程文

【摘 要】色彩與歷史文化一樣有著淵源的發(fā)展，但是色彩在不同的文化背景下有著不同的意義，色彩的審美不是單獨(dú)存在的，它與一個(gè)國(guó)家和民族的思想理論、道德等有著極深的影響。被整個(gè)國(guó)家民族的觀念所制約，因此，中西方在文化差異不同的基礎(chǔ)上，所表現(xiàn)出來的色彩的文化也是各不相同的，本文從美術(shù)史談中西方色彩應(yīng)用的差異上的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)；色彩差異；中西方文化

美術(shù)史是研究美術(shù)歷史發(fā)展的一門學(xué)科，美術(shù)史的主要研究方向是繪畫、雕塑、工藝建筑等相關(guān)門類。在世界美術(shù)史中我們可以看出，從繪畫、建筑、手工藝和人們?nèi)粘Ｉ钪械念伾珜徝蓝伎梢园l(fā)現(xiàn)中西方的文化差異非常明顯。色彩作為大自然中物理客觀存在的現(xiàn)象，人們?cè)谏钪邪l(fā)現(xiàn)色彩，研究色彩，討論色彩，并加以運(yùn)用，逐漸形成了人們的色彩審美習(xí)慣。色彩通過美術(shù)史來表現(xiàn)與人類歷史的最大關(guān)聯(lián)，并隨著中西方文化的發(fā)展進(jìn)程，編寫不同的文化特征。

一、繪畫色彩

色彩作為繪畫藝術(shù)中重要的物質(zhì)材料，是繪畫的表現(xiàn)形式，也是情感的標(biāo)記和精神的載體，是藝術(shù)語言構(gòu)成的主要因素之一，是對(duì)于作品獨(dú)特思想的藝術(shù)手段，如同表情藝術(shù)與語言藝術(shù)一樣，色彩是構(gòu)成繪畫藝術(shù)的重要組成部分，也是情感普及的表現(xiàn)。色彩豐富的表現(xiàn)力與感染力讓它在作者和觀眾的心靈間撐起一道叫溝通的橋梁。色彩具有裝飾性、表現(xiàn)性、象征性等特點(diǎn)，是構(gòu)成繪畫中豐富的表現(xiàn)力的重要原因。但色彩在中西方繪畫中表現(xiàn)的藝術(shù)手法是存在很大差異的。

二、繪畫色彩的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)

中國(guó)的繪畫以主觀因素為主，講究淡雅；二西方的繪畫色彩是理性客觀的，大多是通過寫實(shí)來抒發(fā)情感，繪畫的工具也各有不同，表達(dá)色彩的方式也各不一樣。

中國(guó)的繪畫觀念在很大程度上受天人合一的宇宙觀所影響。老子認(rèn)為：變化無常的各種色彩只是便面現(xiàn)象，讓人沉迷又阻礙了對(duì)于本身“道”的理解，因此，在繪畫中，中國(guó)畫家多以墨為主，墨雖分為五種顏色，但是在同一種顏色種變化，和西方色彩斑斕的色彩塑造不同，沖擊力度較小。但是中國(guó)繪畫有自己的理念和技巧，包含了自身獨(dú)特的審美價(jià)值和內(nèi)涵。

西方繪畫色彩是分為幾個(gè)過程的：

（1）古希臘時(shí)期對(duì)形的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)于色彩的重視，繪制色彩以自然物質(zhì)原始為主；（2）文藝復(fù)興時(shí)代的繪畫以表現(xiàn)再現(xiàn)為主，在反映藝術(shù)美方面取得了很高的藝術(shù)成就。在這種美學(xué)下產(chǎn)生了很多名人杰作，如：達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾等。（3）在后來興起的浪漫主義思潮，使得越來越多的畫家通過色塊和線條來直接變現(xiàn)自己的主觀情感。因此十九世紀(jì)六十年代西方出現(xiàn)了印象主義繪畫。其特點(diǎn)是：反對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于觀察事物的繪畫方式，不主張?jiān)佻F(xiàn)事物忠實(shí)于客體事物和再現(xiàn)事物的全貌。主張畫家對(duì)于客體事物的主觀印象，對(duì)實(shí)現(xiàn)客體事物做出簡(jiǎn)化處理及主觀性再現(xiàn)。

三、建筑繪畫的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)

