內(nèi)容摘要:用“召喚結(jié)構(gòu)”理論指導(dǎo)文學(xué)名著教學(xué),能有效促進學(xué)生的閱讀“向精、深、專的方向挺進”。在操作上,應(yīng)該力爭做到以下四點:1.尋找空白;2.挖掘空白;3.填充空白;4.創(chuàng)造空白。運用“召喚結(jié)構(gòu)”理論進行課外閱讀教學(xué)應(yīng)盡可能地選擇那些充滿“藝術(shù)張力”且“歷經(jīng)考驗”的“文學(xué)名著”。
關(guān)鍵詞:課外閱讀 整本書 文學(xué)名著教學(xué) 召喚結(jié)構(gòu) 空白
在人的成長教育過程中,文學(xué)“以其特有的較高度統(tǒng)一的感性美與理性美”[1]而成為一個不可替代的重要的種類。然而,在“分數(shù)至上主義”觀念[2]、“圖像”泛濫[3]、“電子”入侵[4]和“雅俗價值無高低”論[5]等多種力量夾擊下,文學(xué)教育尤其是“高值化”的文學(xué)經(jīng)典[6]的教育呈萎縮狀態(tài)。即便是有些教師和學(xué)生看上去好像并未忽視,但實際上卻忽略了“教學(xué)內(nèi)容的深層次價值、意義”[7],他們“只注意到文學(xué)名著中那些與考試有關(guān)的知識點”,而不顧及“審美體驗、審美理解和審美感悟在文學(xué)接受中”不可或缺的作用[8],以至于最終遠離了文學(xué)名著的“奧妙”與“精髓”[9]。基于此,本文將借用德國著名接受美學(xué)家沃爾夫?qū)ひ辽獱柕摹皩徝理憫?yīng)理論”[10]尤其是“召喚結(jié)構(gòu)”觀點[11]來探討如何更好地進行文學(xué)類文本的教學(xué)指導(dǎo)。
一.當(dāng)前課外閱讀教學(xué)亟待改進的兩個方面
1.改變閱讀文本的固定化,保持文本選擇的開放性。
一線語文教師有普遍的共識:要“把學(xué)生培養(yǎng)成具備高語文核心素養(yǎng)的人才”,就“必須走大量閱讀的道路,”[12]然而,無論大學(xué)生[13],還是中學(xué)生[14],抑或是小學(xué)生[15],一直以來都是閱讀量遠遠不足。即便有部分老師意識到多讀課外書的重要性,在指導(dǎo)學(xué)生課外文本選擇時也顯得很被動。他們往往是翻一翻《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》,看里面推薦什么書目,便不管三七二十一,趕緊告知學(xué)生快去讀這些書。文本選擇的固化使學(xué)生的閱讀方向也跟著固化,閱讀視野受限。由于優(yōu)秀的文學(xué)作品浩如煙海,所以教師應(yīng)根據(jù)不同的實際情況,幫助學(xué)生選擇符合他們自身發(fā)展需要的各種文學(xué)文本,而不是越俎代庖。
2.改變閱讀教學(xué)的模式化,提高教學(xué)方法的靈活性。
一些語文教師在語文課外閱讀教學(xué)方面因循守舊,沉溺于傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式。在指導(dǎo)學(xué)生時,往往采用模式化的教學(xué)鏈條。一個文學(xué)文本拿上來,從介紹作者、交代背景、概括情節(jié)、選擷細節(jié)、分析形象、歸納主題,按部就班,一成不變。老師剛進行第一個教學(xué)環(huán)節(jié),學(xué)生已經(jīng)能說出下一個教學(xué)環(huán)節(jié)是什么了。如此教學(xué),學(xué)生何來學(xué)習(xí)的興趣?課外閱讀教學(xué)不是為了一時填飽肚子而隨便在路邊吃一頓快餐了事,而是要花心思辦一桌“滿漢全席”,以讓學(xué)生享受一場文化的饕餮盛宴。而要做到這一點,就必須持續(xù)不斷地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣,必須“釆用新的教學(xué)策略,構(gòu)建新的教學(xué)模式,探尋新的教學(xué)方法,”[16]竭盡全力地推動學(xué)生利用課余時間多讀整本書尤其是經(jīng)典名著。
二.召喚結(jié)構(gòu)在課外閱讀教學(xué)中的運用
筆者認為,運用“召喚結(jié)構(gòu)”理論進行文學(xué)名著教學(xué)指導(dǎo),應(yīng)該力爭做到以下四點。
1.尋找空白
