文圖丨張杰（華東理工大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)系）馬麗（華東理工大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)系）

雨水沾濕荔枝，鮮嫩嬌紅，顆顆綠樹(shù)掛滿珍果，錯(cuò)落田間，其茂如霞。穿過(guò)山間小巷，紅磚漸露，展現(xiàn)古老的遺韻，體會(huì)厚重的閩南歷史。在荔枝與古厝之間，自然與人文相融，經(jīng)歷滄桑，相濡以沫，走過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨數(shù)百年，走出了永春第一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)村落——茂霞村。

走進(jìn)茂霞

一灣窄窄的金溪，蜿蜒流淌，從密匝匝、紅艷艷的荔枝中間流過(guò)，流出了一個(gè)荔枝河岸，自西北向貫穿茂霞村。茂霞村位于岵山盆地北面，選址充分考慮了當(dāng)?shù)匚挥谂璧刂行模貏?shì)平坦、四周群山環(huán)抱、水源充足，便是生產(chǎn)生活的有利自然條件，聚落中同一家族的人集聚而居。早期的古厝基本上沿岵山盆地的微丘分布，體現(xiàn)出來(lái)一定的靠山性，隨著家族的人數(shù)壯大，古厝開(kāi)始向盆地其他各處的小型丘陵發(fā)展蔓延。整個(gè)村落呈現(xiàn)出了一條主街和兩個(gè)聚落的格局，村落邊緣地帶則有明顯的“屋在林中，林在園中”的盆地聚落景觀風(fēng)貌。村內(nèi)建筑分布較為集中并呈枝狀排布。在大厝的分布上則以各家族或各支系的祠堂或祖屋為中心，逐漸擴(kuò)大而后組團(tuán)成形，體現(xiàn)了閩南人聚族而居的特點(diǎn)。

1.茂霞村建筑

走進(jìn)主街和塘街，依稀可見(jiàn)“車(chē)水馬龍、商旅如縷”的繁榮盛景。沿街的騎樓是由有著閩南傳統(tǒng)古韻的紅磚黑瓦建起。一層是一條條廊柱和突出的屋檐，作為商鋪；二層則為臥室，陽(yáng)臺(tái)柵欄采用西式的建筑風(fēng)格，雕飾精美，樣式獨(dú)到。時(shí)間匆匆，百年已過(guò)，而這古街還在經(jīng)歷風(fēng)桑，每間店面都在講訴著歷史的故事，這些騎樓也成了一種象征，象征著閩南濃厚而古老的韻味。

古寨今猶在

村內(nèi)現(xiàn)存兩處明朝防御型石砌古寨——福茂寨與石城寨。除了是村內(nèi)重要的歷史遺留，也是村民強(qiáng)烈防御意識(shí)的體現(xiàn)。于明朝嘉靖年間（1526年）修建的福茂寨被譽(yù)為閩南聚落的寶寨，四個(gè)寨門(mén)高高聳立，與“茂霞”的“茂”字一樣蒼遒。福宇高居，蔭蔽一方百姓安居樂(lè)業(yè)，幾世幾代。

全寨占地20畝，環(huán)寨筑有高約2～3丈，長(zhǎng)達(dá)4里的寨墻，經(jīng)歷500多個(gè)春秋，至今仍能窺得全貌。寨子里一直有村民居住，雖然部分古屋荒蕪，但看著穿梭在老屋前的古老溝渠，寨子當(dāng)年的繁華興盛仿佛就在眼前。村內(nèi)現(xiàn)存的另一處寨堡——石城寨位于村內(nèi)五峰巖之上，又名石城盛景。寨圍用石頭壘砌而成，寨內(nèi)建有廟祠、亭臺(tái)，立有姿態(tài)各異的十八羅漢雕像等。立于寨頂可欣賞整個(gè)岵山景色，百年古厝，田園風(fēng)光，相互映襯，美景盡收眼底 。

