劉敬禮 馬成

【摘 要】本文以音樂作品的二度創(chuàng)造為視角，分析這一過程中的忠實(shí)性與創(chuàng)造性，具體的分析研究分為三個(gè)部分：對(duì)立與統(tǒng)一、普遍與特殊、現(xiàn)象與本質(zhì)。從這三個(gè)方面我們可以對(duì)音樂作品二度創(chuàng)作過程中忠實(shí)性與創(chuàng)造性之間存在的辯證關(guān)系進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】音樂作品；二度創(chuàng)作；忠實(shí)性；創(chuàng)造性

區(qū)別于其他以客觀形式存在的藝術(shù)種類，音樂不具備完全可視性。唯一能夠證明音樂是客觀存在的物質(zhì)是樂譜，但是這種形式需要具備音樂專業(yè)能力的欣賞者，才能夠?qū)纷V轉(zhuǎn)換成音聽覺音響。我們知道，聲音是傳播音樂的主要途徑，是通過樂理知識(shí)與演奏者的技能，將紙質(zhì)形式的音樂樂譜轉(zhuǎn)換成為音響效果，傳遞給欣賞者的傳播過程，這一過程被稱作是音樂表演活動(dòng)。

一、對(duì)立與統(tǒng)一

在音樂作品表演活動(dòng)中，從表面來看忠實(shí)性與創(chuàng)造性是具有對(duì)立性的，但實(shí)際上二者在音樂作品的二度創(chuàng)作過程中是相輔相成的。在一場(chǎng)高質(zhì)量的音樂表演活動(dòng)中，我們需要優(yōu)秀的演奏者及音樂作品，這是忠實(shí)性與創(chuàng)造性二者互相制約、相互依存產(chǎn)生的結(jié)果。

從某個(gè)角度來說，忠實(shí)性與創(chuàng)造性確實(shí)存在一定的對(duì)立關(guān)系。忠實(shí)性要求音樂活動(dòng)中的演奏者能夠以音樂作品、音樂樂譜、作曲家的思想意識(shí)為主，是一種理性的狀態(tài)；創(chuàng)造性要求音樂活動(dòng)中的演奏者能夠深化自身對(duì)音樂作品、音樂樂譜、作曲家的情感理解，是一種感性的狀態(tài)。忠實(shí)性所需求的參照物都是客觀存在的物質(zhì)，例如文本、樂譜、背景資料等等；創(chuàng)造性所需求的是演奏者通過對(duì)音樂作品的理解，從中體會(huì)出思想感情，這些是意識(shí)層面虛擬的東西。至此，能夠看出忠實(shí)性代表的是理性與物質(zhì)，創(chuàng)造性代表的是感性與意識(shí)，屬于兩個(gè)截然不同的方向。

若以另外一個(gè)角度來看，忠實(shí)性與創(chuàng)造性是缺一不可、相輔相成的。音樂表演活動(dòng)中缺失忠實(shí)性，那么音樂作品的二度創(chuàng)作是存在誤區(qū)的，若是缺少了創(chuàng)造性，那么音樂作品的二度創(chuàng)作是平庸的。只有將忠實(shí)性與創(chuàng)造性相互融合，將理性與感性融入到音樂作品的二度創(chuàng)造中，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與意識(shí)的結(jié)合，這樣才能提升音樂作品二度創(chuàng)造質(zhì)量。在音樂作品的二度創(chuàng)作過程中若是缺失了忠實(shí)性的制約，那么音樂表演活動(dòng)就會(huì)出現(xiàn)中心思想的偏離，極容易致使受眾對(duì)音樂作品歪曲理解，同時(shí)演奏者也可能會(huì)出現(xiàn)夸大表現(xiàn)等錯(cuò)誤的表演形式；若是缺失了創(chuàng)造性的感性因素，那么音樂表演活動(dòng)很可能達(dá)不到與受眾產(chǎn)生共鳴，音樂活動(dòng)反響平平、不具內(nèi)涵。若物質(zhì)性的為“實(shí)”， 意識(shí)形態(tài)的為“虛”，則音樂表演中的二度創(chuàng)作就是一個(gè)不斷進(jìn)行虛實(shí)轉(zhuǎn)化的過程，即需要忠實(shí)性與創(chuàng)造性共同完成。那么，我們可以總結(jié)以下音樂作品二度創(chuàng)造的兩個(gè)基本步驟：1.化實(shí)為虛；2.化虛為實(shí)。

