習(xí)練健身氣功·八段錦為何要求目光內(nèi)斂？

對(duì)于人的整個(gè)生命過(guò)程而言，眼睛接受外界事物的信息量最多，因而神意和眼睛結(jié)合得也最緊密，即俗話說(shuō)的“眼能傳神”。傳統(tǒng)氣功認(rèn)為“目為心之先鋒”，“其機(jī)在目”，且“五臟六腑之精皆上注于目”，故習(xí)練健身氣功·八段錦不能像演練武術(shù)要用外射銳厲的目光好像在對(duì)敵，而應(yīng)是眼睛雖然睜開(kāi)，但目光確要注意回收、內(nèi)斂。中醫(yī)認(rèn)為，“目為肝之竅”，魂由之出入，練功時(shí)做到目光回收、內(nèi)斂，可以起到收攝心神、安魂寄魄的作用。此外，目是陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈二脈交會(huì)之所，也是人體衛(wèi)氣內(nèi)外出入的必由之路，練功要求目光內(nèi)斂，能使衛(wèi)氣和斂于中，充養(yǎng)五臟以健康長(zhǎng)壽。老子指出，“虛其心，實(shí)其腹”“為腹不為目”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：“恬淡虛無(wú)，真氣從之”。如此練功目光內(nèi)斂，可避免外物擾于心神，從而易于達(dá)到“恬淡虛無(wú)”的練功狀態(tài)，促使人之“真氣”周流五臟六腑、四肢百骸而護(hù)養(yǎng)生命。

怎樣掌握健身氣功·八段錦意守的火候？

火候，原指冶煉礦物以作丹藥過(guò)程中，對(duì)火力文武、大小、久暫的調(diào)節(jié)與掌握。在健身氣功中，意守火候主要是指意念運(yùn)用的強(qiáng)度。如何掌握適度的意守火候，可以說(shuō)是練好功法的關(guān)鍵要素，也是習(xí)練者難以掌握的練功難題，甚至不少人因火候掌握不當(dāng)而走了彎路。以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，意守強(qiáng)度太小，雜念往往比較繁多，意守的部位就較難守??；意守強(qiáng)度偏大，雖然雜念得以減少，但易招致頭暈、胸悶、腹脹、精神緊張等不良癥狀?；鸷虻降自鯓诱莆詹潘愫线m，古練功家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)值得遵循，那就是“不可用心守，不可無(wú)意求，用心著相，無(wú)意落空，似守非守，綿綿若存”。由此，習(xí)練者必須在練功實(shí)踐中多加親身體會(huì)，由強(qiáng)至弱或由微至強(qiáng)自行反復(fù)調(diào)節(jié)，直至感覺(jué)適宜。練功初期，意守火候可偏重些，利于排出雜念，但要以頭不脹不痛、精神放松為度。每次練功的意守火候，也不能千篇一律，而應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況加以調(diào)節(jié)。倘若練功時(shí)雜念比較多，意守火候可適當(dāng)加大；倘若練功時(shí)雜念較少，就可減弱意守的火候。隨著練功層次和水平的提升，意守的火候會(huì)逐漸減弱，似有似無(wú)，漸至綿綿若存之程度。

如何區(qū)分健身氣功·八段錦站樁鍛煉中的入靜與昏沉？

站樁練功過(guò)程中，比較容易出現(xiàn)練功入靜和練功昏沉兩種狀態(tài)。因兩者的生理基礎(chǔ)不同，導(dǎo)致練功效果差異極大，必須嚴(yán)格加以區(qū)分。練功入靜是習(xí)練者大腦皮層處于特有練功狀態(tài)的活動(dòng)時(shí)相，是主觀意識(shí)培養(yǎng)起來(lái)的良性興奮灶占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，其他部位在意識(shí)作用下處于抑制過(guò)程，從而使大腦呈現(xiàn)出有序化的活動(dòng)狀態(tài)?？梢?jiàn)練功入靜是和腦細(xì)胞活動(dòng)的有序化過(guò)程相關(guān)的，習(xí)練者練功的層次和水平越高，腦細(xì)胞活動(dòng)有序化的程度也就越高。練功昏沉則是大腦皮層由清醒狀態(tài)向睡眠狀態(tài)發(fā)展的過(guò)程，大腦皮層是以蒙受大范圍的抑制活動(dòng)為特征。

練功入靜，習(xí)練者會(huì)自覺(jué)雜念減少、頭腦清晰，對(duì)外界刺激反應(yīng)減弱；結(jié)束練功后，仍會(huì)有全身舒暢、精神倍增的感覺(jué)。練功昏沉則表現(xiàn)為習(xí)練者的頭腦昏昏，意識(shí)時(shí)清時(shí)濁，雖然有時(shí)雜念會(huì)減少，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)短暫夢(mèng)景，或突然出現(xiàn)驚醒狀態(tài)，結(jié)束練功后往往會(huì)有精神疲憊、全身酸痛的感覺(jué)。由此可見(jiàn)，練功如出現(xiàn)昏沉現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)及時(shí)糾正；當(dāng)出現(xiàn)練功入靜現(xiàn)象時(shí)，則應(yīng)當(dāng)專心練習(xí)，善于引導(dǎo)入靜層次逐漸加深，但切忌跟著感覺(jué)走，被舒服所吸引，過(guò)于貪圖靜定后所帶來(lái)的快感，要留有三分靈氣，能做到出入自如。

