楊珽

【摘 要】貴州黔南地區(qū)蠟染（楓香染）制作技藝古拙神秘、種類繁多、歷史悠久，入選為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有豐富而神秘文化內(nèi)涵，在中國民間藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。

【關(guān)鍵詞】蠟染；楓香染；蠟纈；龜裂紋

貴州黔南地區(qū)蠟染（楓香染）制作技藝古拙神秘，歷史悠久，最早可追溯到西漢時代，古稱“蠟纈”、“絞纈”、“染纈”等。這些蠟染（楓香染）有追求“龜裂紋”殘缺美的蠟染，有喜愛冰清玉潔自然美的楓香染，還有崇尚繁星點(diǎn)點(diǎn)神秘的豆?jié){染。不僅有素雅的色調(diào)、優(yōu)美的紋樣、更有豐富而神秘文化內(nèi)涵，在中國民間藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。經(jīng)過多方考證，總結(jié)黔南地區(qū)比較有代表性的七種染制技藝，根據(jù)特點(diǎn)分類歸納如下。

一、分類及特點(diǎn)

1、都勻市繞家瑤楓香染

都勻繞家直到上世紀(jì)九十年代才被歸入瑤族，稱為藍(lán)靛瑤，自稱繞家，主要聚居在黔南州布依族苗族自治州都勻市洛邦鎮(zhèn)與麻江縣的交界地帶，都勻地區(qū)的繞家稱呼為上繞家，麻江河壩的繞家為下繞家。據(jù)考證都勻市繞家瑤在明代洪武年間遷徙而來，服飾、習(xí)俗、楓香染制作技藝也有別于其他民族，具有鮮明的獨(dú)特性。繞家瑤楓香染最早采用竹簽作畫，在白色土布上繪上精美的圖案，色彩主要用黯淡、偏遠(yuǎn)的色調(diào)來顯現(xiàn)風(fēng)格古拙，圖案以花草鳥為主，繞家瑤沒有文字，染紋樣和圖案就是繞家瑤圖像式的史書，多用于被面、服飾（頭帕）、背扇等生活用品。目前，都勻繞家楓香染技藝已瀕臨失傳，歸類為黔中型繞家瑤式。

2、三都縣白領(lǐng)苗蠟染

白領(lǐng)苗分布在黔南州三都縣北部高洞、苗龍以及黔東南丹寨縣一帶，因服飾背部有一塊白色為主調(diào)的絕美蠟染而得名。白領(lǐng)苗蠟染歷史悠久，被稱為“東方第一染”。傳說在古時候，一位白領(lǐng)苗姑娘在漂染土白布的時候，不小心把一罐蜂蠟打潑在白布上，白布漂染洗凈后，出現(xiàn)了白色龜裂的美麗的花紋。聰明的姑娘領(lǐng)悟到蜂蠟?zāi)芊廊?，于是她用蜂蠟將花卉、蟲鳥點(diǎn)繪在白布上，浸染成花布做成衣裳，得到族人們的贊美，并迅速傳播開來。白領(lǐng)苗蠟染分為“幾何紋”樣和“動植物圖案”樣兩大類。幾何紋比較抽象概括，最具代表性的有“渦妥”紋，傳說是祖宗遷徙途中渡過的河流中旋渦，固定在女性盛裝上的肩背、衣袖處，不能更改。白領(lǐng)苗蠟染“動植物圖案”圖案具有非常神秘的藝術(shù)表現(xiàn)力，將各類植物花草安排在同一空間組合，將各類飛禽走獸動物安排在同一空間組合，把鳥頭連接上魚身，還添上魚鱗，創(chuàng)造出變形夸張的動植物物形象，構(gòu)圖自由流暢、變化無窮，展現(xiàn)了稚拙浪漫的想象力和無限廣闊的時空感，歸類為月亮山型高硐（白領(lǐng)苗）式。

