江寧織造博物館作為南京的遺址博物館，位于原江寧織造府的西園遺址上，位于目前南京城市中心的繁華地段。關(guān)于遺址博物館的建設(shè)，首要考慮的是建立并架構(gòu)與歷史建筑、文物之間的關(guān)系，在還原歷史和傳達(dá)遺址信息的基礎(chǔ)上，將江寧織造的文脈融入現(xiàn)代建筑和文化的肌理中，從而最大程度地恢復(fù)遺址原貌。然而，隨著時間的變遷，江寧織造府舊址上的遺跡只剩下殘存的街瓦和西園的湖池。有鑒于此，江寧織造博物館所需要發(fā)揮的作用和承擔(dān)的使命便是要對遺址存留的文物進(jìn)行一定的保護(hù)，和對當(dāng)?shù)匚幕畔⑦M(jìn)行恰當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)化，并運用設(shè)計的語言將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以具體的空間和形態(tài)得以呈現(xiàn)。

一、結(jié)構(gòu)設(shè)計

江寧織造博物館由著名建筑學(xué)家、兩院院士吳良鏞先生擔(dān)綱設(shè)計。從地理位置上而言，所處的地段是由長江路、太平北路、中山東路和碑亭巷圍合而成，其占地面積1.87萬平方米，建筑面積3.7萬平方米。北側(cè)的長江路是南京市重要的文化軸線，臨近有民國時期的總統(tǒng)府、江蘇省美術(shù)館、南京圖書館等重要的文化藝術(shù)機構(gòu)。如此說來，江寧織造博物館處于現(xiàn)代化建筑群的中心。根據(jù)設(shè)計基地的現(xiàn)狀，設(shè)計師別具匠心，在建筑的體量設(shè)計上，充分利用了周圍地勢和建筑群的空間分布，將博物館與周圍建筑相和諧的標(biāo)高，使西北側(cè)融入到大行宮街巷的位置中，而隨著西北到東南角建筑高度的跌落，南面的主要入口下沉到與地鐵口相平行的位置，這樣的設(shè)計可以讓此處的建筑出入口結(jié)合地鐵站的出入口形成下沉廣場和地下空間的通道，便于游客進(jìn)出。這一設(shè)計理念，在整體上形成了棄高求低的空間格局，于東南角的十字路口處便可以將館內(nèi)的建筑園林盡收眼底，與此同時也完成了博物館自身對外的開放性。

根據(jù)外部結(jié)構(gòu)的下沉設(shè)計，博物館在內(nèi)部空間上也拉開了空間的尺度級別，在高差的處理上為了擴充原有博物館內(nèi)部的固定空間以及展現(xiàn)江南建筑的特點，在整體上呈現(xiàn)出了中國山水畫中深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)和平遠(yuǎn)的的意境（圖1）。具體言之，“高遠(yuǎn)”處的建筑為四樓的“楝亭”，“平遠(yuǎn)”處寓意為一層的西園湖面，因此地面之上整體建筑和園林呈現(xiàn)處“古建筑亭臺—主體建筑—園林”三段式分布。而縱向空間上，通過采取地上和地下的區(qū)域分割呈現(xiàn)出“深遠(yuǎn)”之意，這三層意境的設(shè)計使建筑在主軸對稱的基礎(chǔ)上通過正面垂直平移、梯度致深的美學(xué)法則，演繹出猶如中國山水畫一般的連續(xù)性梯度重疊的空間，開拓了自然山水和現(xiàn)代建筑的關(guān)聯(lián)，做到了師法古典藝術(shù)的空間構(gòu)圖，既傳承了中國意境的深邃，也承接了現(xiàn)代設(shè)計的簡約。

