任慧敏 李君

摘要：本文通過(guò)對(duì)廣西少數(shù)民族“非遺”技藝傳承文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀的剖析，對(duì)廣西少數(shù)民族“非遺”技藝傳承的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理，探討廣西少數(shù)民族“非遺”技藝傳承文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)與推廣的實(shí)踐策略。

ABSTRACT：Through the analysis of the present situation of the inheritance of cultural and creative design industries for inheritance of "Non-legacy" Skills of Minority Nationalities in Guangxi，this paper combs the development vein of inheritance of "Non-legacy" Skills of Minority Nationalities in Guangxi，and explores the practical strategies of development and promotion of the inheritance of "Non-legacy" Skills of Minority Nationalities in Guangxi.

引 言

近年來(lái)，隨著人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值日益顯現(xiàn)。多地的文創(chuàng)產(chǎn)品與“非遺”文化有機(jī)結(jié)合的成功案例使得人們看到該種形式不失為傳承與傳播傳統(tǒng)瑰寶的一大途徑。廣西作為少數(shù)民族“非遺”技藝傳承的重地，在對(duì)其文創(chuàng)價(jià)值挖掘與傳播中面臨諸多問(wèn)題及挑戰(zhàn)，本文在客觀分析問(wèn)題基礎(chǔ)上提出思考，促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)化，最終實(shí)現(xiàn)廣西少數(shù)民族“非遺”技藝的有效保護(hù)、合理傳承與可持續(xù)發(fā)展提供可行建議。

一、廣西少數(shù)民族“非遺”技藝傳承及其文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

廣西作為少數(shù)民族眾多的地區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面有著多彩的資源。截止目前，廣西共有國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)技藝4項(xiàng)、自治區(qū)級(jí)傳統(tǒng)技藝37項(xiàng)，在經(jīng)過(guò)“搶救性保護(hù)”等多舉措多方位的認(rèn)定、保護(hù)與發(fā)展，廣西的“非遺”技藝傳承已得到重視。

作為旅游資源豐富的地區(qū)，廣西的文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展得很早，但始終處于初級(jí)階段。在產(chǎn)品品類(lèi)結(jié)構(gòu)中，旅游紀(jì)念品市場(chǎng)以銅鼓、壯錦、坭興陶等工藝品為主，雖然收藏價(jià)值高，但因價(jià)格昂貴、不便攜帶等因素，未能成為暢銷(xiāo)產(chǎn)品。而市面上還有一些僅僅貼圖而沒(méi)有文化內(nèi)涵支撐，缺乏美感的低端旅游紀(jì)念品因近年來(lái)消費(fèi)者審美觀念提升而滯銷(xiāo)。所以，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)階段亟需有內(nèi)涵支撐、符合現(xiàn)代人審美情趣的產(chǎn)品。

二、廣西少數(shù)民族“非遺”技藝傳承文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

在有關(guān)廣西少數(shù)民族“非遺”技藝傳承文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中一直存在以下問(wèn)題：

第一，“非遺”技藝傳承資源分散。俗話(huà)說(shuō)“物以稀為貴”，“非遺”技藝得以如此重視與保護(hù)與它的稀有是分不開(kāi)的，而這種稀有的特性恰恰是阻礙文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的一大因素。因?yàn)閭鞒腥松?，?nèi)涵深厚，想做出符合“非遺”技藝傳承價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品并不容易。

第二，“非遺”傳統(tǒng)技藝不同于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的其他類(lèi)別，有著很強(qiáng)的實(shí)操性與動(dòng)態(tài)觀感價(jià)值，這意味著傳統(tǒng)的貼圖等方式而設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品不足以展現(xiàn)其精妙之處。同時(shí)，現(xiàn)代人“實(shí)用主義”為尚的消費(fèi)觀要求文創(chuàng)產(chǎn)品因具有一定的實(shí)用價(jià)值。