二、普遍與特殊

音樂作品二度創(chuàng)作中的忠實(shí)性與創(chuàng)造性之間的關(guān)系，可以延伸出的辨證觀點(diǎn)是普遍與特殊。忠實(shí)性所代表的是普遍；創(chuàng)造性所代表的是不同演奏者的特殊，我們可以將其看作是共性與個(gè)性的表現(xiàn)形式。通常情況下忠實(shí)性范疇涉獵的音樂作品、音樂樂譜都是既定或固定的背景資料，雖然不同的演奏者進(jìn)行了創(chuàng)造，但仍然具有一定的普遍性。例如：音高、曲式、整體的情緒等，即音樂作品的基本特征和內(nèi)容是相同的，是共同存在的。但是，創(chuàng)造性范疇涉獵的多數(shù)是演奏者的個(gè)性化表現(xiàn)形式，不同的演奏者在對(duì)音樂作品進(jìn)行二度創(chuàng)造時(shí)，都會(huì)加入與自身藝術(shù)氣質(zhì)相符的個(gè)性化色彩。那么，我們知道每一位演奏者的生活經(jīng)歷、性格因素、成長(zhǎng)環(huán)境、音樂能力、表現(xiàn)能力都是不同的，在面對(duì)同一音樂作品中的曲調(diào)、情感、內(nèi)容時(shí)，會(huì)根據(jù)自身的體驗(yàn)給出不同的思想感情及表現(xiàn)方式。

但是，我們不能忽視一點(diǎn)：普遍性是建立在特殊性基礎(chǔ)上的，而特殊性也需要普遍性來體現(xiàn)。那么，在音樂作品的二度創(chuàng)作過程中，要嚴(yán)格按照樂譜、作曲家的指導(dǎo)進(jìn)行操作，而后加入自身對(duì)作品的理解與表現(xiàn)。不難看出，普遍與特殊存在共性與個(gè)性的關(guān)聯(lián)性，同時(shí)也可以看做是整體與個(gè)體之間的關(guān)系，既是獨(dú)立也是相互關(guān)聯(lián)的，這與忠實(shí)性與創(chuàng)造性的關(guān)聯(lián)性是相符的。

三、現(xiàn)象與本質(zhì)

實(shí)質(zhì)上音樂作品的二度創(chuàng)作中忠實(shí)性與創(chuàng)造性也可以延伸出現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系。面對(duì)同一個(gè)音樂作品，不同的演奏者可能每一次的演奏情感與形式都存在不同之處，那么如何判斷演奏者所演奏的是同一作品，這就屬于一個(gè)最本質(zhì)的問題，想要解決這一問題就要將忠實(shí)性作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。樂譜是證明音樂存在的客觀物質(zhì)，是固定不變的，也不是意志能夠轉(zhuǎn)移與改變的。在表演活動(dòng)中忠實(shí)性要求的是演奏者能夠根據(jù)樂譜的內(nèi)容進(jìn)行表演，從而固定了音樂表演的大致基調(diào)與表演內(nèi)容，是確定音樂作品本質(zhì)的重要途徑。本質(zhì)與現(xiàn)象是對(duì)立的，即忠實(shí)性與創(chuàng)造性是對(duì)立的。在音樂作品表演活動(dòng)中，從表面來看忠實(shí)性與創(chuàng)造性是具有對(duì)立性的，但實(shí)際上二者在音樂作品的二度創(chuàng)作過程中是相輔相成的，現(xiàn)象與本質(zhì)也是相互依存的，能夠在音樂作品二度創(chuàng)作中相互轉(zhuǎn)換。我們可以透過現(xiàn)象看清本質(zhì)，而現(xiàn)象也可以建立在本質(zhì)的基礎(chǔ)上得以延伸和發(fā)展。二度創(chuàng)作過程中的忠實(shí)性與創(chuàng)造性也正是如此，雖然具有創(chuàng)造性的音樂表演各有差異， 但是同一首音樂作品的基本特征卻是完全一致的，即本質(zhì)特征相同，現(xiàn)象是多樣的。

四、結(jié)束語

綜上所述，我們知道，聲音是傳播音樂音樂的主要途徑，是通過樂理知識(shí)與演奏者的技能，唯一能夠證明音樂是客觀存在的物質(zhì)是樂譜，但是這種形式需要具備音樂專業(yè)能力的欣賞者，才能夠?qū)纷V轉(zhuǎn)換成音聽覺音響。將紙質(zhì)形式的音樂樂譜轉(zhuǎn)換成為音響效果，傳遞給欣賞者的傳播過程，這一過程被稱作是音樂表演活動(dòng)。那么，在上文中我們也了解到，音樂作品二度創(chuàng)作過程中，忠實(shí)性與創(chuàng)造性之間存在三種辨證關(guān)系：對(duì)立與統(tǒng)一、普遍與特殊、現(xiàn)象與本質(zhì)。這三個(gè)要素在音樂作品的二度創(chuàng)造過程中是相互依存且缺一不可的。

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