在閱讀文學(xué)文本時,首先應(yīng)教會學(xué)生尋找文本中的空白。不過,中學(xué)生畢竟受年齡、學(xué)養(yǎng)、審美能力等因素的制約,大部分人很難一下子找出文本中的空白。因此,在進行教學(xué)時,教師可選擇一些在“留白”藝術(shù)上比較典型的作家作品,如“歐亨利手法”、海明威“冰山原則”等。其次,要教會學(xué)生善于思考,找準(zhǔn)文本中的空白。如馬爾克斯《百年孤獨》的開頭:許多年以后,面對行刑隊的時候,奧雷良諾·布恩迪亞上校一定會想起父親帶他去看冰塊的那個遙遠的下午。此處語言平淡無奇,但細細玩味,卻令人驚嘆。這是一個回溯性敘事的開始,短短的一句話,實際上容納了未來、過去和現(xiàn)在三個時間層面。這樣的時間結(jié)構(gòu),在小說中反復(fù)出現(xiàn),一環(huán)接一環(huán),環(huán)環(huán)相扣,不斷地給讀者造成新的懸念。而這些,沒有深入的思考是無法感知的。最后,要發(fā)現(xiàn)空白,就得讓學(xué)生多寫書評。不要過于計較學(xué)生書評所言的對錯,重要的是寫出來。有感,則說明他對文本進行了思考,已經(jīng)達到了以寫促思的目的。
2.挖掘空白
發(fā)現(xiàn)了空白之后,還要善于去挖掘空白,理解空白的內(nèi)涵。如《水滸傳》中的晁蓋之死因,歷來眾說紛紜?!端疂G傳》中寫到:黑暗中晁蓋被射了一枝冷箭,后毒發(fā)不治身亡,箭上刻“史文恭”三字。但此箭是否為史文恭所射,文本中未言明,留下了一個大大的疑團。如何引導(dǎo)學(xué)生去挖掘這個空白呢?我們不妨加以推理。史文恭如果真的放冷箭暗算晁蓋,會在箭上刻字,生怕梁山好漢不知道是他下的毒手嗎?再說,當(dāng)時梁山勢大,曾頭市危在旦夕,史文恭會如此張揚暴露自己嗎?再推想此時的宋江跟晁蓋關(guān)系已經(jīng)明顯惡化。晁蓋因為在梁山上被宋江架空,才憤然領(lǐng)軍攻打曾頭市。帶的隨軍將領(lǐng)里面就有神箭手“小李廣”花榮,而花榮正是宋江的心腹。由此,宋江是否也存在著暗殺晁蓋的嫌疑呢?宋江和晁蓋給山寨規(guī)劃的路線是完全相反的,晁要對抗,宋要招安。晁蓋不死,宋江就無法實現(xiàn)他的愿望。如此引導(dǎo)學(xué)生對空白進行充分地挖掘,無疑對把握人物形象和理解作品內(nèi)涵是大有裨益的。
另外,要對空白進行充分地挖掘,還要建議學(xué)生多去閱讀關(guān)于文本的名家書評或文本賞析文章,進而更深刻地讀透文本。
3.填充空白
發(fā)現(xiàn)、挖掘文本留下的空白,接下來便要鼓勵學(xué)生發(fā)揮想象力去填充空白了。如《圍城》的結(jié)尾是一個開放性的結(jié)尾,方鴻漸和孫柔嘉最終何去何從,會分開還是重歸于好,歷來莫衷一是。在進行《圍城》閱讀指導(dǎo)時,自然可以讓學(xué)生發(fā)揮想象力,續(xù)一個結(jié)尾。這樣既可以讓學(xué)生更好地走進文本,在更深層面上理解文本,也可以讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力,激發(fā)學(xué)生的寫作動機。
4.創(chuàng)造空白
在填充文本的空白之后,教師還可鼓勵一些語文素養(yǎng)比較好的學(xué)生向更高的層次邁進——創(chuàng)造空白。優(yōu)秀的文學(xué)文本均有較強的可讀性和可演繹性。筆者在指導(dǎo)《西游記》課外閱讀時,曾為學(xué)生設(shè)計過這樣一道作業(yè):概括豬八戒的人物形象,并根據(jù)理解為豬八戒畫一幅人物造像。結(jié)果學(xué)生畫出來的豬八戒形態(tài)各異。這樣學(xué)生既創(chuàng)造了新的藝術(shù)空白,又獲得了更高層次的審美體驗和理解。
三.結(jié)語
總之,用“召喚結(jié)構(gòu)”理論作指導(dǎo),能有效地促進學(xué)生的文學(xué)閱讀“向精、深、專的方向挺進”[17]。值得注意的是,雖然應(yīng)該在文學(xué)文本的選擇上持開放性態(tài)度,但“召喚結(jié)構(gòu)”理論并不特別適用于“平面快餐化”[18]的作品,因為“平面快餐化”的作品就像“一杯白開水,再怎么細心品味,也不可能品出奶香”[19],而且,可能更為重要的是,其“召喚”的結(jié)果“無法使人的精神世界得到有效的提升”[20]?;诖?,運用“召喚結(jié)構(gòu)”理論進行課外閱讀教學(xué)應(yīng)盡可能地選擇那些充滿“藝術(shù)張力”且“歷經(jīng)考驗”的“文學(xué)名著”[21]。同樣重要的是,由于“召喚結(jié)構(gòu)”理論的運用有賴于閱讀主體心境的自由,所以,那種“把學(xué)習(xí)變?yōu)闋幦》謹?shù)的一場戰(zhàn)斗”[22]是與其背道而馳的。
參考文獻
[1]鄭惠生.應(yīng)該重視大學(xué)生文學(xué)審美趣味的培育——以調(diào)查研究為基礎(chǔ)的探討[J].美與時代(下),2005(04):8.