第三，“非遺”傳統(tǒng)技藝一般依托一個(gè)特色產(chǎn)物而非獨(dú)立存在，同時(shí)背后還蘊(yùn)含著獨(dú)特的少數(shù)民族文化、地理地茂特征等深厚背景。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，如何將“技藝+產(chǎn)物”組合展現(xiàn)，如何體現(xiàn)技藝背后壯鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。

三、對(duì)廣西少數(shù)民族“非遺”技藝傳承文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)與推廣的實(shí)踐策略的思考

傳承“非遺”技藝，以新時(shí)期的眼光對(duì)“非遺”文化的傳承與文創(chuàng)研發(fā)需要大眾建立對(duì)本民族的文化自信。黨的十九大報(bào)告指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮昌盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興?！敝挥袕挠^念上接納廣西“非遺”技藝，才能把文創(chuàng)產(chǎn)品的精神內(nèi)涵體現(xiàn)出來(lái)。文創(chuàng)產(chǎn)品不應(yīng)僅僅是藝術(shù)品，更需要是一種觀念、一種社交現(xiàn)象的再造，一種可以演變衍生的文化系統(tǒng)，可以更為深度地植入我們當(dāng)下的生活中。通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的價(jià)值突破從而獲得更深層的文化屬性，可提升本民族的文化認(rèn)同感，是擺在我們面前的挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。

積極支持“鄉(xiāng)村文化振興”。廣西的“留守村”眾多，而如何精準(zhǔn)幫扶當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)振興、文化振興，近年來(lái)多個(gè)單位已漸漸摸索出一條新路。2016年，廣西壯族自治區(qū)博物館承擔(dān)廣西昭平縣黃姚鎮(zhèn)鳳立村的精準(zhǔn)脫貧任務(wù)。身處旅游名地“黃姚古鎮(zhèn)”周?chē)?，旅游資源豐富，但當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品絕大多數(shù)是土特產(chǎn)食品，鮮少有文創(chuàng)產(chǎn)品。而當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)技藝“織繡”已被列入入國(guó)家特色產(chǎn)品重點(diǎn)項(xiàng)目?；谶@樣的背景，以廣西壯族自治區(qū)博物館為首牽頭的多家單位采用培訓(xùn)技藝+景區(qū)銷(xiāo)售的方式，引導(dǎo)當(dāng)?shù)貗D女學(xué)習(xí)并就業(yè)，完成了技藝與產(chǎn)品間的成果轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)了技藝傳承“生產(chǎn)性保護(hù)”和“推廣性傳承”，使文化成為鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵支撐。

完善文化市場(chǎng)體系，營(yíng)造良好生長(zhǎng)環(huán)境。首先，注重做好頂層設(shè)計(jì)、規(guī)劃先行，有關(guān)政府職能部門(mén)需要率先制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，按照廣西少數(shù)民族“非遺”保護(hù)現(xiàn)狀規(guī)劃文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。其次，面對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的新藍(lán)海，重點(diǎn)集聚以“互聯(lián)網(wǎng)+”為突破點(diǎn)的數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)及數(shù)字教育，其衍生的新文創(chuàng)可以更好地落地。一個(gè)最典型的力證便是廣西區(qū)內(nèi)首個(gè)文創(chuàng)基地騰訊（桂林）眾創(chuàng)空間——打造“科技+文創(chuàng)+旅游”一體化的新型互聯(lián)網(wǎng)孵化器。最后，面對(duì)百花齊放的文創(chuàng)新態(tài)勢(shì)，文化市場(chǎng)需要以更包容態(tài)度融合多元化的碩果。

總 結(jié)

廣西少數(shù)民族文化資源豐富，在“非遺”技藝的認(rèn)定及保護(hù)良好的前提下，將優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝傳承與推廣則是一大重任。文創(chuàng)產(chǎn)品作為載體之一，理應(yīng)作為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，更多的人了解“非遺”技藝，甚至參與到“非遺”技藝傳承中。

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基金項(xiàng)目：廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下廣西少數(shù)民族非遺傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展研究”17FMZ028

（作者單位：廣西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院）