生了較大的變化，建國(guó)后整理出版的古籍極大地豐富了訓(xùn)詁內(nèi)容，但是訓(xùn)詁內(nèi)容的發(fā)展不應(yīng)該止于此，生活在21世紀(jì)的我們更應(yīng)該肩負(fù)起前輩留下的重任，使傳統(tǒng)文化更好地與現(xiàn)代文明相融合，為傳承古典文化貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)

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[3]齊佩瑢.訓(xùn)詁學(xué)概論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2015.

[4]木舌.古籍整理四十年大事記[J].古籍整理研究學(xué)刊，1989，5.

[5]楊牧之主編.新中國(guó)古籍整理圖書(shū)總目錄.

作者簡(jiǎn)介

楊惠超（1996-），女，漢族，山東青島，青島大學(xué)（在讀），2018級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)研究生，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文字學(xué)。