劉白

摘要：文化扶貧，是精準(zhǔn)扶貧的主要方面和重要抓手，它具有引導(dǎo)性、多元性、以及大眾化等特征，在加強農(nóng)村文化體系建設(shè)，提升廣大人民群眾文化素養(yǎng)中，占有不可忽視的地位?；诖耍恼略诰珳?zhǔn)扶貧背景內(nèi)，貧困地區(qū)文化扶貧的相關(guān)理論下，著重對如何拓展文化扶貧的路徑進行分析，以達到充分把握農(nóng)村文化體系建設(shè)核心，促進新農(nóng)村發(fā)展的目的。

關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)扶貧背景;貧困地區(qū);文化扶貧路徑

一、精準(zhǔn)扶貧背景下貧困地區(qū)文化扶貧路徑探索的價值

（一）農(nóng)村發(fā)展的必然性要求

精準(zhǔn)扶貧工作，自2013年提出以來，正在逐步融合到各地農(nóng)村建設(shè)中，其內(nèi)容包括：文化、經(jīng)濟、醫(yī)療、衛(wèi)生、教育等多個領(lǐng)域，為打開貧困地區(qū)發(fā)展，提供了良好的契機。依據(jù)我國當(dāng)前精準(zhǔn)扶貧工作開展的實際情況來看：精準(zhǔn)扶貧政策的實施，同比實踐前，農(nóng)村文化傳播范圍增加了22.19%;義務(wù)教育普及率提升了15.17%。這一數(shù)據(jù)，也充分反映了貧困地區(qū)文化扶貧所取得的成績，在全面打開農(nóng)戶發(fā)展新局面中，發(fā)揮著不可替代的引導(dǎo)作用。因而，繼續(xù)加強對貧困地區(qū)文化扶貧路徑的探索，是促進當(dāng)代新農(nóng)村建設(shè)不可缺失的要求。

（二）解決貧困地區(qū)扶貧工作難題的前提

精準(zhǔn)扶貧背景下，農(nóng)村區(qū)域發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，而文化扶貧工作，作為精準(zhǔn)扶貧中的一部分，也會對經(jīng)濟、服務(wù)等領(lǐng)域產(chǎn)生相應(yīng)的影響。由于國內(nèi)農(nóng)村地區(qū)較廣，地域差異性較大，精準(zhǔn)扶貧中的文化扶貧工作開展，依舊存在著諸多不足，這一發(fā)展局面，也要求一線工作者，要進一步探索文化扶貧的開展路徑。筆者結(jié)合國內(nèi)精準(zhǔn)扶貧中，文化扶貧工作開展的實際情況，將其歸納為：

（1）文化意識領(lǐng)域缺失。文化扶貧，是精準(zhǔn)扶貧工作中的一部分，它是促進農(nóng)村文化建設(shè)的主要渠道，也是加強文化進步的主導(dǎo)力量，但從實踐情況來看：部分農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)人員、村民，對文化扶貧的重視度不夠，導(dǎo)致文化扶貧相關(guān)工作開展存在著阻礙。

（2）文化扶貧路徑單一。文化扶貧，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化體系完善的總指導(dǎo)策略。它要求當(dāng)?shù)胤鲐毠ぷ髡撸山Y(jié)合貧困地區(qū)的實際情況，開展更加詳細(xì)的文化扶貧工作。但從文化扶貧，當(dāng)前實踐的具體情況來說，大部分貧困地區(qū)的文化扶貧工作，都僅僅停留在開展科普教育，開展科學(xué)農(nóng)業(yè)種植指導(dǎo)等方面，對更深層的文化扶貧方法的深入性、針對性都不夠。

（3）文化扶貧工作缺乏計劃性。貧困地區(qū)的發(fā)展，受到經(jīng)濟、地域、以及認(rèn)知高度等，多方面因素的影響，為擺脫貧困地區(qū)，群眾文化層面上的缺陷，也需結(jié)合貧困地區(qū)居民的實際情況，做好相應(yīng)的文化扶貧實踐計劃，而不是隨意進行文化扶貧指導(dǎo)，致使鄉(xiāng)村文化扶貧工作盲目性開展。

二、精準(zhǔn)扶貧背景下貧困地區(qū)文化扶貧路徑

（一）彌補認(rèn)識領(lǐng)域的缺失

（1）認(rèn)知高度上提升。具體來說，解決文化扶貧意識領(lǐng)域問題，需增進鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)者，廣大村民對文化扶貧工作的重視。