除此以外，在建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計中，設(shè)計師借鑒了古代雕刻和盆景藝術(shù)的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了“核桃模式”和“盆景模式”兩種構(gòu)架?！昂颂夷Ｊ健笔菍Α逗酥塾洝分泻酥鬯捎玫脑牧象w積雖小，卻能表現(xiàn)出極廣藝術(shù)境界的轉(zhuǎn)化，因此在江寧織造博物館的外立面的外觀設(shè)計上并沒有運用過多的修飾，而是圍合了一周象征云錦金屬絲表面的灰色墻體和金屬格柵，通過在夜間燈光打出“云錦的效果”，以展現(xiàn)和呼應(yīng)南京傳統(tǒng)的絲織工藝，從而營造出博物館外圍樸實大方的藝術(shù)效果。再看博物館內(nèi)部，則是通過對不同歷史片段和文物信息的集合和呈現(xiàn)，旨在對江寧織造府進(jìn)行全方位、多角度敘述，讓觀者能夠細(xì)致入微地了解和認(rèn)知江寧織造府的歷史與文化。而這便猶如透過核桃的裂縫，去感知和體會隱藏于歷史下的豐富隱喻。與“核桃模式”相輔相成的“盆景模式”，也是呼應(yīng)了“以小見大”“芥子納須彌”的中國古典藝術(shù)手法。盆景是通過對植物、山石、土、水等不同材料和元素的組合及塑造，于幾架和盆器的小空間上呈現(xiàn)出大自然的優(yōu)美景色。不同于“核桃模式”對建筑內(nèi)外空間銜接方式的設(shè)計架構(gòu)，“盆景模式”是實施在江寧織造的內(nèi)部空間的建筑設(shè)計中，力圖以盆景中“小體量，大蘊含”的建筑物組合，為不同的歷史片段搭建橋梁，從而構(gòu)成一個自由靈動的園林空間，營造出一種深遠(yuǎn)的意境和氛圍。

在“盆景模式”的設(shè)計理念下，博物館成為南京城市形象的縮影和江寧織造府歷史信息復(fù)萌的載體。一方面，在景區(qū)的整體布局中通過引用李白《登金陵鳳凰臺》之作中所對金陵的描述，將南京的三山街和白鷺洲以博物館中北高南低的主體建筑和綠水壞繞的湖心島來呈現(xiàn)，致力于營造出“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的金陵意象。另一方面，在歷史層面上，江寧織造博物館具體是建造在江寧織造府西園的位置。在上述骨架的格局基礎(chǔ)上，通過增添西園中的標(biāo)志性建筑和紅樓夢大觀園的景觀，實現(xiàn)了對于曹氏家族西園文化的呈現(xiàn)和曹雪芹筆下巨著“紅樓夢”中“大觀園”景象的投射。在整體空間布局上，設(shè)計師吳良鏞先生采取兩種設(shè)計模式——現(xiàn)代建筑立面與傳統(tǒng)建筑群圍合庭院的“核桃模式”及自然園林架于現(xiàn)代外殼建筑托盤之上的“盆景模式”，使江寧織造博物館在中國大山水、大寫意的背景下，立軸山水之盆景躍然于南京城市中心。

關(guān)于博物館內(nèi)部展陳空間的布局和設(shè)計，主要體現(xiàn)在以下三點：一是對于遺址文物和歷史信息的展陳；二是建立紅樓文化活動和學(xué)術(shù)研究的場所；三是推動相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。由此，構(gòu)建了“一府三館”的空間劃分。關(guān)于江寧織造遺址文物和信息的展陳，首先以歷史為脈絡(luò)，圍繞織造府本身的歷史為主線和以所轄制造局云錦生產(chǎn)的歷史、歷史巨著《紅樓夢》、作者曹氏家族興衰史為輔線的展館設(shè)計。其次是象征西園的“園林”部分，將曹雪芹的“記憶和意境”轉(zhuǎn)化為園林建筑的語言表現(xiàn)出來。通過在園林建筑的造型上以一種理性的表現(xiàn)設(shè)計，回歸至歷史建筑本身。最后是紅樓夢文化活動中心，例如：茶館、曲藝表演、紅樓餐館、云錦商店等，形成多功能的綜合性金陵文化博物苑，試圖從多方面帶動博物館在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面的活力。

