內(nèi)容摘要：女作家蘇雪林受新文化運(yùn)動(dòng)影響于20世紀(jì)20年代登上中國(guó)文壇，她的很多創(chuàng)作中帶有著明顯的自敘傳成分，本文試圖對(duì)這一現(xiàn)象加以研究，探尋其作品帶有較多自傳性的原因并通過(guò)家庭書(shū)寫(xiě)與婚姻書(shū)寫(xiě)兩個(gè)方面分析蘇雪林作品內(nèi)容與其生平之間的具體聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：蘇雪林 自傳性 家庭書(shū)寫(xiě) 婚姻書(shū)寫(xiě)

蘇雪林是20世紀(jì)20年代受“五四”影響所出現(xiàn)的一批女作家之一，她于創(chuàng)作、翻譯、學(xué)術(shù)研究等方面均有涉獵，著作頗豐，各類作品共50余部，近千萬(wàn)字，是一位才華橫溢的作家、學(xué)者、教授。蘇雪林的作品常常從自身經(jīng)歷和自己對(duì)人生的態(tài)度出發(fā)，采用個(gè)人視角進(jìn)行寫(xiě)作來(lái)言說(shuō)自己對(duì)社會(huì)、對(duì)情感、對(duì)人生的理解，剖析自己的生存價(jià)值。她唯一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《棘心》、記錄新婚生活的散文集《綠天》還有1993年出版的《浮生九四——雪林回憶錄》都是帶有鮮明的自敘傳色彩的作品。《棘心》幾乎就是以蘇雪林自己的留學(xué)經(jīng)歷和心路歷程為藍(lán)本的。“我寫(xiě)自傳可說(shuō)為時(shí)甚早。民國(guó)十六年，我即開(kāi)始撰寫(xiě)《棘心》，記述我赴法留學(xué)三年內(nèi)的事，筆鋒也涉及我的幼年生活。比《棘心》更早一年， 我撰寫(xiě)《綠天》，紀(jì)念我的新婚?！盵1]她在《棘心》的序中也有寫(xiě)道：“有人或者要說(shuō)《棘心》并不能算是一部純粹的小說(shuō)，卻是作者的自敘傳，是一種名實(shí)相符的‘寫(xiě)實(shí)主義的作品，作者自己也并不諱此言?！盵2]

一.創(chuàng)作緣起

以個(gè)人為主體的自傳與強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化是相背離的，所以中國(guó)古代文學(xué)中少有自傳或自傳性質(zhì)的作品。而“五四”時(shí)期，大量西方文化與思想傳入中國(guó)，“人”的概念被提出，“個(gè)性”和“自我”也被越來(lái)越多的人所接受，由此產(chǎn)生了現(xiàn)代意義上的自傳書(shū)寫(xiě)；清末以來(lái)的婦女解放運(yùn)動(dòng)則帶來(lái)了女性意識(shí)的覺(jué)醒；而女子學(xué)堂的相繼創(chuàng)辦第一次使女性有機(jī)會(huì)步入校門(mén)。這些鋪墊最終使得現(xiàn)代女性自傳書(shū)寫(xiě)成為可能。蘇雪林就成為這種進(jìn)步的受益者之一，成為了一位有才情又接受過(guò)現(xiàn)代教育并且有一定開(kāi)放思想的現(xiàn)代女作家。然而，“五四”之后的社會(huì)風(fēng)氣雖開(kāi)放了許多，但女子的活動(dòng)范圍仍舊相對(duì)狹窄。蘇雪林自師范學(xué)校畢業(yè)后于1919年到北京求學(xué)，并在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下開(kāi)始在報(bào)刊發(fā)表詩(shī)文。1925年赴法國(guó)留學(xué)，歸國(guó)后又在學(xué)校從事教育工作。所以早年所接觸的人除了家人之外幾乎都是同學(xué)或教育界人士，在創(chuàng)作題材的選擇上就自然以描寫(xiě)自身經(jīng)歷抒發(fā)內(nèi)心感慨為主，因此她的作品也是她心靈的史詩(shī)?！都摹返闹魅斯判亚锞陀惺峭瑫r(shí)帶有五四革命精神與傳統(tǒng)價(jià)值觀念與一身的形象。書(shū)中表現(xiàn)了她的情感糾葛，思想道路和生存反思?！都摹返牡诎苏潞偷谑逭掠昧舜笃臅?shū)信和日記來(lái)輔助抒情，因此文本雖是第三人稱，但情感豐富飽滿，作者現(xiàn)身的痕跡明顯。