3、三都縣都江黑領(lǐng)苗蠟染

黑領(lǐng)苗分布在黔南州三都縣南部都江、及黔東南榕江縣一帶，據(jù)《新唐書·南蠻傳》上記載，“貞觀三年，其酋元深入朝，冠烏熊皮若注旄，以金銀絡(luò)額，被毛帔，韋行滕，著履。中書侍郎顏師古因是上言：'昔周武王時，遠(yuǎn)國入朝，太史次為《王會篇》，今蠻夷入朝，如元深冠服不同，卉服鳥章，聚集蠻邸，可寫為《王會圖》。'詔可。帝以地為應(yīng)州，即拜元深刺史，隸黔州都督府?！敝v述唐貞觀三年，應(yīng)州（今黔南）少數(shù)民族首領(lǐng)謝元琛曾帶領(lǐng)身穿蠟染刺繡（卉服鳥章）服裝的樂隊(duì)去朝見唐太宗。在長安的宮廷上，“東謝蠻”的樂手們用笙伴奏表演“連袂頓足”的舞蹈，唐太宗感興趣那些見所未見的奇裝異服。詢問臣下這是什么。左右答曰：“卉服鳥章?！崩钍烂褡尨螽嫾议惲⒌掳堰@一歷史性場面用丹青記錄下來，即《王會圖》。黑領(lǐng)苗世居月亮山的大山深處，與外界聯(lián)系交往不多，民風(fēng)和藝術(shù)風(fēng)格保持了古代的原貌，在貴州苗族各支系中屬于最傳統(tǒng)的一支。其蠟染原始粗獷，宗教色彩濃厚，多用于祭祀中的旗幡、服飾（百鳥衣）以及日常生活用品中，圖案以魚、蝴蝶、青蛙、龍等動物圖形為主。歸類為月亮山型都江（黑領(lǐng)苗）式。

4、惠水縣布依楓香染

據(jù)實(shí)物和文字記載，楓香染古稱“龐典”，源于漢代或是更早，至清時達(dá)到頂峰，其間曾入貢十三次，《宋史》四九三卷載：“南寧物產(chǎn)名馬、朱砂、染布……”書上所提及的“染布”，即布依楓香染。黔南的惠水、長順、都勻、平塘、貴定、龍里以及黔東南的麻江等縣的布依族、苗族、瑤族都有制作楓香染的習(xí)慣。其中，惠水縣雅水鎮(zhèn)小巖腳一帶、和麻江縣的楓香染手工技藝保存得較為完好。傳說有一位布依族姑娘偶然把織機(jī)擺到一株百年楓香樹下織布，楓香樹油滴落在織成的白布上，姑娘將白布印染后，竟然現(xiàn)出了美麗的圖案，“洗搓不去，入缸浸染，呈梅花狀，藍(lán)底白花，族人欣然，始有楓香染”。

據(jù)布依古歌《摩善壯.溫壯》 “公元1083年，宋神宗皇帝酷愛，神宗御題“天染楓香”封之。楓香染也就有了“天染”之說。楓香染采用老楓香樹脂加入適量牛油，用文火煎熬后過濾而成，用毛筆蘸溶解的楓香混合油在自織的白布上描繪圖案，再用藍(lán)靛浸染，染色完畢后用沸水脫去油脂，再用清水漂洗、晾干、碾平。由于染品的顏色和花紋古樸、雅致，被譽(yù)為畫在布上的青花瓷。用于被面、床簾、服裝等生活用品，以石榴花、太陽鳥（喜鵲）、蝴蝶、魚、郎雞草等動植物圖形為主，歸類為黔中型惠水式。2008年，貴州省惠水縣、麻江縣申報(bào)楓香染制作技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

5、貴定縣小花苗蠟染

小花苗主要分布在黔南州貴定縣新埔鄉(xiāng)，福泉縣的王卡等一帶。小花苗蠟染在苗族中有悠久的歷史，據(jù)傳苗族在唐代就掌握了蠟染技藝，工藝流程是先把織好的布經(jīng)過反復(fù)多次的浸泡、捶打、清洗和日曬，把天然纖維中所含的雜質(zhì)洗干凈，布經(jīng)過洗練之后，用河里圓而光滑的鵝卵石輕輕地來回多次壓平，接著開始點(diǎn)蠟工作，用小瓷碗盛蠟置于炭火上，待蠟熔后，用小銅刀蘸上蠟液按細(xì)心點(diǎn)繪。接著用藍(lán)草制成藍(lán)靛置于染缸中，將點(diǎn)好蠟的布放入缸里浸染，要反復(fù)七八次甚至十多次浸染曬干之后方成。最后將染布放入大鍋里用水煮沸后，蠟去，即現(xiàn)出白的花紋圖案來，拿到河里清洗干凈曬干，這樣就算全部完成了。小花苗蠟染一般都喜用植物花卉及昆蟲作題材，極少用動物，色彩古樸，呈深淺藍(lán)色、多為幾何圖案，對比雖不強(qiáng)烈，但多與刺繡結(jié)合而顯得異常秀氣鮮美，主要用于服飾、背扇等生活用品，歸類為黔中型小花苗式。