2. 村內(nèi)古厝

紅磚古厝下

茂霞村的傳統(tǒng)建筑也是泉州紅磚文化區(qū)的典型代表。村里的建筑多由紅磚、赤瓦、白石基建造而成，百年以上的古厝有69 座。大厝、祠堂、宮廟、私塾、騎樓、古墓葬、古遺址、古碑刻等共同組成了茂霞村完整的聚落體系。其中下灶古民居群大部分興建于上世紀(jì)30年代，由金角厝、金谷堂、聯(lián)興堂、霞溪堂、玉溪堂、金溪堂、明德堂組成。老屋就在眼前，讓人不禁感慨時(shí)光易逝、歷史斑駁。而明德堂現(xiàn)已改造成為村內(nèi)農(nóng)耕文化展示館，展示并傳承著數(shù)百件體現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕生活發(fā)展脈絡(luò)的舊物和文物。古民居群整體風(fēng)貌、構(gòu)建保存完好。屋前稻田廣袤，房后荔枝繁茂，閩南古厝的建筑格局可見(jiàn)一斑。將軍第，百姓居，房瓦上的青苔，臺(tái)階上的青草，無(wú)不見(jiàn)證了時(shí)光的流逝。木雕、石雕、磚雕、泥塑，精美之極，恢宏大氣而又充滿生活氣息。

荔枝廳堂前

在茂霞村，荔枝樹(shù)幾乎遍布房前屋后，其中百年以上的荔枝樹(shù)有600 多株。古厝前、稻田間、池塘濱處處可見(jiàn)，也由此形成了茂霞村獨(dú)具特色的一道風(fēng)景。其中著名的“夫妻”荔枝樹(shù)王就生長(zhǎng)于村內(nèi)的灶田公園內(nèi)。兩顆樹(shù)齡皆逾500年，樹(shù)干直徑2.5米，年產(chǎn)荔枝高達(dá)1800斤，歷史價(jià)值巨大，同時(shí)也是村民祈福與祝愿之地。除了“夫妻樹(shù)”，村內(nèi)還有“四大美女”荔枝樹(shù)：即西施、貂蟬、王昭君、楊貴妃。原是因?yàn)檫@里有西施浣紗的溪流，有王昭君懷抱琵琶彈奏的南音，有貂蟬長(zhǎng)袖善舞的清風(fēng)明月之境，當(dāng)然，更有楊貴妃嗜愛(ài)的荔枝。荔枝宅、風(fēng)水樹(shù)，庇佑著家族的興旺發(fā)達(dá)，也與村內(nèi)的果樹(shù)、竹柳、菜園、古厝、古寨、古街共同勾勒出了茂霞村蔥郁清新的全貌，滿足了人們對(duì)于“世外桃源”的美妙遐想。此外，茂霞村還擁有豐富多樣的節(jié)慶民俗與傳統(tǒng)藝術(shù)，其中造瓦技藝廣為流傳。所造瓦片四面平直，式樣雄渾壯觀，別具特色，具有經(jīng)歷一百年不變質(zhì)的特性。

家家有僑親

茂霞村如今常住人口大約2600 多人，在海外的將近1萬(wàn)人。村民都說(shuō)，不管走多遠(yuǎn)，茂霞村人每年都會(huì)回家祭祖。茂霞古厝的后代子孫繁衍至今已經(jīng)有7代了，現(xiàn)在這些子孫大多分布在印度尼西亞、馬來(lái)西亞、新加坡等地。這些離家多年的僑親，雖然遠(yuǎn)隔千里，但只要有閑暇，都會(huì)回祖厝看看，拜謁祖先。