據(jù)研究，中國(guó)的原始建筑物多以“茅茨土階”為表現(xiàn)，沒有過多的人工裝飾，色彩多為泥土、樹木等建筑物的本色，原始而又質(zhì)樸。隨著社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)勞動(dòng)力的提高，人們?cè)趯徝郎弦舶l(fā)生了一定的改變，在建筑上逐步運(yùn)用紅、白、灰、等涂料來裝飾建筑。后來慢慢出現(xiàn)朱砂、石綠等顏色來進(jìn)行裝飾。最初人們根據(jù)自己的喜好把各種圖騰、風(fēng)水通過各種顏色表現(xiàn)在建筑上。

隨著古代統(tǒng)治階級(jí)的產(chǎn)生，統(tǒng)治者在建筑的顏色上也進(jìn)行了階級(jí)劃分。在禮記《春秋谷梁傳》中就有記錄“天子、諸侯黝堊，大夫倉(cāng)，士黈。丹楹，非禮也?！边@些階級(jí)統(tǒng)治者在建筑的色彩等級(jí)上具有明顯的意識(shí)和形態(tài)。殷商時(shí)期的“四阿重宮”宮殿，大多采用紅色的柱子，白色的墻，宮殿的屋檐和正殿多用色彩斑斕的顏色和飾品進(jìn)行裝飾，使得宮殿高貴、富麗堂皇。周朝時(shí)期規(guī)定紅白黃黑青為正色，宮殿的墻、柱子、臺(tái)階多用紅色，這種以紅色為主要色彩的形式一直延續(xù)到今天、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期建筑多用青龍、白虎、朱雀、玄武來代表四個(gè)方向。四個(gè)方向各有不同的代表顏色，通過建筑的彩畫，促進(jìn)了建筑色彩豐富的發(fā)展。

中國(guó)古代皇家的建筑通過紅墻黃瓦白色臺(tái)基與周圍的環(huán)境形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。暖色的建筑與房檐下冷色的彩畫形成了色彩冷暖的對(duì)比，構(gòu)建了絢麗斑斕的色彩格調(diào)。

西方希臘與古羅馬的建筑色彩與中國(guó)古代的建筑色彩形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。正如中國(guó)建筑大師梁思成先生說過，“故中國(guó)建筑物雖名為多色，其大體重在有節(jié)制之點(diǎn)綴，氣象莊嚴(yán)，雍容華貴，故雖有較繁縟者，亦可免淆雜俚俗之弊焉?！边@是對(duì)中國(guó)古代建筑的精準(zhǔn)概括。

古希臘的雕塑多以石料本色的顏色為主，在古希臘建筑中，到處可見嚴(yán)厲的色彩。從至今保存遺留下來的大理石頂部慚色可以判斷，在那里最早有紅、黑、藍(lán)、黃、金等多種色彩，在神廟的房檐口和柱頭都有精美的雕鏤和亮麗的顏色。希臘色彩是對(duì)于宗教的一種回響和反映，使得色彩具有象征意義，紅色象征著火、黃色象征著土、綠色象征著水，通過色彩來變現(xiàn)對(duì)宗教的信仰。他們多用紅、黑來作為底色或圖案，通過對(duì)比產(chǎn)生華麗的感覺。

古羅馬的建筑繼承了古希臘的文化卻并沒有進(jìn)行創(chuàng)新，羅馬貴族喜愛奢華，他們通過各種表現(xiàn)形式來運(yùn)用色彩，顏色亮麗，而且使用色彩在墻壁上進(jìn)行細(xì)致的繪制物體，經(jīng)常以假亂真。絢麗奢華的裝飾風(fēng)格影響了整個(gè)歐洲國(guó)家。當(dāng)時(shí)的建筑經(jīng)典《建筑十書》中對(duì)那時(shí)的建筑進(jìn)行了介紹，運(yùn)用黃土、粉紅、藍(lán)綠、朱紅、白黑、金色等各種顏色進(jìn)行裝飾，建筑色彩豐富多彩。

四、結(jié)論

美術(shù)在人類文化是不同體現(xiàn)，因?yàn)楦髅褡迳盍?xí)慣、人文環(huán)境、風(fēng)俗文化的不同，各自具有獨(dú)特的魅力，中國(guó)的繪畫表現(xiàn)出了重情感，西方繪畫表現(xiàn)出重再現(xiàn)和重理性；中國(guó)繪畫主要以線條表現(xiàn)形式為主，西方繪畫則是通過色彩和光來體現(xiàn)，在不丟失本民族文化特色的基礎(chǔ)上，相互交流，共同發(fā)展，世界色彩藝術(shù)才能更加豐富多彩。

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