此外，20年代初，大量外國(guó)傳記作品相繼在中國(guó)翻譯出版并產(chǎn)生了較大影響，這為中國(guó)作家的自傳寫(xiě)作提供了很好的參考和借鑒。蘇雪林曾坦言道，自己的自傳創(chuàng)作受到了盧梭《懺悔錄》的影響。“盧梭《懺悔錄》也曾有一部分翻譯到中國(guó)來(lái)，許多人受其影響，你也來(lái)寫(xiě)自傳，我也來(lái)寫(xiě)自傳，在時(shí)代風(fēng)氣鼓蕩之下，我當(dāng)然也走上這條路。”[3]那個(gè)時(shí)期的文壇，郁達(dá)夫也強(qiáng)調(diào)文學(xué)的自我表現(xiàn)功能，認(rèn)為創(chuàng)作應(yīng)從個(gè)性出發(fā)，提出“文學(xué)家的作品，多少總帶有自傳的色彩”[4]這一觀點(diǎn)。蘇雪林的創(chuàng)作中便體現(xiàn)了郁達(dá)夫的這一觀點(diǎn)。

正是由于自身生活環(huán)境的狹窄和西方自敘傳創(chuàng)作觀念的影響，才使蘇雪林有意或無(wú)意地采用了自敘傳的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。

二.家庭書(shū)寫(xiě)

文學(xué)作品是作家社會(huì)生活的反映，作家會(huì)或多或少地將自己的個(gè)人的經(jīng)歷和體驗(yàn)融入其中。如果我們將文學(xué)作品與作家的生平結(jié)合來(lái)看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作家們的生活經(jīng)歷對(duì)他們作品的思想、內(nèi)容、情感、寫(xiě)作風(fēng)格的都有很大影響。家庭是見(jiàn)證人一生各個(gè)階段不可或缺的重要場(chǎng)所，我國(guó)一直重視家庭觀念，可在中國(guó)古代文學(xué)中很少有關(guān)于平凡人物的家庭書(shū)寫(xiě)，直至20世紀(jì)初才有長(zhǎng)篇的家庭小說(shuō)大量出現(xiàn)。在這些作品中，作家開(kāi)始從家庭生活入手，回望自己成長(zhǎng)的歷程。既要表現(xiàn)家庭，就不得不描寫(xiě)在家庭中分量極重的父母。

對(duì)人類來(lái)說(shuō)，最初的情感體驗(yàn)大都是來(lái)自于母愛(ài)和對(duì)母親的依賴。這種情感可以跨越種族與年齡，引起不同人之間的情感共鳴。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的深入，女性作家群體上歷史舞臺(tái)，女性意識(shí)得到一定程度的張揚(yáng)，母愛(ài)作為文學(xué)主題也開(kāi)始出現(xiàn)并逐漸成為文學(xué)創(chuàng)作的焦點(diǎn)之一。蘇雪林的祖母是一個(gè)封建思想濃重的婦女，欺軟怕硬，重男輕女，苛待兒媳和孫女，以至于蘇雪林和她的母親長(zhǎng)期活在她的欺壓之下?！陡∩潘摹酚羞@樣一段記述：“我母親當(dāng)這個(gè)家十幾年，所受的痛苦也無(wú)可言喻。可是憑她才干的優(yōu)長(zhǎng)，計(jì)劃的周密，和她自己的忍辱負(fù)重，吃虧克己的德性，都應(yīng)付過(guò)去了。在祖母的高壓手段及將媳婦當(dāng)作物化的‘工具剝削之下，忍辱負(fù)重侍奉尊長(zhǎng)，治理大家庭的母親在作者眼里如同‘完人，又上比諸葛武侯及張居正兩位賢相?！盵5]在《棘心》的扉頁(yè)，蘇雪林也特地引用了《詩(shī)經(jīng)·北邶》中的語(yǔ)句：“棘心夭夭，母氏劬勞”。并附題詞：“我以我的血和淚，刻骨的疚心，永久的哀慕，寫(xiě)成這本書(shū)，紀(jì)念我最愛(ài)的母親”。[6]由此可以看出蘇雪林的這部小說(shuō)雖是以她法國(guó)留學(xué)期間發(fā)生的故事為藍(lán)本，但是主要是為了表彰和懷念她母親所寫(xiě)。《棘心》中女主角的母親也是自幼成長(zhǎng)在封建專制之下，出嫁前就是個(gè)勤儉孝順的女子，16歲嫁到夫家，生育5個(gè)孩子，伺候公婆，操持家務(wù)，同樣逆來(lái)順受，一生勞苦。蘇雪林的母親和《棘心》中的母親都受封建禮教毒害，卻也不自覺(jué)地用同樣的標(biāo)準(zhǔn)要求女兒，重病時(shí)懇請(qǐng)女兒與未婚夫成婚，使得女兒犧牲了一生的幸福而成全了她的愿望。

