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        荔掛金溪畔,岵山隱茂霞

        2019-04-18 09:52:54文圖丨張杰華東理工大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計系馬麗華東理工大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計系
        人類居住 2019年3期
        關(guān)鍵詞:古厝古寨閩南

        文圖丨張杰(華東理工大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計系)馬麗(華東理工大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計系)

        雨水沾濕荔枝,鮮嫩嬌紅,顆顆綠樹掛滿珍果,錯落田間,其茂如霞。穿過山間小巷,紅磚漸露,展現(xiàn)古老的遺韻,體會厚重的閩南歷史。在荔枝與古厝之間,自然與人文相融,經(jīng)歷滄桑,相濡以沫,走過風(fēng)風(fēng)雨雨數(shù)百年,走出了永春第一個中國傳統(tǒng)村落——茂霞村。

        走進茂霞

        一灣窄窄的金溪,蜿蜒流淌,從密匝匝、紅艷艷的荔枝中間流過,流出了一個荔枝河岸,自西北向貫穿茂霞村。茂霞村位于岵山盆地北面,選址充分考慮了當(dāng)?shù)匚挥谂璧刂行模貏萜教?、四周群山環(huán)抱、水源充足,便是生產(chǎn)生活的有利自然條件,聚落中同一家族的人集聚而居。早期的古厝基本上沿岵山盆地的微丘分布,體現(xiàn)出來一定的靠山性,隨著家族的人數(shù)壯大,古厝開始向盆地其他各處的小型丘陵發(fā)展蔓延。整個村落呈現(xiàn)出了一條主街和兩個聚落的格局,村落邊緣地帶則有明顯的“屋在林中,林在園中”的盆地聚落景觀風(fēng)貌。村內(nèi)建筑分布較為集中并呈枝狀排布。在大厝的分布上則以各家族或各支系的祠堂或祖屋為中心,逐漸擴大而后組團成形,體現(xiàn)了閩南人聚族而居的特點。

        1.茂霞村建筑

        走進主街和塘街,依稀可見“車水馬龍、商旅如縷”的繁榮盛景。沿街的騎樓是由有著閩南傳統(tǒng)古韻的紅磚黑瓦建起。一層是一條條廊柱和突出的屋檐,作為商鋪;二層則為臥室,陽臺柵欄采用西式的建筑風(fēng)格,雕飾精美,樣式獨到。時間匆匆,百年已過,而這古街還在經(jīng)歷風(fēng)桑,每間店面都在講訴著歷史的故事,這些騎樓也成了一種象征,象征著閩南濃厚而古老的韻味。

        古寨今猶在

        村內(nèi)現(xiàn)存兩處明朝防御型石砌古寨——福茂寨與石城寨。除了是村內(nèi)重要的歷史遺留,也是村民強烈防御意識的體現(xiàn)。于明朝嘉靖年間(1526年)修建的福茂寨被譽為閩南聚落的寶寨,四個寨門高高聳立,與“茂霞”的“茂”字一樣蒼遒。福宇高居,蔭蔽一方百姓安居樂業(yè),幾世幾代。

        全寨占地20畝,環(huán)寨筑有高約2~3丈,長達4里的寨墻,經(jīng)歷500多個春秋,至今仍能窺得全貌。寨子里一直有村民居住,雖然部分古屋荒蕪,但看著穿梭在老屋前的古老溝渠,寨子當(dāng)年的繁華興盛仿佛就在眼前。村內(nèi)現(xiàn)存的另一處寨堡——石城寨位于村內(nèi)五峰巖之上,又名石城盛景。寨圍用石頭壘砌而成,寨內(nèi)建有廟祠、亭臺,立有姿態(tài)各異的十八羅漢雕像等。立于寨頂可欣賞整個岵山景色,百年古厝,田園風(fēng)光,相互映襯,美景盡收眼底 。

        2. 村內(nèi)古厝

        紅磚古厝下

        茂霞村的傳統(tǒng)建筑也是泉州紅磚文化區(qū)的典型代表。村里的建筑多由紅磚、赤瓦、白石基建造而成,百年以上的古厝有69 座。大厝、祠堂、宮廟、私塾、騎樓、古墓葬、古遺址、古碑刻等共同組成了茂霞村完整的聚落體系。其中下灶古民居群大部分興建于上世紀30年代,由金角厝、金谷堂、聯(lián)興堂、霞溪堂、玉溪堂、金溪堂、明德堂組成。老屋就在眼前,讓人不禁感慨時光易逝、歷史斑駁。而明德堂現(xiàn)已改造成為村內(nèi)農(nóng)耕文化展示館,展示并傳承著數(shù)百件體現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕生活發(fā)展脈絡(luò)的舊物和文物。古民居群整體風(fēng)貌、構(gòu)建保存完好。屋前稻田廣袤,房后荔枝繁茂,閩南古厝的建筑格局可見一斑。將軍第,百姓居,房瓦上的青苔,臺階上的青草,無不見證了時光的流逝。木雕、石雕、磚雕、泥塑,精美之極,恢宏大氣而又充滿生活氣息。