3. 建筑局部

永春籍詩(shī)人余光中先生的一首《鄉(xiāng)愁》，道出了多少游子們共同的心聲。

在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛，資源匱乏的年代，茂霞村有多少游子離開(kāi)了家鄉(xiāng)，出外打拼？在他們心里，故鄉(xiāng)是那個(gè)生根的地方，鄉(xiāng)愁總伴在心中，他們從未忘記。海外的華裔們也會(huì)在長(zhǎng)輩的帶領(lǐng)下回到故鄉(xiāng)，回到自己血脈起源的地方，迎接一份傳承。走在路上，看到了扛著鋤頭正要回家的村民，看到了正在做飯的婦人，看到了放學(xué)回家的學(xué)生。他們的臉上都流露出一絲幸福感，這樣的生活，平淡、簡(jiǎn)單，但卻幸福。情感和歷史一起被保存延續(xù)，賦予新的生命。心中的那份鄉(xiāng)愁，在這古厝田間便可尋到。

村落現(xiàn)狀與問(wèn)題

當(dāng)前茂霞村已經(jīng)進(jìn)行了初步的規(guī)劃保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)。在村民與政府的共同努力下，完成大部分風(fēng)貌整治。古厝、古樹(shù)、古寨、古寺、古街等承載千年記憶的物件，仍保存完好；天公生、冬祭、迎燈、請(qǐng)火等時(shí)節(jié)民俗，訂婚、哭嫁、過(guò)爐頭、踢轎簾等特有的禮節(jié)，仍生生不息地延續(xù)著。村內(nèi)道路變寬，花草變多，河邊建了廊橋，廣場(chǎng)上老人拿著樂(lè)器彈奏，唱南音，小孩們嬉戲玩鬧，生活格外愜意。

4. 建筑內(nèi)部

5. 建筑細(xì)部

岵山鎮(zhèn)還推出了加強(qiáng)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承，以宗祠為重點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)冬至祭祖習(xí)俗；以古民居為載體，設(shè)立農(nóng)耕文化展示館，打造鄉(xiāng)土文化體驗(yàn)區(qū)；修繕古寨風(fēng)貌，還原閩南古寨生活空間形態(tài)；挖掘民間信仰文化，建設(shè)閩南宗教文化旅游景點(diǎn)；盤(pán)活資源，結(jié)合僑捐工程，打造華僑文化展示館等一系列活動(dòng)?；邗r果種植，從2012 年開(kāi)始舉辦的荔枝文化節(jié)也將茂霞的鮮果市場(chǎng)逐漸擴(kuò)大并取得了一定的社會(huì)影響力與經(jīng)濟(jì)效益。

但這些對(duì)于推廣茂霞村以及村莊長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化的大力推進(jìn)，農(nóng)業(yè)文明已經(jīng)逐漸退出歷史舞臺(tái)，農(nóng)產(chǎn)品附加值無(wú)法完成現(xiàn)代價(jià)值觀中對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的認(rèn)可。目前，古村落所在地青壯年大部分以外出打工為主而謀生，留下的人越來(lái)越少，村里幾乎只剩一些老人和小孩，逐漸出現(xiàn)了耕作以及村寨居住的“空殼現(xiàn)象”，農(nóng)業(yè)存在的動(dòng)力缺失，將使得古村落的文化知識(shí)系統(tǒng)老化，失去年輕人的傳承，這是古村落保護(hù)動(dòng)力的缺失。

6. 明德堂——農(nóng)耕文化展示館

結(jié)語(yǔ)

要做到可持續(xù)性的、發(fā)展式地保護(hù)茂霞與岵山的傳統(tǒng)遺留，如今的第一要?jiǎng)?wù)是想著應(yīng)該怎樣切切實(shí)實(shí)的保護(hù)和延續(xù)，而不是貿(mào)然地進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)。走傳承活化之路，就是要讓村落“活”起來(lái)，有人氣，有歷史，有文化，并且能適宜于居住生活，吸引年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)與工作，而不是成為一個(gè)“空殼”和僅僅能夠參觀的“死”的古建筑。我們手中的“文化遺產(chǎn)”越來(lái)越多，究竟該由誰(shuí)來(lái)“養(yǎng)活”？該如何“養(yǎng)活”？這樣的思考也是茂霞村當(dāng)下亟需進(jìn)行的。