陳玉玲認(rèn)為，女性的自傳創(chuàng)作可以視為是她們用自己被監(jiān)禁的故事來(lái)挑戰(zhàn)和擺脫父權(quán)的一種方式。蘇雪林的父親不喜歡女孩，也不讓家中的女孩讀書(shū)，孩子們見(jiàn)到他都會(huì)躲起來(lái)。蘇雪林自身的婚姻不幸也到多歸罪于她的父親。這一點(diǎn)在《棘心》和《綠天》里都有過(guò)描述?！都摹分械亩判亚镆?yàn)橛X(jué)得家中給他定下的素昧謀面的未婚夫冷酷無(wú)情，便向家人提出解除婚約，可他的父親知道后憤然回信斥責(zé)：“離婚之事，有辱門(mén)楣，即便她軋死于電車(chē)之下，也要將她的一幅殘骨，歸之于夫家的垅墓。”[7]父親不顧女兒的幸福，僅為所謂名聲，使女兒淪為孤兒的心境。最終杜醒秋屈從于親權(quán)與禮教嫁給了未婚夫叔健，而蘇雪林的情況也是如此——她無(wú)奈與性情不合的張寶齡成婚，婚后生活如一潭死水，以致終生分居。

家庭生活為蘇雪林的創(chuàng)作提供了素材，壓抑的情感使她不得不尋求某個(gè)宣泄的出口，這也就成為了促使蘇雪林創(chuàng)作的動(dòng)因之一。

三.婚姻書(shū)寫(xiě)

愛(ài)情與婚姻在人的一生中占了很大的比重。魯迅認(rèn)為苦惱是藝術(shù)的來(lái)源，郁達(dá)夫也曾提出過(guò)“孤獨(dú)之感是藝術(shù)本身”的觀點(diǎn)。蘇雪林用她愛(ài)情的悲劇，婚姻的不幸印證了這一說(shuō)法。

蘇雪林與丈夫的婚姻是封建家庭的包辦婚姻，兩人素昧謀面。蘇雪林受過(guò)新式教育，對(duì)此很不以為然，為了求學(xué)曾三次拒婚。在后來(lái)其未婚夫夫張寶齡通信的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)冷酷狹隘還有大男子主義的人，只想妻子三從四德，多次傷害蘇雪林的一片熱心。蘇雪林于是大為不滿，只求退婚，但由于家庭強(qiáng)烈反對(duì)和母親哀求，最終認(rèn)為自己“不能為了一己的幸福而害了母親”[8]而放棄了反抗?；楹笥捎谛愿癫缓希K雪林與丈夫幾十年分居兩地。她在《浮生九四》中曾無(wú)奈道：“我至今還不能入廚煎個(gè)荷包蛋，做一碗青菜豆腐湯。洗衣只能洗手巾和襪子，又何能做他半女仆、半妻子的伴侶！況我偏向母家，協(xié)助姊嫂，更令他嫉妒的像心頭有火燃燒，一刻也不能容忍。夫妻感情之壞，以此為根源?！盵9]

《棘心》女主人公杜醒秋的經(jīng)歷與蘇雪林如出一轍，她也是一位出生在封建大家庭又接受新式教育的女性，內(nèi)心熱情奔放，留學(xué)期間盡管受人追求，但因自己以有家庭定下的婚約，經(jīng)多次掙扎最終“打了一個(gè)漂亮的勝仗”[10]。然而隨后她發(fā)現(xiàn)與未婚夫性情不合想要退婚可在家人的阻止下未能成功。最終杜醒秋不忍看到母親為自己擔(dān)憂，放棄了繼續(xù)深造的想法，成全了母親的愿望回國(guó)完婚。

