羅志翃

【關(guān)鍵詞】表演元素;電視紀(jì)錄片;紀(jì)錄片創(chuàng)作

電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作者付諸不懈努力與實(shí)踐，使得我國(guó)電視紀(jì)錄片在上世紀(jì)80年代后迎來(lái)了創(chuàng)作的繁榮期，此后大批優(yōu)秀作品在國(guó)際上產(chǎn)生了較大的影響。但一些研究紀(jì)錄片的學(xué)者在紀(jì)錄片的“真實(shí)性”與“搬演”等問(wèn)題上提出過(guò)質(zhì)疑。有鑒于此，需要對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作中存在的“表演”活動(dòng)進(jìn)行研究。本文論述的是電視紀(jì)錄片創(chuàng)作中“表演”的存在合理性，并對(duì)“表演”元素如何運(yùn)用進(jìn)行了探究，以期為電視紀(jì)錄片創(chuàng)作的發(fā)展增添新的認(rèn)識(shí)。

一、電視紀(jì)錄片中表演者之間的相互關(guān)系

作為紀(jì)錄片的表演者，紀(jì)錄片的拍攝者和被攝對(duì)象以及接受信息的觀眾之間存在著相互作用的關(guān)系，這種關(guān)系直接影響了紀(jì)錄片中的表演效果。

（一）紀(jì)錄片拍攝者與被攝對(duì)象之間的關(guān)系

在紀(jì)錄片的拍攝中，我們可以將紀(jì)錄片拍攝者與被攝對(duì)象之間看作是相互作用的關(guān)系，即相互影響、互相平衡的關(guān)系。但通常這種關(guān)系中雙方并不是絕對(duì)平等的。比如，紀(jì)錄片拍攝者往往要取得被攝對(duì)象的同意方能進(jìn)行采訪和拍攝，并且在被攝一方出現(xiàn)情緒不穩(wěn)定或不配合、無(wú)法進(jìn)行正常拍攝時(shí)就要考慮是否暫停拍攝。這時(shí)，拍攝者就是被動(dòng)的一方。然后，如果拍攝者適時(shí)地加以撫慰或者用自身的言語(yǔ)、神態(tài)、行為動(dòng)作的表演影響被攝者的情緒和意愿，拍攝也可能會(huì)獲得意外的收獲。所以說(shuō)，拍攝者與被攝對(duì)象之間的表演可以在拍攝過(guò)程中產(chǎn)生互動(dòng)，例如吳乙峰導(dǎo)演的《李文淑和她的孩子》就是一個(gè)拍攝者參與其中的典型例子。當(dāng)然也有一些紀(jì)錄片創(chuàng)作者奉行“純粹主義”原則，他們認(rèn)為拍攝者不應(yīng)該在拍攝時(shí)與被攝對(duì)象有任何的互動(dòng)交流，完全是自問(wèn)自答式的敘述，眼神的交流也都要避免。這也就形成了基于不同拍攝方法的紀(jì)錄片美學(xué)視角——觀察的、參與觀察的、互動(dòng)的、反映自我的，等等。無(wú)論采取何種互動(dòng)方式，二者之間的表演活動(dòng)都會(huì)讓彼此受到影響，因此在涉及人物采訪的紀(jì)錄片拍攝中，絕對(duì)的客觀是不存在的，只能在拍攝過(guò)程中盡量減少這種對(duì)被攝主體的影響。

（二）紀(jì)錄片拍攝者與觀眾之間的關(guān)系

紀(jì)錄片拍攝者與觀眾之間是一種默認(rèn)的“合約關(guān)系”。當(dāng)紀(jì)錄片拍攝者對(duì)觀眾所觀賞的“真實(shí)世界”做出修改（比如重演）時(shí)，他就有義務(wù)告知紀(jì)錄片觀眾，否則就違背了這項(xiàng)默認(rèn)的合約內(nèi)容。在一些對(duì)現(xiàn)實(shí)情境進(jìn)行模擬演示的電視節(jié)目中（如《法治天下》 《焦點(diǎn)訪談》等），如果使用演員重演，一定要打上字幕說(shuō)明這是重演的內(nèi)容。這種因?yàn)槭艿诫p方表演的影響而建立的約定俗成的做法在現(xiàn)在的電視節(jié)目中被普遍使用。