如，組織村委會人員，結(jié)合農(nóng)村文化建設(shè)中的相關(guān)內(nèi)容，學(xué)習(xí)我黨十九代精神，以臨近村、或本村中的實際案例，解析文化扶貧路徑探索的價值和方法。同時，組織廣大人民群眾，通過電視科普知識、農(nóng)業(yè)種植技術(shù)等，切實感受文化提升，在提高勞動力，改善生活水平方面的作用。

這種以村民身邊事為切入點的，文化扶貧文化意識引導(dǎo)方法，可循序漸進的拉近文化扶貧工作，與貧困地區(qū)村民之間的聯(lián)系，自然也就實現(xiàn)逐步推進文化扶貧實踐的效率。

（2）意識范圍上的拓展。精準(zhǔn)扶貧背景下，彌補村民認(rèn)識上的缺失，也體現(xiàn)為拓展村民對文化扶貧政策的認(rèn)識范圍。即，文化扶貧工作，既要包括農(nóng)村藝術(shù)文化傳播、教育等方面，也包括村容、村貌等方面，是一項生活文化環(huán)境與個人文化素養(yǎng)，同步扶貧的過程。

如，某地區(qū)開展文化扶貧道路探索期間，當(dāng)?shù)胤鲐毿〗M，通過發(fā)放文化扶貧宣傳單，當(dāng)?shù)仉娨暸_、廣播宣傳的途徑，幫助村民更加深入的，了解文化扶貧路實踐范圍。

（二）拓展文化扶貧路徑實踐方法

解決當(dāng)前貧困地區(qū)文化扶貧實踐中的問題，還需在當(dāng)前實踐的成績之上，繼續(xù)拓展文化扶貧實踐方法，更進一步加強文化扶貧策略，與貧困農(nóng)村發(fā)展之間的聯(lián)系。

（1）基礎(chǔ)文化教育。文化扶貧方法，可借助多元的信息傳播方式，構(gòu)建多元的信息傳播渠道，實現(xiàn)大眾喜聞樂見的，文化作品、教育、社會新聞知識的集中性傳輸。

如，某區(qū)域開展文化扶貧途徑探索期間，當(dāng)?shù)胤鲐毿〗M，結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢，開展合作企業(yè)送文化下鄉(xiāng)活動。合作企業(yè)，在當(dāng)?shù)亟⒘斯矆D書館，這里不僅擁有紙質(zhì)的書本，也擁有電腦、網(wǎng)絡(luò)，村民可在文化扶貧人員的指導(dǎo)下，選擇喜歡的文化知識學(xué)習(xí)方法。同時，當(dāng)?shù)胤鲐毿〗M，還在當(dāng)?shù)亻_辦了義務(wù)夜校，當(dāng)?shù)卮迕窨擅赓M到課堂中，進行生活、飲食、以及身體健康等方面的知識學(xué)習(xí)。這種直接性的文化傳播形式，是當(dāng)代農(nóng)村文化扶貧實踐，最基礎(chǔ)環(huán)節(jié)的方法創(chuàng)新。

（2）日常文化傳播。扶貧文化道路的傳多方方面探索，在于加強文化扶貧內(nèi)容，與村民日常生活之間的聯(lián)系，將文化扶貧的被動性傳播，轉(zhuǎn)變?yōu)橐罁?jù)村民需求，主動性學(xué)習(xí)的過程。

如，某地區(qū)開展文化扶貧期間，當(dāng)?shù)胤鲐毿〗M，和當(dāng)?shù)貗D聯(lián)組織聯(lián)合，將加強農(nóng)村婦女致富勞動技術(shù)學(xué)習(xí)，作為本階段文化扶貧工作的主要內(nèi)容，由此，該部分文化扶貧內(nèi)容，又進一步細(xì)化為紡織、烹飪、手工等方面。本次文化扶貧工作開展后，受到了當(dāng)?shù)貗D女同胞的歡迎，也增加了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村家庭的收益。

該種將文化扶貧道路探索方法，與貧困地區(qū)整體發(fā)展相互結(jié)合的戰(zhàn)略，也是實現(xiàn)文化扶貧道路探索的過程。

（3）鄉(xiāng)村整體文化建設(shè)。文化扶貧道路建設(shè)，需結(jié)合貧困區(qū)村容、村貌等，鄉(xiāng)村文化的整體情況，尋求優(yōu)化鄉(xiāng)村外部文化環(huán)境的策略，為貧困地區(qū)文化扶貧道路實踐，提供一個更加多元的實踐環(huán)境。

