摘要：上世紀英國BBC新聞欄目曾舉行了世界最具影響力人物排行榜的活動，經(jīng)過人們的投票，最終馬克思一馬當先，位居第一。由此可見，雖然這位歷史偉人已經(jīng)離我們遠去，但是其自身的觀點、思想及哲學研究對于世界的整個影響都是巨大的，本文就馬克思的哲學研究展開討論，分析馬克思的哲學研究觀與現(xiàn)代社會的關(guān)系，并且概述了馬克思的哲學研究觀在現(xiàn)代社會中的價值。

關(guān)鍵詞：馬克思；哲學研究觀；現(xiàn)代價值研究

一、馬克思主義哲學研究觀概述

1.1哲學觀概述

抽象的來看，哲學觀應當指個人的獨立思考能力，一千個人便會有一千種哲學觀。哲學觀是在個人對于整個哲學的觀點、看法的總和的基礎(chǔ)上而形成的產(chǎn)物，當然也包括個人認為哲學研究什么，怎樣研究哲學中的問題以及整個哲學學術(shù)界對于哲學的看法。

1.2哲學觀與哲學研究觀概述

從學界對哲學和哲學研究觀的角度來看，兩者之間存在一定的區(qū)別。哲學觀主要是圍繞什么是哲學為話題進行展開來論述，這在很大程度上就已經(jīng)與哲學研究觀產(chǎn)生了巨大的區(qū)別。哲學觀為哲學研究觀提供了一個相對獨立的視角，哲學研究觀是在哲學觀的基礎(chǔ)上進行整體的哲學研究總體的反思，相對哲學觀而言，哲學研究觀便是一個更多元化的問題，復雜于哲學觀的概念。

1.3馬克思的哲學研究觀

馬克思的哲學研究觀是以現(xiàn)實世界為基礎(chǔ)。顯然，馬克思認為哲學研究不應當僅僅集中于思維層面，更應當是一種研究現(xiàn)實世界的哲學，馬克思還認為哲學研究應當以現(xiàn)實世界為根基，現(xiàn)實世界是哲學的真正根源所在。馬克思的哲學研究觀認為哲學研究應當是一種有效的研究，這種有效性在于馬克思認為哲學應當能夠深入大眾，并且掌握大眾的方向，使大眾能夠通過研究哲學抓住事物的本質(zhì)，因此，理論一旦抓住群眾，那么便會展現(xiàn)出哲學本身的物質(zhì)力量。就當代哲學而言，更加注重的是其群眾基礎(chǔ)，當代哲學講究易于群眾的理解和掌握。

“任何真正的哲學都是自己時代上的精華?！蹦莻€時代里的哲學不僅內(nèi)部通過自身的哲學內(nèi)容，并且在外部的表現(xiàn)上，同自己所處的時代進行相互接觸，作用于自己的時代?！瘪R克思的哲學研究觀認為這便是現(xiàn)實世界的哲學研究觀，其自身的基本結(jié)構(gòu)便是在現(xiàn)實世界的基礎(chǔ)上描述方法論；在現(xiàn)實世界的基礎(chǔ)上研究視角論；在現(xiàn)實世界的基礎(chǔ)上研究目的論。馬克思哲學研究觀不顧傳統(tǒng)哲學的“獨立哲學”的觀念，馬克思認為應當按照世界本來的面目來進行認識世界，即從現(xiàn)實世界出發(fā)來進行描述現(xiàn)實世界，并且通過從現(xiàn)實世界的研究來展示自己的哲學研究觀。馬克思曾這樣評價德國哲學“德國的哲學愛好幽靜孤寂，是難以讀懂的，并非通俗易懂，尤其在大眾看來，德國的哲學就是一種隱秘的活動，一如一位高深的巫師，自顧自的念著自己的咒語，而他人誰也不懂它在念叨什么！”。因此，馬克思的哲學研究觀比較那些“高深莫測”的哲學觀而言，更容易被人們所理解。