再來看地上空間建筑，主要發(fā)揮復(fù)原歷史建筑和信息的作用。其布局根據(jù)三段式結(jié)構(gòu)劃分為“古建筑亭臺—主體建筑—園林”，古建筑亭臺群是由三樓的“有鳳來儀”廣場、爬山廊、四樓“桃花詩社”和楝亭組成；主體建筑即江寧織造廳和旗袍館是位于一層的位置，而園林作為整座博物館的靈魂建造在江寧織造廳的后方位置，地下一層發(fā)揮了展覽和文化休閑的功能。中間是中庭庭院，院中植有高大的桂花樹，荼花和鮮艷的紅色酢漿草。于綠影紅花中，立有曹雪芹的雕像，凸顯了這位大家爐火純青的文學(xué)造詣。圍繞中庭庭院是四個主要展館，展覽的主要內(nèi)容分別是“一府三院”的內(nèi)容，即曹雪芹紀(jì)念館、紅樓夢文學(xué)館和云錦館，輔有臨時展廳，時尚發(fā)布中心和咖啡廳等。傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，為后人留下可嘆可追的繁華勝景與無限遐想。

圖1結(jié)構(gòu)設(shè)計

圖2園林布局

二、園林布局

作為南京的遺址博物館，江寧織造博物館旨在展現(xiàn)南京城市的文脈和江寧織造府的歷史。其中園林的設(shè)計，作為一大亮點和新意，不僅濃縮了南京的城市風(fēng)貌，還借助西園之形營造了《紅樓夢》中的文化意象，可以說是“咫尺之內(nèi)再造乾坤，仿若游經(jīng)紅樓一夢”。

園林的整體布局是要營造“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的金陵意象（圖2），從而形成山水相融的總體格局。在縱向上呈南北式走向的狹長設(shè)計，于是呈現(xiàn)出山勢起伏跌落的視覺效果。而平面上園林建筑群的構(gòu)圖是以兩條相互轉(zhuǎn)換的軸線為基本骨架，一是“有鳳來儀廳”與“萱瑞堂”所在軸線，一是戲臺建筑群所在軸線，兩條軸線與東西入口所在軸線交錯于中心湖面，構(gòu)成轉(zhuǎn)折迂回的多條游徑和小道，此為游人游覽、觀光提供了諸多便捷。在墻體設(shè)計上，采用了徽派建筑傳統(tǒng)的馬頭墻，組成錯落有致的疊落山墻。起伏的墻面設(shè)計使建筑的沿邊呈現(xiàn)出線條的延伸和動態(tài)之美，生動地表現(xiàn)了山勢的“綿延”。于建筑的細(xì)節(jié)之處，通過在木構(gòu)建筑的門罩、窗楣和扇窗上雕刻蓮紋、萬字紋和云紋式樣的鏤空雕花，突出了江南徽派建筑特有的的大氣厚重和古樸典雅。建筑作為歷史和藝術(shù)的載體，吳良鏞先生在建筑的造型上以一種理性的表現(xiàn)設(shè)計，回歸到建筑本身，在形式上不僅貼合歷史典故，還注重考慮到其所應(yīng)有的功能和實用性。

值得一提的是，園林中的布景巧妙地借助于原著《紅樓夢》中的典故和詩詞而設(shè)計。從整體上看，以綠水環(huán)繞湖心島隱喻白鷺洲，且以此為中心，在這汪池水的西南口引流處取名“沁芳閘”，喻為橋邊是通外河之閘，引泉而入，即沁芳源之流之意。與這一池湖水相關(guān)的取景有“寒塘鶴影”，雖是幾平方米的布景，卻是點睛之筆。在紅樓夢的“凸碧堂品笛感凄涼，凹晶館聯(lián)詩悲寂寞”這一章節(jié)，山之高處，名為凸晶；山之低洼近水處，名為凹晶。林黛玉和史湘云選在了近水池沿處賞月聯(lián)詩（凹晶館），故在這一處設(shè)計成一方青松盆景。盆景下，近水岸置有幾湖石和鳶尾等水生植物，從而將詩的場景生動地還原出來。饒有意味的是，此景的取名源自于“寒塘渡鶴影，冷月葬詩魂”這一膾炙人口的詩句。而“蘆荻夜雪”的布景設(shè)計依據(jù)源于蘆雪庵賽詩的典故，原著中蘆雪庵蓋在傍山依水河灘之上，也有近水之緣，因此在這一景處故種有幾叢蘆葦灌木，樹木雜草，以樸素素凈之意喻之。

