婚姻之“癢”七變?nèi)?/h1>

2019-04-18 01:53:16應(yīng)琛

新民周刊訂閱 2019年13期 收藏

關(guān)鍵詞：婚姻制度李銀河婚姻

應(yīng)琛

即便中國老一輩的多數(shù)人仍然將“結(jié)婚”作為通向幸福的必經(jīng)之路，逢年過節(jié)催娶逼嫁，但逐年走高的離婚率、不斷降低的結(jié)婚率、持續(xù)推遲的初婚年齡都展示著婚姻在當(dāng)代人中，似乎并不受那么待見。

根據(jù)最新的數(shù)據(jù)顯示，中國的單身人口總數(shù)已經(jīng)達(dá)到了2億人。越來越多的年輕人不愿意結(jié)婚了，或者說不愿意過早進(jìn)入婚姻了。

另據(jù)上海市民政局的最新數(shù)據(jù)顯示，2018年全市辦理協(xié)議離婚登記51428對，其中40歲以下的年輕人共有57259人，占到總的離婚人數(shù)的56%。不光上海的離婚數(shù)字驚人，綜觀全國，離婚數(shù)據(jù)也是一個(gè)驚人的數(shù)字。民政部的數(shù)據(jù)顯示：僅2018年上半年，中國就有540萬對新人結(jié)婚，193萬對夫妻離婚。2016年1月1日至2017年12月31日的全國離婚糾紛一審審結(jié)案件顯示：婚后2年至7年為婚姻破裂的高發(fā)期。大數(shù)據(jù)顯示，婚姻保鮮期正逐年縮短，已從“七年之癢”，變成了如今的“三年之癢”。

中國社科院社會學(xué)所研究員李銀河更是在《奇葩大會》上提出了一個(gè)大膽的觀點(diǎn)：現(xiàn)代的婚姻制度終將消亡。

在李銀河看來，婚姻是一種人類文明的習(xí)俗慣性，在一定階段有著存在的意義，但隨著時(shí)代變遷，它的弊端和“反人性”的一面將越來越突顯，“在我們找到適用于這個(gè)時(shí)代的新婚姻模式后，現(xiàn)有的制度必然會被淘汰?！?h3>唯獨(dú)與愛無關(guān)

在《家庭、私有制和國家的起源》里，恩格斯說，婚姻是隨著私有制產(chǎn)生而產(chǎn)生的，目的是鞏固私有財(cái)產(chǎn)。

母系社會里，孩子基本不知道自己的父親是誰，代行父親角色的是孩子的舅舅，然而舅舅還得作為移動精子庫去給其他部落生娃。因此在母系社會，沒有父親的概念，自然也沒有婚姻。

父系社會之后，女性漸漸需要依附于男性來保障自己的生活，她們的地位隨之下降，女人跟男人的關(guān)系，逐漸從“平等”變成了男人的“財(cái)產(chǎn)”。

最早的婚姻制度產(chǎn)生，正是為了保證血緣的純潔，而逐漸形成的一種社會契約。

過去人類所有的政治統(tǒng)治和社會生產(chǎn)，幾乎全部依賴父系這條血脈的傳承。著名社會學(xué)家、人類學(xué)家費(fèi)孝通曾說，“婚姻是社會為孩子們確定父母的手段?！被橐鲎屫?cái)富通過家庭穩(wěn)定傳遞給下一代。數(shù)百年來，人們利用婚姻來繼承父輩的財(cái)富，建立社會地位，連接社會資源。統(tǒng)治者通過婚姻制度建立起一系列統(tǒng)治制度，把被統(tǒng)治者緊緊綁在社會的利益網(wǎng)上。

歸根結(jié)底，婚姻制度的起源是一種產(chǎn)權(quán)制度。如此看來，婚姻制度和群體協(xié)作有關(guān)，和資源壟斷有關(guān)，和撫育后代有關(guān)，甚至和政治互利有關(guān)，唯獨(dú)和愛情關(guān)系不大，愛情完全可以脫離于婚姻之外，是人類給婚姻強(qiáng)行匹配的一種浪漫又牽強(qiáng)的解釋。