（三）觀眾與被攝對(duì)象的關(guān)系

至于觀眾和被攝對(duì)象的關(guān)系，相較前兩者的關(guān)系就沒(méi)那么直接。兩者之間是通過(guò)紀(jì)錄片播放媒介間接地影響彼此。比如，有一些紀(jì)錄片為了滿足部分觀眾的獵奇心理和窺探欲，可以偷拍被攝者的隱私生活。這時(shí)，觀眾與被攝對(duì)象的關(guān)系就是一種“偷窺”與“被偷窺”的關(guān)系。這一點(diǎn)與奉行像《墻上的蒼蠅》 那樣純旁觀式的“直接電影”的美學(xué)態(tài)度多少有些類似。當(dāng)然更多的人在觀看紀(jì)錄片的時(shí)候，由于受到片中被攝對(duì)象表演的影響而引發(fā)情感共鳴，然后將這種情感共鳴投射到紀(jì)錄片中去。這種間接性的相互關(guān)系更為多見(jiàn)。

二、表演元素在電視紀(jì)錄片中的應(yīng)用建議

紀(jì)錄片拍攝所涉及的各種層次的表演關(guān)系都會(huì)影響紀(jì)錄片的創(chuàng)作，為了獲得更好的畫面效果或者說(shuō)情感投射，處理好這些表演關(guān)系也就成為紀(jì)錄片創(chuàng)作的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（一）以紀(jì)錄片的倫理道德為底線

紀(jì)錄片的倫理道德問(wèn)題始終是紀(jì)錄片拍攝的底線。很多紀(jì)錄片因?yàn)樯婕皞€(gè)人隱私而備受爭(zhēng)議。正如 “真實(shí)電影”所崇尚的拍攝方法一樣，弗雷德里克·懷斯曼所采用的俗稱“定在墻上的蒼蠅”的拍攝手法被許多后生紀(jì)錄片創(chuàng)作者效仿。當(dāng)然這種拍攝是需要花費(fèi)大量的時(shí)間成本的，它試圖讓拍攝對(duì)象忽略鏡頭的存在，將注意力回歸到自己的生活中去，雖然它完全符合“非虛構(gòu)”的條件，但是因?yàn)殓R頭已經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間深入到個(gè)人的隱私領(lǐng)域，基于紀(jì)錄片工作者的職業(yè)道德，拍攝時(shí)需要考慮的問(wèn)題也就成為了處理好表演關(guān)系的問(wèn)題。比如拍攝選取什么時(shí)間、什么角度，何時(shí)開始、何時(shí)結(jié)束，剪輯時(shí)可以選取什么片段等問(wèn)題，都已成為考驗(yàn)紀(jì)錄片工作者的難題。

另外一種較為典型的紀(jì)錄片《華氏 911》 ，與奧利弗·斯通拍攝的《世貿(mào)大廈》一樣在紀(jì)錄片拍攝領(lǐng)域有著不凡的影響力，其導(dǎo)演邁克爾·摩爾采用的拍攝手法是基于美國(guó)非虛構(gòu)紀(jì)實(shí)寫作傳統(tǒng)，并且借鑒了許多劇情片的制作手法。通過(guò)人物采訪以及對(duì)采訪的剪輯對(duì)美國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行尖刀式的披露和反映。其中一段“非虛構(gòu)的表演”讓人印象深刻。為了盡量全面而真實(shí)記錄美軍在伊拉克的生存狀態(tài)，摩爾雇傭了大量的攝影師和記者，并竭盡所能地讓全劇組的 26 名成員在伊拉克采訪了大量的美國(guó)政府官員、美國(guó)軍人以及伊拉克普通民眾。雖說(shuō)有人質(zhì)疑影片的真實(shí)性問(wèn)題，說(shuō)其只不過(guò)可能是“羅生門”式的真相中的一個(gè)側(cè)面而已。但無(wú)論如何，這是一部對(duì)真實(shí)存在的人物拍攝的紀(jì)錄片。在這種紀(jì)錄片拍攝手法中，相關(guān)的道德倫理問(wèn)題就比較好處理。所有被攝對(duì)象都閱讀并簽署過(guò)一份律文件，聲明允許導(dǎo)演在一定前提下對(duì)他們的采訪進(jìn)行剪輯。所有被攝者都應(yīng)該處在公共領(lǐng)域，因此道德倫理方面相對(duì)不那么敏感。

近幾年國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片比較常用的制作方式，多少受到了日本紀(jì)錄片的影響，當(dāng)然我國(guó)紀(jì)錄片觀眾比較熟悉的日本紀(jì)錄片導(dǎo)演，如小川紳介，他的拍攝方法簡(jiǎn)單地概括就是公社式拍攝手法（如《三里?！废盗?，《牧野村千年物語(yǔ)》）。紀(jì)錄片主創(chuàng)人員為某個(gè)題材一起共住，可以歷時(shí)數(shù)載，記錄拍攝主體的日常生活和最貼近現(xiàn)實(shí)的部分。在這種拍攝方式中，紀(jì)錄片的道德問(wèn)題也比較容易判斷和處理。因?yàn)樵阽R頭下的生活就是自己的生活，相對(duì)比較容易對(duì)素材價(jià)值作出判斷。但很明顯，這種方式里也不存在百分百的“真實(shí)”。