        荔枝廳堂前

        在茂霞村,荔枝樹幾乎遍布房前屋后,其中百年以上的荔枝樹有600 多株。古厝前、稻田間、池塘濱處處可見,也由此形成了茂霞村獨具特色的一道風(fēng)景。其中著名的“夫妻”荔枝樹王就生長于村內(nèi)的灶田公園內(nèi)。兩顆樹齡皆逾500年,樹干直徑2.5米,年產(chǎn)荔枝高達1800斤,歷史價值巨大,同時也是村民祈福與祝愿之地。除了“夫妻樹”,村內(nèi)還有“四大美女”荔枝樹:即西施、貂蟬、王昭君、楊貴妃。原是因為這里有西施浣紗的溪流,有王昭君懷抱琵琶彈奏的南音,有貂蟬長袖善舞的清風(fēng)明月之境,當(dāng)然,更有楊貴妃嗜愛的荔枝。荔枝宅、風(fēng)水樹,庇佑著家族的興旺發(fā)達,也與村內(nèi)的果樹、竹柳、菜園、古厝、古寨、古街共同勾勒出了茂霞村蔥郁清新的全貌,滿足了人們對于“世外桃源”的美妙遐想。此外,茂霞村還擁有豐富多樣的節(jié)慶民俗與傳統(tǒng)藝術(shù),其中造瓦技藝廣為流傳。所造瓦片四面平直,式樣雄渾壯觀,別具特色,具有經(jīng)歷一百年不變質(zhì)的特性。

        家家有僑親

        茂霞村如今常住人口大約2600 多人,在海外的將近1萬人。村民都說,不管走多遠,茂霞村人每年都會回家祭祖。茂霞古厝的后代子孫繁衍至今已經(jīng)有7代了,現(xiàn)在這些子孫大多分布在印度尼西亞、馬來西亞、新加坡等地。這些離家多年的僑親,雖然遠隔千里,但只要有閑暇,都會回祖厝看看,拜謁祖先。

        3. 建筑局部

        永春籍詩人余光中先生的一首《鄉(xiāng)愁》,道出了多少游子們共同的心聲。

        在那個戰(zhàn)火紛飛,資源匱乏的年代,茂霞村有多少游子離開了家鄉(xiāng),出外打拼?在他們心里,故鄉(xiāng)是那個生根的地方,鄉(xiāng)愁總伴在心中,他們從未忘記。海外的華裔們也會在長輩的帶領(lǐng)下回到故鄉(xiāng),回到自己血脈起源的地方,迎接一份傳承。走在路上,看到了扛著鋤頭正要回家的村民,看到了正在做飯的婦人,看到了放學(xué)回家的學(xué)生。他們的臉上都流露出一絲幸福感,這樣的生活,平淡、簡單,但卻幸福。情感和歷史一起被保存延續(xù),賦予新的生命。心中的那份鄉(xiāng)愁,在這古厝田間便可尋到。

        村落現(xiàn)狀與問題

        當(dāng)前茂霞村已經(jīng)進行了初步的規(guī)劃保護與旅游開發(fā)。在村民與政府的共同努力下,完成大部分風(fēng)貌整治。古厝、古樹、古寨、古寺、古街等承載千年記憶的物件,仍保存完好;天公生、冬祭、迎燈、請火等時節(jié)民俗,訂婚、哭嫁、過爐頭、踢轎簾等特有的禮節(jié),仍生生不息地延續(xù)著。村內(nèi)道路變寬,花草變多,河邊建了廊橋,廣場上老人拿著樂器彈奏,唱南音,小孩們嬉戲玩鬧,生活格外愜意。

        4. 建筑內(nèi)部

        5. 建筑細部

        岵山鎮(zhèn)還推出了加強傳統(tǒng)文化保護與傳承,以宗祠為重點,發(fā)揚冬至祭祖習(xí)俗;以古民居為載體,設(shè)立農(nóng)耕文化展示館,打造鄉(xiāng)土文化體驗區(qū);修繕古寨風(fēng)貌,還原閩南古寨生活空間形態(tài);挖掘民間信仰文化,建設(shè)閩南宗教文化旅游景點;盤活資源,結(jié)合僑捐工程,打造華僑文化展示館等一系列活動?;邗r果種植,從2012 年開始舉辦的荔枝文化節(jié)也將茂霞的鮮果市場逐漸擴大并取得了一定的社會影響力與經(jīng)濟效益。

        但這些對于推廣茂霞村以及村莊長遠發(fā)展還遠遠不夠,隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,城市化的大力推進,農(nóng)業(yè)文明已經(jīng)逐漸退出歷史舞臺,農(nóng)產(chǎn)品附加值無法完成現(xiàn)代價值觀中對經(jīng)濟價值的認可。目前,古村落所在地青壯年大部分以外出打工為主而謀生,留下的人越來越少,村里幾乎只剩一些老人和小孩,逐漸出現(xiàn)了耕作以及村寨居住的“空殼現(xiàn)象”,農(nóng)業(yè)存在的動力缺失,將使得古村落的文化知識系統(tǒng)老化,失去年輕人的傳承,這是古村落保護動力的缺失。

        6. 明德堂——農(nóng)耕文化展示館

        結(jié)語

        要做到可持續(xù)性的、發(fā)展式地保護茂霞與岵山的傳統(tǒng)遺留,如今的第一要務(wù)是想著應(yīng)該怎樣切切實實的保護和延續(xù),而不是貿(mào)然地進行旅游開發(fā)。走傳承活化之路,就是要讓村落“活”起來,有人氣,有歷史,有文化,并且能適宜于居住生活,吸引年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)與工作,而不是成為一個“空殼”和僅僅能夠參觀的“死”的古建筑。我們手中的“文化遺產(chǎn)”越來越多,究竟該由誰來“養(yǎng)活”?該如何“養(yǎng)活”?這樣的思考也是茂霞村當(dāng)下亟需進行的。

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