隨著女性在家庭中的地位慢慢從從屬變成了平等，夫妻雙方變成了一種平等的合作關(guān)系。這時(shí)的婚姻制度，更像是一種經(jīng)濟(jì)制度：雙方一起生活，經(jīng)濟(jì)上的產(chǎn)出，遠(yuǎn)比一個(gè)人單個(gè)的生活更多。

男女分工的意識在婚姻里漸漸成型，特別是西方社會，男女在婚姻中的分工開始了多樣化，并形成了現(xiàn)在主流婚姻價(jià)值觀的共識：一個(gè)平等、尊重、共同承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的利益共同體。

未來將會怎樣？

當(dāng)工業(yè)社會的發(fā)展會越來越細(xì)，人們開始越來越回歸自身。當(dāng)對于“自我”，“愛”和“自由”的追求開始和婚姻牽扯到一起，這個(gè)時(shí)代什么才是合理的婚姻制度與模式？或許沒人能回答，但離婚率一再創(chuàng)歷史新高，事實(shí)總是默默給出最真實(shí)的答案。

于是，在這樣的現(xiàn)狀下，不婚不失為一個(gè)好選擇。李銀河老師對于不婚的人群總結(jié)過幾個(gè)原因。首先，她認(rèn)為，婚姻制度它和人性之間有一種內(nèi)在的緊張，因?yàn)樗且笸耆囊粚σ?，白頭偕老，可是人類的感情這東西流動性是挺大的，“現(xiàn)在人類平均壽命的延長，維持婚姻很辛苦?！?/p>

其次，離婚成本太高，精神上備受折磨。第三，性觀念的改變使得不結(jié)婚也能有性生活。最后，女性自我意識的崛起，“隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、受教育程度的提高，越來越多的女性不僅在經(jīng)濟(jì)上更加獨(dú)立，在思想上也與傳統(tǒng)的女性相去甚遠(yuǎn)。她們更關(guān)注的是自我成長和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更樂于花時(shí)間去奮斗，去學(xué)習(xí)，去取悅自己。于她們而言，如果婚后生活質(zhì)量下降，不如選擇從一開始就不參與這種契約型的合作模式?！?/p>

但這并不是因?yàn)榇蠹矣X得婚姻不重要，而是認(rèn)為婚姻太重要了。物資生活豐富之后，精神世界就顯得異常珍貴，對親密伴侶的要求變得前所未有的重。當(dāng)婚姻與生育不再綁定，戀、性、婚、生呈現(xiàn)相互獨(dú)立的態(tài)勢。

在李銀河看來，婚姻其實(shí)并不會徹底消亡，而是會越來越走向多元化的情況。一是目前這種一對一的從一而終的婚姻還會存在。第二是開放式的婚姻，雖然兩個(gè)人還是一對，但是在肉體上互相不約束，不嚴(yán)格禁止對方出軌。第三種形式可以是合同制婚姻，約定婚姻的期限。

“還有就是同居、不結(jié)婚，或者單身?！?對于現(xiàn)在很多年輕人，李銀河說，完全可以有很多和傳統(tǒng)婚姻不一樣的選擇，“希望你可以不用擔(dān)心身上背負(fù)的一些來自傳統(tǒng)的眼光，傳統(tǒng)的壓力，而是努力尋找到最適合自己的生活方式?！?/p>

目前，北歐已進(jìn)入“制度化福利國家”，其社會福利政策的重要特點(diǎn)就是去家庭化，降低公民對家庭福利功能的依賴。這種制度，讓更多的人以“同居”取代“結(jié)婚”。

恩格斯曾說：“結(jié)婚的充分自由，只有在消滅了資本主義生產(chǎn)和它所造成的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，從而把今日對選擇配偶還有巨大影響的一切派生的經(jīng)濟(jì)考慮消除以后，才能普遍實(shí)現(xiàn)。到那時(shí)候，除了互相愛慕以外，就再也不會有別的動機(jī)了?！?/p>

這樣的時(shí)代，離我們越來越近了。