如何做好健身氣功·八段錦練習(xí)中的停閉呼吸？

停閉呼吸是習(xí)練者讓呼吸在某一練功過(guò)程進(jìn)行短暫的不呼不吸。停閉呼吸主要有兩種形式：一是在呼吸之間作短暫的停閉，即吸—停—呼；二是在呼吸之后作短暫的停閉，即吸—呼—停。無(wú)論是呼吸之間還是呼吸之后的停閉呼吸，其停閉時(shí)間的長(zhǎng)短均要因人而異，但總體原則應(yīng)以不緊張、不憋氣為準(zhǔn)。上述兩種停閉呼吸，都有加強(qiáng)胃腸活動(dòng)功能、調(diào)節(jié)人體氣機(jī)的作用；不同之處在于，呼吸之間的停閉呼吸有加強(qiáng)丹田“聚氣”的作用，呼吸之后的停閉呼吸有“調(diào)和丹田之氣”的作用。根據(jù)以往教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，習(xí)練者在初學(xué)階段不宜學(xué)練停閉呼吸，只有練功到形成腹式呼吸特別是逆腹式呼吸后，才宜學(xué)練運(yùn)用停閉呼吸練功，如此方是比較妥當(dāng)且又符合實(shí)際的。習(xí)練者在練功形成深、長(zhǎng)、勻、細(xì)的腹式呼吸后，可能會(huì)在呼吸之間或呼吸之后自然出現(xiàn)短暫的呼吸停閉，這是練功達(dá)到一定深度出現(xiàn)的好現(xiàn)象，此時(shí)應(yīng)順其自然，繼續(xù)練功即可。

學(xué)練健身氣功·八段錦如何做到松靜自然？

放松與入靜是練功中追求的永恒主題，可以說(shuō)是健身氣功必須要遵循的大法。松靜是練健身氣功的前提條件，是與其他體育項(xiàng)目的重要區(qū)別?？梢哉f(shuō)不能放松入靜，就不是在練健身氣功。學(xué)練健身氣功·八段錦過(guò)程中，掌握松靜自然是學(xué)練的關(guān)鍵。松是指精神與形體兩方面的放松。精神的放松主要是解決心理和生理上的緊張狀態(tài)。在現(xiàn)代生活中，激烈的競(jìng)爭(zhēng)，快速的工作節(jié)奏，使人經(jīng)常處于一種緊張、浮躁的情緒中，這就需要在練功中保持一種愉悅、祥和的心態(tài)，豁達(dá)心胸，培養(yǎng)高尚的情操。形體的放松主要是指關(guān)節(jié)、肌肉及臟腑的放松。肢體不能僵直繃勁，要由上到下，由里到外，直透皮膚、毛孔，節(jié)節(jié)松開(kāi)。臟腑的放松，不是指具體器官，而是指胸腹部做到內(nèi)外空松，其中順其自然的呼吸至關(guān)重要。放松不是松懈，是讓全身組織器官處于最佳應(yīng)力分布狀態(tài)。靜，主要是指在練功中思想和情緒要平穩(wěn)、安寧，收猿心、拴意馬，排除雜念，專心致志練功。健身氣功·八段錦是以肢體鍛煉為主，不完全同于靜功鍛煉，對(duì)靜的要求沒(méi)那么復(fù)雜，只要通過(guò)意念動(dòng)作規(guī)格要領(lǐng)或體會(huì)呼吸、動(dòng)作的配合等，習(xí)練者很快就能靜下來(lái)，進(jìn)入練功狀態(tài)。當(dāng)然真正的能靜下來(lái)也并非如此簡(jiǎn)單，最初會(huì)出現(xiàn)手腳忙亂、顧此失彼，甚至心慌意亂等現(xiàn)象，但隨著動(dòng)作熟練、技術(shù)水平的提高，意念會(huì)逐漸專一，調(diào)心入靜的程度慢慢得以加深。放松與入靜是有層次的，是練出來(lái)的，不是想出來(lái)的，松與靜相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，永無(wú)止境。

學(xué)練功法需要順其自然，這個(gè)自然絕不是隨心所欲，而是指要遵循健身氣功固有的規(guī)律。例如，動(dòng)作用力的大小、高低、幅度和次數(shù)等，可以根據(jù)自己的身體情況靈活掌握，但不能改變動(dòng)作的規(guī)格。呼吸自然不是要放棄呼吸鍛煉，而是強(qiáng)調(diào)不能強(qiáng)吸硬呼，需要在循序漸進(jìn)中進(jìn)入不調(diào)而自調(diào)的狀態(tài)。意念自然是指不可用心守，不可無(wú)意求，要似守非守。實(shí)際上，順其自然是由不自然到自然的鍛煉過(guò)程，需要習(xí)練者在習(xí)練中仔細(xì)體悟，逐步提升。