[2]鄭惠生.“新媒體時代”小學(xué)生最喜歡閱讀哪類課外書[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報,2007(02):56.
[3]鄭惠生.“圖像時代”大學(xué)生最認同的讀物的探討——大學(xué)生課外閱讀調(diào)查研究之八[J].美與時代(下),2005(12):88.
[4]鄭惠生.關(guān)于當(dāng)前中學(xué)生視聽與讀購狀況的調(diào)查研究[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2006(06):101.
[5]鄭惠生.通俗小說的認識判斷與價值判斷[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2004(02):12-18.
[6]鄭惠生.論文學(xué)經(jīng)典的生成、意義和特性[J].社會科學(xué)評論,2009(01):15.
[7]姚佩瑯.名著閱讀教學(xué)的條件創(chuàng)設(shè)[J].文學(xué)教育(上),2018(12):118.
[8]鄭惠生.中學(xué)生最欣賞與最反感的作家作品有哪些?——中學(xué)生課外閱讀調(diào)查研究之三[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2006(02):62.
[9]鄭惠生.經(jīng)典名著留給大學(xué)生的印象探討——大學(xué)生課外閱讀調(diào)查研究之六[J].美與時代(下),2005(09):83.
[10](德)沃爾夫?qū)ひ辽獱?閱讀活動:審美響應(yīng)理論[M].金元浦,周寧,譯.北京:中國社會科學(xué)出版社,1991.
[11](德)H·R·姚斯,(美)R·C·霍拉勃.接受美學(xué)與接受理論[M].周寧,金元浦,譯.沈陽:遼寧人民出版社,1987:365-392.
[12]姚佩瑯.以提升素養(yǎng)為導(dǎo)向的名著閱讀教學(xué)實驗[J].文學(xué)教育(上),2018(11):71.
[13]鄭惠生.大學(xué)生離經(jīng)典名著有多遠——大學(xué)生課外閱讀調(diào)查研究之三[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2005(09):63.
[14]鄭惠生.中學(xué)生離經(jīng)典名著有多遠——中學(xué)生課外閱讀調(diào)查研究之二[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2005 (12):82-90.
[15]鄭惠生.城鄉(xiāng)小學(xué)生離經(jīng)典名著有多遠——小學(xué)生課外閱讀調(diào)查研究之二(上)[J].湖北教育學(xué)院學(xué)報,2006(11):102.
[16]姚佩瑯.高中語文學(xué)科新面向:整本書[J].文學(xué)教育(上),2019(01):98.
[17]陳寶紅.在課外閱讀中提升高中生語文核心素養(yǎng)研究[J].文學(xué)教育(上),2019(02).
[18]鄭惠生.論大眾審美文化的特征[J].韓山師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)),2000(03):40-41.
[19]姚佩瑯.校辦讀書節(jié)的閱讀理念[J].語文教學(xué)通訊·D刊(學(xué)術(shù)刊),2016(07):22.
[20]鄭惠生.論審美時尚的個體抉擇[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版),2000(03):27.
[21]鄭惠生.文藝學(xué)批評實踐[M].廣州:廣東高等教育出版社,2017:381.
[22]鄭惠生.關(guān)于“當(dāng)前小學(xué)生課余時間最喜歡做什么”的調(diào)研[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2008(04):30.
基金項目:廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題一般項目《在課外閱讀中提升高中生語文核心素養(yǎng)研究》(項目編號:2018YQJK345,項目負責(zé)人:陳寶紅)
(作者介紹:黃立榮,廣東潮州市潮安區(qū)寶山中學(xué)教師)