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        分析藏族歷史傳說與藏族傳統(tǒng)體育之間的聯(lián)系

        2019-04-17 01:03:20關(guān)卻才旦
        北方文學(xué) 2019年9期

        關(guān)卻才旦

        摘要:針對《格薩爾王史詩》來說,其主要以敘事詩歌方式,充分彰顯出英雄格薩爾的傳奇事跡,以英雄特有的方式,影響著藏族人民對傳統(tǒng)體育的熱愛。對此,本文主要從以下幾個方面,緊緊圍繞著藏族歷史傳說與藏族傳統(tǒng)體育之間的聯(lián)系展開論述,供相關(guān)人士參考與借鑒。

        關(guān)鍵詞:《格薩爾王史詩》;藏族歷史傳說;藏族傳統(tǒng)體育

        眾所周知,藏族的傳統(tǒng)體育項目,大部分和歷史傳說與宗教傳統(tǒng)存在著息息相關(guān)的聯(lián)系,青藏高原地理位置特殊,天氣陰晴不定,對藏族人們的生存是殘酷的挑戰(zhàn)。性格灑脫的藏族人民,在和大自然的抗衡中樂觀豁達(dá)。尤其是在生活中,到處都能看到體育健身的影子。鑒于此,本文針對藏族歷史傳說和藏族傳統(tǒng)體育之間的聯(lián)系進(jìn)行探討具有一定的實踐意義。

        一、賽馬與射箭

        相傳,英雄格薩爾在12歲的時候就贏了很多賽馬高手,其嫻熟的騎技,高深莫測的武藝受到藏族人民的膜拜,正因為如此成為藏族人民努力的方向。隨著時間的流逝,格薩爾成為藏族人民之王以后,用他那高超的武藝打敗了一個又一個的妖怪,顯然他的形象深深的印在了一代代藏族人民的心中。尤其是針對重大節(jié)日的體育表演來說,無論是賽馬還是射箭都是缺一不可的體育項目。這是對祖先尤其是英雄格薩爾的紀(jì)念,在進(jìn)行比賽的前期階段一定要舉辦盛大的獻(xiàn)祭活動,之所以這樣所是因為藏族人民認(rèn)為,如果想要取得優(yōu)異的成績,那么一定要得到神靈的庇佑,有了神靈的助力,才能取得理想的成績。顯然這個神靈也就是英雄格薩爾。在進(jìn)行祭祀時,需要在祭臺上面擺放青稞酒、酥油茶等相關(guān)貢品。眾人向神靈叩首,高呼拉加洛,充分的彰顯出藏族人民對格薩爾的敬佩之情。祭祀活動完畢以后,每個人都精神抖擻,英姿颯爽,如同神靈真在幫助他們比賽。在整個比賽過程中,每一個參賽者情緒高漲,每一次領(lǐng)先都會引來藏族人民的吶喊。雖然比賽最終的目的是為了贏,但是沒有取得勝利的選手臉上也沒有暴露難過的情緒,只有激動和興奮。就賽馬活動而言,不但可以充分體現(xiàn)出競技的激烈競爭,而且還能從側(cè)面反映出藏族人民對英雄的敬仰之情。尤其是針對西藏地區(qū)來說,很多地方舉辦的賽馬活動,通常都是以英雄格薩爾每次出征的方式呈現(xiàn)出來的。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展,英雄格薩爾一直是藏族人民的驕傲,是他們心中最神圣的存在。

        二、抱石頭

        針對這種比賽項目來說,其是在和鄰國舉辦的體育比賽中作為角力比賽的項目。為了熱烈慶祝唐文成公主蒞臨西藏,曾經(jīng)在這里開展過比較盛大的體育比賽,抱石頭就是其中一項。這一比賽項目可以充分彰顯出藏族男子的勇猛與剛強性格。而這一比賽項目和藏族歷史傳說《格薩爾王史詩》存在著息息相關(guān)的聯(lián)系,英雄格薩爾討伐了白帳王與薩丹王,在日常練兵的時候,采取諸多手段將他們的戰(zhàn)斗力加以提升,其中抱石頭就是提高士兵綜合能力的項目之一。

        我們都知道,抱大石是一種較量臂力的傳統(tǒng)運動。在比賽的過程中可以從側(cè)面彰顯出男子的力量之美。通常情況下,表演抱大石的人往往都是身材魁梧的壯漢,在進(jìn)行比賽的前期階段應(yīng)當(dāng)提前在100~150公斤的石頭上面涂抹適量的酥油,這樣做的目的是為了促使石頭滑膩不容易抱住。在開始比賽的時候,參賽者應(yīng)提前把石頭用膝蓋頂起,雙手抱住,慢慢上移,從腋下開始一直轉(zhuǎn)移到背部,接著在允許的范圍內(nèi)馱住石頭往前走,石頭一直在參賽者的背上為勝。由此可見,抱大石是藏族人民獨有的一種體育項目,經(jīng)過數(shù)百年的演變與文化的發(fā)展,該體育項目已經(jīng)成為藏族傳統(tǒng)體育競賽項目,往往在重大節(jié)日與集會時舉辦。

        三、投擲“古朵”

        針對《格薩爾王傳》史詩來說,有描述格薩爾以一己之力戰(zhàn)勝惡獸、抵御蛟龍的場景,還有部落和部落之間爆發(fā)的戰(zhàn)爭。我們都知道,士兵使用的武器有很多,如大刀、弓箭等,還有一種叫做“古朵”的武器。就這種武器而言,其屬于一種投擲武器,通常是用牦牛亦或是山羊毛絨制作而成的,長2米左右。在使用這種武器的時候,藏族人民手提軟鞭,包住石頭,然后掄起在頭頂上空迅速轉(zhuǎn)幾下,借助于慣性向目標(biāo)投出。

        通常情況下,打古朵也能夠比賽,藏族人民有如下幾種比賽方式:第一,參賽者需要把四五個牦牛角疊加起來,頂部再放上一個石塊,在適當(dāng)?shù)牡胤接霉哦渌Τ龅氖瘔K把石塊擊倒,最終以牦牛角堆沒有被擊倒者為勝;第二,參賽者擊打染成紅色好牦牛尾巴,誰擊打的又準(zhǔn)又快即為勝利。由此可見,這種極具民族特色的體育項目,藏族人民將其流傳至今,這是對祖先最好的紀(jì)念與弘揚。

        四、結(jié)語

        綜上所述,藏族歷史傳說和藏族傳統(tǒng)體育之間存在著息息相關(guān)的聯(lián)系。尤其是針對《格薩爾王史詩》來說,它是藏族傳統(tǒng)文化的基石,不管是就藏族文化還是藏族傳統(tǒng)體育而言,都起到了不容小覷的作用。顯然,《格薩爾王史詩》就能代表藏族傳統(tǒng)文化的一切。

        參考文獻(xiàn):

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        [2]耿獻(xiàn)偉,陶光華,陳波.藏族傳統(tǒng)體育文化的生存危機及傳承策略[J].西藏民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2018,39 (02):127-131+148.

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