二、馬克思主義哲學研究觀的產(chǎn)生原因

馬克思主義哲學研究觀的產(chǎn)生有著自身的內(nèi)在原因和外生動力，正是因為自身的這種內(nèi)在原因和外生動力確定了馬克思主義哲學研究觀的內(nèi)涵。從馬克思主義哲學研究觀產(chǎn)生的外生動力來看，在馬克思主義哲學產(chǎn)生的時代上，“獨立哲學”盛行哲學界，但是“獨立哲學”本身對現(xiàn)實的描述使其脫離了現(xiàn)實世界，從概念到理論，從理論到文本，“獨立哲學”以理論哲學為根本觀念的哲學研究方式已經(jīng)不適合于時代，不能夠充分把握大眾的思想潮流。馬克思深刻感受到了這種哲學研究方法的局限性，以現(xiàn)實世界的概念沖擊了“獨立哲學”中的絕對精神、自我意識等。馬克思主義哲學研究館的提出，沉重的沖擊了“獨立哲學”的哲學觀念，提出了研究哲學應當從現(xiàn)實世界出發(fā)的觀念，他認為“思辨結(jié)束的地方，正是描述人們現(xiàn)實的實踐活動和改造活動開始的地方?！?，“每個時代的哲學，都應當從每個當代個人的現(xiàn)實生活中研究發(fā)現(xiàn)。

對于馬克思哲學研究觀產(chǎn)生的內(nèi)在原因，用馬克思的話說：“哲學應當是符合實際的描述?！瘪R克思認為現(xiàn)實哲學的哲學基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生了改變，哲學隨著時代而需要進行相應的變化，現(xiàn)實哲學應當是一個持續(xù)的、不斷創(chuàng)新變化的一個動態(tài)過程，而非一成不變的固態(tài)事物。馬克思認為現(xiàn)實哲學的研究應當從內(nèi)在出發(fā)，其自身的一般結(jié)論和總體描述并非如同藥方和工式一樣是固定的，“拋棄現(xiàn)實而談哲學不可取的”，每個時代的現(xiàn)實哲學產(chǎn)生于其時代的內(nèi)在基礎(chǔ)之上，又對每個時代的現(xiàn)實生活和世界產(chǎn)生重大影響，這一內(nèi)在原因使得馬克思的哲學研究觀成為一種開放的、動態(tài)的哲學研究觀念。因此，可以說由于“獨立哲學”自身脫離實際的特點和大眾對于現(xiàn)實哲學的渴求，成為了馬克思主義哲學研究觀產(chǎn)生的內(nèi)在源泉和動力。

三、馬克思哲學研究觀的現(xiàn)代價值

綜上，我們可以很好的發(fā)現(xiàn)馬克思哲學研究觀和“獨立哲學”之間的對立關(guān)系，正是這種對立關(guān)系使得馬克思主義哲學研究觀在當代社會可以獲得其自身的合法支持性，從馬克思主義哲學世界觀來看，哲學研究不應以哲學觀為研究方向，而應以現(xiàn)實世界為真正的研究方向，馬克思主義哲學研究觀不沉溺于傳統(tǒng)觀念、自我意識、絕對精神，不是以國家、政府和個人為研究單位，而是以改變世界為最終目標，因此，馬克思主義哲學具有跨時代的價值。

馬克思主義哲學研究觀內(nèi)涵了馬克思的哲學觀變革觀，使得馬克思主義哲學研究觀擁有了更深刻的時代價值。馬克思主義哲學變革觀的主題便是用現(xiàn)實世界哲學觀來代替脫離了人民群眾的“獨立哲學”，其核心內(nèi)容就是把自身的現(xiàn)實世界研究理念同人民群眾的實踐活動結(jié)合，把服務客觀世界同改造客觀世界相結(jié)合，從而走進大眾的生活中去，為大眾改造客觀世界、進行客觀世界的變革提供正確方向。

四、結(jié)語

綜上，從哲學觀到哲學研究觀，從“獨立哲學”到馬克思主義哲學研究觀，馬克思主義哲學研究觀深刻影響著當代社會，也許會在我們死后的千百年后持續(xù)的、動態(tài)的產(chǎn)生著深刻影響，畢竟，其自身為民眾聚集精神力量，為民立命、請言、筑夢的思想觀念代表著大眾的立場，其自身廣泛的大眾基礎(chǔ)決定了其自身的長久影響力。

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作者簡介：黃嘉宬（1996.10-），男，漢，廣東省汕頭市。

（作者單位：國防大學政治學院）