6、荔波縣白褲瑤族粘膏染

瑤族歷史悠久，在文化方面一直保持本民族傳統(tǒng)特點(diǎn)，自遠(yuǎn)古時代，瑤族先民“織績木皮，染以草實(shí)，好五色衣服，制裁皆有形”，瑤族服飾成為瑤族文化的標(biāo)志之一。荔波縣白褲瑤族主要分布在黔南州荔波縣瑤山及廣西一帶，因男子常年穿齊膝白褲而得名。白褲瑤不僅以服飾獨(dú)特性而聞名天下，還因精湛的粘膏染工藝而令人神往。南宋地理學(xué)家周去非在《嶺外代答》中記載：瑤人以藍(lán)布為斑，其紋極細(xì)。其法以木板二片，鏤成細(xì)花，用以夾布，而镕灌于鏤中，而后乃釋板取布，投諸藍(lán)中。布既受藍(lán)，則煮布去蠟，故能受成極細(xì)斑花，炳然可觀。故夫染布之法，莫瑤人若也。“白褲瑤粘膏染，是一種取自神奇粘膏樹粘液為防染劑的防染技藝。粘膏樹的神奇，首先是因?yàn)樗簧L在白褲瑤人居住的地方，不是白褲瑤人居住的地方，它不會成活。其次，這種樹要讓白褲瑤人年年用鋼刀利斧不斷地砍鑿才會越長越大，越長其粘液越多。新種下的粘膏樹長到2米左右高的時候，就開始用刀從1.5米以上的部位進(jìn)行有規(guī)則地砍鑿，砍鑿時間一般在每年的三四月份，經(jīng)過砍鑿后的樹干形狀如蜜蜂筑巢一樣的孔孔相映。這些經(jīng)過砍鑿的樹干到第二年春暖花開的季節(jié)后，就開始有粘液從砍鑿的部位流出。對流出的粘液就用一種形同勺子的鐵耳括凈后收集，將采集來的粘膏與牛油一起熬制做燃料。用竹木簽作畫刀，在土布上按照自己的構(gòu)思作畫，整個過程不需要制圖工具，僅需竹條作尺即可。粘膏染前期工藝有煮紗、跑紗、織布、粘膏、制靛等，中期有棉布砑光加工、熔熱粘膏、繪制圖案、配制藍(lán)靛、浸染藍(lán)靛、脫膏清洗、浸染淡藍(lán)等，后期工藝有上漿加工、刺繡圖案等。圖案染粗獷豪放，樸實(shí)神秘，多為幾何圖案，用于服飾等生活用品，歸類為黔中型瑤山式。

7、三都縣水族豆?jié){染

三都縣水族豆?jié){染，黔南州三都縣全境有零星分布。豆?jié){染源于秦漢，《古今圖書集成》卷中記載：“藥斑布（豆?jié){染）——以布抹灰藥而染青，候干，去灰藥，則青白相間，有人物、花鳥、詩詞各色，充衾幔之用。”明清之際，豆?jié){染已普遍流行于民間，《古今圖書集成》曰：“藥斑布俗名澆花布（豆?jié){染），今所在皆有之”。特點(diǎn)是刻圖于皮紙（夾紙）上，取澆以桐油制縷空花板，用縷空花板把土布夾住，再以石灰，黃豆粉調(diào)合制成防染劑，待干后投入染缸加染，染后晾干，刮去漿粉，花紋就明白顯出。多用于被面和床單，技藝已瀕臨失傳，圖案以花鳥魚蟲為主，用“點(diǎn)”組成圖案，樸素?zé)o華，簡潔細(xì)膩，歸類為月亮山型豆?jié){式。

二、結(jié)語

蠟染已成為苗族，布依族文化符號的象征，但是隨著時代的發(fā)展及潮流的變遷，隨著人們的交往和流動，人們對蠟染的價值取向和審美觀念也在不斷改變。當(dāng)工業(yè)文明帶來物質(zhì)商品便利的同時，也對傳統(tǒng)的技藝產(chǎn)生了巨大的沖擊，款式新穎、價格低廉的現(xiàn)代服裝逐漸取代了傳統(tǒng)的民族服飾。然而，在民族文化和傳統(tǒng)技藝日益受到重視的當(dāng)下，當(dāng)?shù)卣约吧贁?shù)民族文化愛好者通過舉辦少數(shù)民族服創(chuàng)大賽、通過成立非遺組織搶救少數(shù)民族文化精品、黔南州民族博物館通過征集蠟染產(chǎn)品等手段，正在為蠟染服飾在傳統(tǒng)和現(xiàn)代尋找到一個契合點(diǎn)，使傳統(tǒng)黔南蠟染蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵獲得淋漓盡致的發(fā)揮，形成工業(yè)生產(chǎn)所不能替代的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

【參考文獻(xiàn)】

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