向右沿著長廊便是“瀟湘竹林”，作為黛玉所居之處，將其設(shè)計在“怡紅快綠”寶玉別院的近鄰，也是源于對原著的真實還原。在瀟湘竹林處，千桿翠竹搖曳，三色石子漫成水波紋樣的甬道，紅色雨花石點綴其中，隱喻鑲嵌，暗喻落花衰紅。而在小徑處精心設(shè)有分岔口，以落紅尋蹤，嗚咽處，葬花吟和花冢的詩詞命名，生動地表現(xiàn)出“寶玉循聲，黛玉葬花”的情景。相較于瀟湘竹林布景予人清秀高雅之美，薛寶釵“蘅蕪苑”的布景設(shè)計則是在方寸之地添幾牽藤異草，桃杏蔥樹，別具一格。建筑上將半亭和回廊依墻而建，營造出一種半掩半露、含蓄深遠(yuǎn)之感。園間之中所有的布景和提名，不管是池水中的花色錦鯉，還是留轉(zhuǎn)于假山之間的“曲徑通幽”，亦或轉(zhuǎn)過山石，穿花度柳后的“蓼汀花溆”，都能讓參觀者重溫到《紅樓夢》中“大觀園試才題對額，皇恩重元妃省父母”的畫面。

園內(nèi)除了以《紅樓夢》為線索的布景外，還穿插復(fù)原了歷史資料和《江寧行宮圖》中萱瑞堂、楝亭、織蜀戲臺，及位于四層的多功能廳的四組古建筑等歷史片段。三進(jìn)的木制的織蜀戲臺位于園林的東部，周圍回廊環(huán)繞，戲臺的藻井精雕細(xì)刻、精美絕倫。這里被作為舉辦文化活動的場所，象征性地延續(xù)這一段塵封已久的歷史，讓歷史以戲曲的形式走進(jìn)人們的生活，極具現(xiàn)代價值。而萱瑞堂作為歷史信息的復(fù)萌，因其是曹寅奉母孫氏朝謁康熙的地方，承載了江寧織造府曾備受隆恩的一段光輝歲月，故將此設(shè)計在園林建筑的中心位置，突出其在曹家所具有的重要意義。而四樓的“楝亭”這一景致的選取，是源于歷史上它是曹氏家族與文人墨客吟詩作賦交往聚會之所，故將其置于古建筑亭臺的西北角處，即全園的至高點，即是對原建筑位置的還原，也可以讓游者俯瞰遠(yuǎn)眺園林全景，賞春秋風(fēng)光，感受到曹家西園的詩意和文化。

對于具體的景點布置，吳良鏞先生作了精心的設(shè)計和處理。通過園林中蜿蜒曲折的道路、長廊、湖水的轉(zhuǎn)折點，并利用園林中的筑山、疊水、配景和借景等手法，增加相襯的布景，從而架構(gòu)了景與景之間的聯(lián)系，形成一個完整開放的園林空間。因此，在織蜀戲臺可以看到三進(jìn)別院和竹林掩映下曲折的廊道，登臨楝亭俯瞰到全園的景致和疊落的建筑，以及循著“瀟湘竹林”景色的變換，依稀可見紅樓夢中的情境。毫不夸張地說，園林中的景致不再是孤立存在的，而是在時間的三維空間和不同的游徑體驗下，展現(xiàn)出了中國江南園林移步換景，景觀橫縱的特點和獨特魅力。

結(jié)語

綜上所述，江寧織造博物館的設(shè)計能獲得了大眾的肯定和贊揚，在于它運用了多元化的設(shè)計語言，將藝術(shù)和建筑融入歷史之中。在中國大山水，大寫意的背景下，金陵古城、江南風(fēng)韻和典故詩詞都被寫入江寧織造博物館的一景一物中，建筑被賦予了高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)和深遠(yuǎn)的層次，園林用其巧妙的空間布局再次書寫了《紅樓夢》中的精彩篇章?？梢韵胍姡诟邩橇至⒌默F(xiàn)代建筑群中，江寧織造博物館以其獨特的設(shè)計為南京繪上了濃墨重彩的一筆，無疑給人們帶來了視覺上的盛宴和深厚的文化熏陶。