蘇雪林的散文集《綠天》則更直接地反映了她的情感與生活。這部初出版于1927年的作品是她為紀(jì)念新婚所作，扉頁(yè)寫(xiě)有題詞：“給建中——我們結(jié)婚的紀(jì)念”。整部作品蘇雪林飽含深情地用清風(fēng)鳥(niǎo)語(yǔ)描繪了自己甜蜜而美滿的婚姻生活。可在1956年再版的增訂本《綠天》中，蘇雪林卻在《自序》里自白道：初版的《綠天》“里面所說(shuō)的話，一半屬于事實(shí)，一半則屬于上文所‘美麗的謊”[11]。她也坦誠(chéng)表示，“有時(shí)且不惜編造美麗的謊，來(lái)欺騙自己，安慰自己”。[12]由此可知，蘇雪林的新婚生活遠(yuǎn)不如初版《綠天》所記錄的那樣美好。再版的增訂本中新收錄了一篇名為《玫瑰與春》的短劇。劇中的春與玫瑰性格不合——春天真爛漫，玫瑰卻冷淡自私。春幫助了受傷的鹿，玫瑰卻不肯，要與春決裂。玫瑰為了愛(ài)情只好決定趕走鹿，可當(dāng)她聽(tīng)到鹿的悲鳴時(shí)心有不忍仍然決定照顧他們，玫瑰和春便徹底決裂了。春想起自己在使命是“滅亡自己而教萬(wàn)物得著生命”[13]，于是“勇敢的向前奮斗”[14]了。這個(gè)短劇便是蘇雪林婚姻生活的寓言化，體現(xiàn)了她內(nèi)心的掙扎與矛盾。蘇雪林與張寶齡婚后因性格不合矛盾日益凸顯，加之蘇雪林時(shí)常接濟(jì)母家的寡嫂和侄兒，更加引起了張寶齡的不滿。二人矛盾難以調(diào)和最終分居?！睹倒迮c春》和初版《綠天》完成于同一時(shí)期，但當(dāng)時(shí)的蘇雪林卻并沒(méi)有將這一篇選入，究其原因，大概是因?yàn)樗齼?nèi)心仍然向往著美好的愛(ài)情與幸福的婚姻，但現(xiàn)實(shí)終究無(wú)法滿足她，于是只好用甜蜜的文字創(chuàng)造了一個(gè)婚姻美滿的桃花源聊以自慰。

四.結(jié)語(yǔ)

“五四”時(shí)代是人覺(jué)醒的時(shí)代，女性作家們以獨(dú)立的姿態(tài)在中國(guó)文壇占據(jù)了一席之地，女性自傳性作品的出現(xiàn)可以說(shuō)是一種必然。蘇雪林作品中的自傳色彩無(wú)疑是她創(chuàng)作的特色之一，她用多部自傳式作品表現(xiàn)自己的生活經(jīng)歷，為我們清晰地展現(xiàn)了一代知識(shí)女性在自我解放和封建倫理觀念的矛盾中彷徨苦悶的心路歷程。作為受“五四”影響所成長(zhǎng)起來(lái)的知識(shí)女性，蘇雪林受解放思想的影響開(kāi)始審視自身價(jià)值，但又無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)立，這是一種莫大的悲哀，她繼承了新文化、新思想，卻又難除保守，可以說(shuō)她是一位背負(fù)了舊傳統(tǒng)的“五四”新女性。

參考文獻(xiàn)

[1][3]蘇雪林：我的生活[M]，臺(tái)北：文星書(shū)店股份有限公司，1967.

[2][6][7][8][10]蘇雪林：棘心[M]，收錄于沈暉編：蘇雪林文集[M]，合肥：安徽文藝出版社，1996.

[4]郁達(dá)夫：郁達(dá)夫文集[M]：第七卷，廣州：花城出版社，1983（180）.

[5][9]蘇雪林：浮生九四——雪林回憶錄，臺(tái)北：三民書(shū)局，1993.

[11][12][13][14]蘇雪林：綠天[M]，北京：群眾出版社，1999.

（作者介紹：張文一，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）