（二）基于表演的選題構(gòu)想和把握

沒(méi)有不好的被采訪者，只有不好的采訪者。人物永遠(yuǎn)是最有魅力的。每一類人、每一個(gè)人都有值得記錄并放大給人們看的具有自主產(chǎn)權(quán)意義的生活內(nèi)容，正是這種特殊的、有質(zhì)量的、生活中的東西，激發(fā)了觀眾對(duì)影片的興趣。所以要想拍好紀(jì)錄片，首先要對(duì)被攝主體進(jìn)行深入的了解，通過(guò)表演看到其內(nèi)心世界的美。其次，明確拍攝目的，即拍攝的這個(gè)人物的表演能給觀眾帶來(lái)怎樣的思考和啟迪？最后也是最重要的一點(diǎn)，就是所拍攝的人物要具有一定的選題價(jià)值，這是整個(gè)作品的靈魂所在。

（三）選取合適的拍攝方式

紀(jì)錄片在拍攝過(guò)程中，任何一個(gè)拍攝主體的行為動(dòng)作都會(huì)影響拍攝者和被攝主體。所以無(wú)論采用哪種拍攝方式，拍攝者和鏡頭的存在，都會(huì)或多或少對(duì)拍攝對(duì)象產(chǎn)生微妙的影響。對(duì)于紀(jì)錄片創(chuàng)作者而言，盡量省去虛擬化的表演，在不影響主題呈現(xiàn)的情況下，對(duì)紀(jì)錄片本該有的真實(shí)世界進(jìn)行還原和呈現(xiàn)。

鏡頭下的生活是經(jīng)過(guò)選擇和裁剪的。關(guān)鍵是紀(jì)錄片創(chuàng)作者如何做出選擇來(lái)處理非虛構(gòu)的表演行為。所以，對(duì)于人物類紀(jì)錄片的拍攝來(lái)說(shuō)，前期采訪和細(xì)致溝通以及接下來(lái)被攝者的主動(dòng)配合，顯得尤為重要。只有經(jīng)過(guò)大量的經(jīng)驗(yàn)積累，才能找到一個(gè)正確且合適的拍攝方法來(lái)處理好表演關(guān)系，從而拍好一部紀(jì)錄片。

事實(shí)證明，只有在基于倫理道德原則下，選擇合適的拍攝方式，紀(jì)錄片創(chuàng)作者才能處理好表演關(guān)系，從而準(zhǔn)確地表達(dá)自己的拍攝意圖。因?yàn)榧o(jì)錄片并不是完全對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)制，也不是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的常規(guī)觀看模式，所以對(duì)于創(chuàng)作者的考驗(yàn)更加明顯。如何拍攝突發(fā)事件，如何處理與主人公的關(guān)系，對(duì)這個(gè)結(jié)果是否需要干涉，干涉到什么程度，都是紀(jì)錄片制作者所面臨的巨大考驗(yàn)。因?yàn)檫@是不可復(fù)制的過(guò)程，生活是不可能像劇情片那樣重來(lái)一次的，也不存在對(duì)錯(cuò)之分。所有的選擇加在一起，就是制作者對(duì)這部紀(jì)錄片的態(tài)度和觀點(diǎn)。觀眾看到的一切，再結(jié)合自己的價(jià)值觀及主觀情感進(jìn)行解碼，最后就看到了屬于他個(gè)人的、無(wú)可替代的真實(shí)表演。

總之，在紀(jì)錄片創(chuàng)作的過(guò)程中，表演和觀看表演無(wú)處不在。而作為傳播這樣的藝術(shù)靈魂的紀(jì)錄片工作者，我們需要認(rèn)知的不僅僅是紀(jì)錄片本身，而是涉及紀(jì)錄片創(chuàng)作的方方面面。紀(jì)錄片之所以吸引人眼球，是因?yàn)樗瓤梢酝ㄟ^(guò)不同的表現(xiàn)手法把遠(yuǎn)離我們生活的陌生故事敘述得平凡無(wú)奇，也可以把家喻戶曉的平凡故事敘述得跌宕起伏。在維持真實(shí)原則的基礎(chǔ)上，紀(jì)錄片拍攝要不斷創(chuàng)新，將故事性、藝術(shù)性、文化性等融合到一起，通過(guò)加入表演元素，把具有選題價(jià)值的個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)，才能吸引觀眾的眼球并給人以思考。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馮燁.以拍行事：淺析紀(jì)錄片《超碼的我》中的“表演”行為[J]. 新聞傳播，2017（17）：32-34.

（作者單位：池州市廣播電視臺(tái)）

責(zé)編：姚少寶