王占陽

在長(zhǎng)期流行的傳統(tǒng)觀念中，公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，非公有制經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。所以，如要保持整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的社會(huì)主義性質(zhì)，那就必須堅(jiān)持公有制為主體，至少也要堅(jiān)持公有制為主導(dǎo)。

在實(shí)踐中，這種社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的區(qū)分導(dǎo)致了一個(gè)嚴(yán)重問題，這就是對(duì)于非公有制經(jīng)濟(jì)的歧視和排斥。在上世紀(jì)50年代，這種歧視和排斥曾經(jīng)是自覺的，是作為一種戰(zhàn)略策略來推行的，目標(biāo)是逐步消滅非公有制經(jīng)濟(jì)。在今天，這種思想慣性仍在相當(dāng)?shù)某潭壬侠^續(xù)存在，并成為困擾民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)嚴(yán)重問題。

但與這種根深蒂固的傳統(tǒng)觀念不同，鄧小平并不認(rèn)為只有公有制經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，非公有制經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，也就應(yīng)受到排斥和歧視。他在南方談話中提出：

“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資還是姓‘社的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！?/p>

“三個(gè)有利于”是有關(guān)社會(huì)性質(zhì)的普遍適用的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也適用于判定所有制的性質(zhì)。所以，一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制，無論它是公有制還是私有制，都是社會(huì)主義的所有制;反之，一切不符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制，也無論它是公有制還是私有制，都不是社會(huì)主義的所有制。這是“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的題中應(yīng)有之義;而且這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)本來就是主要針對(duì)所有制問題上的質(zhì)疑而提出的。

按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，他說“搞社會(huì)主義，也允許各種形式的所有制存在”。這是一個(gè)應(yīng)然性的判斷，也是一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的判斷，因?yàn)槟菚r(shí)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要所有制形式都已出現(xiàn)了。所以，他在南巡前夕講的這句話表明，那時(shí)他已認(rèn)為我國(guó)的非公有制經(jīng)濟(jì)也是符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。

由此可知，按照“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，在我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度中，不僅符合公共利益的公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，而且非公有制經(jīng)濟(jì)也都是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。

2004年3月，我國(guó)的憲法修正案將非公有制經(jīng)濟(jì)人士定性為“社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者”，這就在憲法上肯定了非公有制經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)。

毋庸贅言，既然非公有制經(jīng)濟(jì)也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，那就不應(yīng)繼續(xù)糾結(jié)于公有制主體還是主導(dǎo)，不應(yīng)總是不愿承認(rèn)公有制為主導(dǎo)，也不應(yīng)再對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)采取歧視、防范和排斥的態(tài)度和做法，而應(yīng)做到一視同仁，平等競(jìng)爭(zhēng)。

既然非公有制經(jīng)濟(jì)和公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，那就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它們都是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，都是執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而不應(yīng)分出誰是長(zhǎng)子，誰是次子，不應(yīng)厚此薄彼。

所以，在非公有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、地位、作用問題上，也應(yīng)解放思想。

最后，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)問題上更應(yīng)解放思想。

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)最本質(zhì)的特征是實(shí)行公有制。鄧小平則提出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富?！?。“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@就是說，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)最本質(zhì)的特征不是公有制，而是共同富裕。這是一個(gè)極具根本性的理論轉(zhuǎn)變。

按照這種新理念，共同富裕是目的，所有制只是手段。目的當(dāng)然比手段更根本。所以，在南方談話中，他在談“社會(huì)主義本質(zhì)”時(shí)，沒有提到公有制。

在此之前，早在1986年，他在概括“社會(huì)主義原則”時(shí)，也曾沒有提到公有制。他說：“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富?！痹谶@里，既沒說“第一是公有制為主體”，也沒有說“第一是公有制為主導(dǎo)”，而是說“第一是發(fā)展生產(chǎn)”。

在此之前，早在1980年，他就已經(jīng)這樣做了。他在會(huì)見外賓時(shí)說：“講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?！敝档米⒁獾氖?，在這個(gè)“壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)”中，也沒有公有制。后來的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)也是這樣，可見這是一脈相承的。

這些說明了什么呢？這些說明，在鄧小平看來，發(fā)展生產(chǎn)力、改善人民生活、實(shí)現(xiàn)共同富裕，這才是最具實(shí)質(zhì)性的、最重要的。講社會(huì)主義最重要的是講這些，而不是把作為手段的所有制放在過高的位置。目的要堅(jiān)定，手段可以靈活。凡是有利于達(dá)到目的的手段都要堅(jiān)持，反之則可以調(diào)整或放棄。實(shí)踐是檢驗(yàn)手段是否適用的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一切把手段神圣化的想法和做法都是不對(duì)的。這就能實(shí)現(xiàn)最徹底的思想解放。

（責(zé)任編輯?李秀江）