于光遠(yuǎn)

私有財產(chǎn)發(fā)源于原始社會后期。有了私有財產(chǎn)，原先公社共同使用的物質(zhì)資料獲得財產(chǎn)的意義。事實上的私有財產(chǎn)的起源，成為觀念上的公有財產(chǎn)的起源。將來事實上的私有財產(chǎn)徹底不存在了，觀念上的公有財產(chǎn)也便失去其意義。整個人類社會是從沒有財產(chǎn)和財產(chǎn)觀念的社會，最后又重歸到?jīng)]有財產(chǎn)和財產(chǎn)觀念的社會。整個人類社會將在這樣的社會形態(tài)下無限地發(fā)展。

自從財產(chǎn)發(fā)端之后，迄今為止所有的社會都是私有、公有并存的社會。在奴隸制社會中有一個一個的奴隸主的私有財產(chǎn)，也有奴隸主國家的公有財產(chǎn);在封建社會中有一個一個的封建主的私有財產(chǎn)，也有封建主國家的公有財產(chǎn)。兩個社會不同的，只是在封建社會除封建主外，農(nóng)民和其他居民也能擁有某些私有財產(chǎn)，而在奴隸杜會中，奴隸是不擁有任何財產(chǎn)的。在資本主義社會中的情況也類似。既有一個一個的資本家的私有財產(chǎn)，也有資本主義國家的公有財產(chǎn)。只是在資本主義社會中除被否定了私有財產(chǎn)的無產(chǎn)階級之外，有小資產(chǎn)者和在居民中有較多的社會集團擁有的私有財產(chǎn)。社會主義社會也是私有公有并存的社會。有社會主義國家和各社會主義組織的公有財產(chǎn)，也有社會主義社會居民的私有財產(chǎn)?，F(xiàn)狀如此，而且應(yīng)該看到，這樣的局面的延續(xù)不是幾個世紀(jì)的事情。社會主義國家歷史上只有想早日消滅私有財產(chǎn)的妄想，沒有把私有財富消滅了的事實。只有不論公有、私有都視作神圣財產(chǎn)，社會主義社會才能存在、才能進步。

一般的公有財產(chǎn)不是社會主義社會的特征，歷史上所有的社會都有公共財產(chǎn)。馬克思恩格斯從來不說公有財產(chǎn)是社會主義的本質(zhì)。他們在自己的著作中用的是“社會財產(chǎn)”。馬恩著作中譯本中的“公有制”是原著“社會所有制”的誤譯。何謂“社會所有制”既因誤譯未能得到馬克思主義理論界的重視，其含義也就沒有得到馬克思主義理論界的重視，其含義也就沒有得到討論。社會主義社會中居統(tǒng)治地位的財富的性質(zhì)至今未被闡明。

在社會主義社會中的公共財產(chǎn)的一個特點是，除國家財產(chǎn)這種形式外，其他社會組織的公有財產(chǎn)比較發(fā)達(dá)。社會組織的財產(chǎn)在資本主義社會前也有。社會組織的公有財產(chǎn)在資本主義社會已經(jīng)有很大的發(fā)展，而在社會主義社會中它的地位更加重要。

在公有、私有問題上可能還存在某種中間狀況，對“大公”來說帶有私的性質(zhì)，對“小私”來說又帶有公的性質(zhì)。賈府的公有對于封建國家公有來說是帶有私的性質(zhì)，但王熙鳳還有她的私房錢。公有財產(chǎn)也不是在任何情況下都能夠分清的。

關(guān)于私有是否是資本主義社會的本質(zhì)，同公有是否社會主義社會的本質(zhì)一樣，也是一個應(yīng)該研究的問題。請讀一下恩格斯的《1891年社會民主黨綱領(lǐng)草案批判》中的一段話：“據(jù)我所知，資本主義生產(chǎn)是一種形式，是一個經(jīng)濟階段，而資本主義私人生產(chǎn)則是在這個階段內(nèi)這樣或那樣表現(xiàn)出來的現(xiàn)象。但是究竟什么是資本主義私人生產(chǎn)呢？那是由單個企業(yè)所經(jīng)營的生產(chǎn);可是這種生產(chǎn)已經(jīng)愈來愈成為一種例外了，由股份公司經(jīng)營的資本主義生產(chǎn)，已不再是私人生產(chǎn)，而是為許多結(jié)合在一起的人謀利的生產(chǎn)。如果我們從股份公司進而來看那支配著和壟斷著整個工業(yè)部門的托拉斯，那么，那里不僅私人生產(chǎn)停止了，而且無計劃性也沒有了”（所有著重點都是恩格斯自己加上的）。

在寫這篇東西時我是下了決心不聯(lián)系中國的市場經(jīng)濟和中國的私營經(jīng)濟，我是考慮它們的理論基礎(chǔ)問題。

（責(zé)任編輯?李秀江）