如，某地域進行文化扶貧道路探索期間，當(dāng)?shù)胤鲐毿〗M，就開展了相應(yīng)的文化區(qū)域環(huán)境建設(shè)，加強對鄉(xiāng)村中商戶、菜市場等地區(qū)環(huán)境文化指導(dǎo)管理，引導(dǎo)農(nóng)村生活，向著文明化、整潔化的趨向轉(zhuǎn)變，為貧困山區(qū)村民自身文化素養(yǎng)、認(rèn)知素養(yǎng)的提升，提供了潛移默化的文化引導(dǎo)環(huán)境，這也是精準(zhǔn)扶貧背景下，文化扶貧工作實踐的有效方式。

（三）文化扶貧持續(xù)性、周期性推進

基于我黨提出的精準(zhǔn)扶貧背景下，逐步推進鄉(xiāng)村文化扶貧工作，與鄉(xiāng)村發(fā)展需求的相互吻合，降低文化扶貧實踐中，出現(xiàn)扶貧工作框架化、隨意化的發(fā)展問題，就必須要做好文化扶貧工作的實施計劃，確保當(dāng)前文化扶貧工作持續(xù)性、周期性推進。

（1）實際問題計劃性分析。文化扶貧道路持續(xù)性、周期性實踐過程，是結(jié)合貧困地區(qū)的實際情況，做好文化扶貧方向上的規(guī)劃，確保貧困地區(qū)的文化扶貧實踐過程，既可以保留文貧困鄉(xiāng)村文化中的優(yōu)勢，又可以摒棄鄉(xiāng)村文化中的問題，推進文化發(fā)展。

如，某地區(qū)進行文化扶貧工作時，扶貧小組在全面性實施扶貧工作前，先通過走訪調(diào)研、村委會記錄信息方法，對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村發(fā)展的實際情況進行了解。然后制定本次文化扶貧工作開展，主要是從家庭婦女文化扶持和鄉(xiāng)村教育扶持兩方面人手，相應(yīng)的，制定文化扶貧未來工作開展的具體策略。

這種以貧困山區(qū)實際情況為基礎(chǔ)，制定文化扶貧道路實踐趨向，細(xì)化扶貧實踐步驟的開展方法，可確保該地區(qū)文化扶貧功工作，可以隨時按照實際需求，進行文化扶貧計劃因地制宜的調(diào)整，扶貧效果可想而知。

（2）扶貧計劃適當(dāng)規(guī)律性調(diào)節(jié)。貧困地區(qū)文化扶貧工作的實踐過程，也需結(jié)合社會發(fā)展的一般規(guī)律，堅持普遍性與特殊性的有機結(jié)合，做好貧困地區(qū)文化扶貧計劃情況的多視角解析，把握扶貧工作開展規(guī)律。

一般而言，貧困地區(qū)的文化扶貧工作，需由點到面的開展，在提升村民個人思想認(rèn)識高度的基礎(chǔ)上，逐步進行文化傳播方式的完善。但有些地區(qū)的文化扶貧工作實施，也需反向進行文化扶貧道路探索。即，先進行鄉(xiāng)村文化知識傳播的內(nèi)容探索，再針對個別村民，在拒絕接受文化扶貧的問題上，探索文化扶貧中存在的問題，逐步爭取更大范圍的，進行文化扶貧戰(zhàn)略性推進。

以上兩種貧困地區(qū)文化扶貧計劃性差異性，也是文化扶貧持續(xù)性、周期性推進的表現(xiàn)。

三、結(jié)語

綜上所述，試論精準(zhǔn)扶貧背景下，貧困地區(qū)文化扶貧路徑，是新時期新農(nóng)村建設(shè)的指導(dǎo)理論，它為現(xiàn)代精準(zhǔn)扶貧工作更深層的探索，提供了方法指導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，通過彌補認(rèn)識領(lǐng)域的缺失，拓展文化扶貧路徑實踐方法，文化扶貧持續(xù)性、周期性推進三種方法，對精準(zhǔn)扶貧背景下，貧困地區(qū)文化扶貧路徑進行探究。因此，淺析如何把握精準(zhǔn)扶貧背景下，貧困地區(qū)文化扶貧路徑，在促進新農(nóng)村建設(shè)中，具有借鑒性價值。

參考文獻

[1]姚敏.精準(zhǔn)扶貧視角下圖書館信息服務(wù)模式的創(chuàng)新與發(fā)展盯農(nóng)業(yè)圖書情報學(xué)刊，2018，30（06）：185-188.

[2]岑家峰，李東升，梁潔.精準(zhǔn)扶貧背景下貧困地區(qū)文化扶貧路徑研究[J].社科縱橫，2018，33（06）：60-65.

[3]李佳敏.文化扶貧作用機理及提升策略研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2018.