楊顏暢

摘要：南朝民歌《子夜四時(shí)歌》是南北朝時(shí)期女性描寫(xiě)的代表之作。整組詩(shī)以春、夏、秋、冬四時(shí)為序，幾乎每首都涉及女性描寫(xiě)。針對(duì)這種現(xiàn)象，筆者從魏晉南北朝時(shí)期的思想特征，女性所處的社會(huì)環(huán)境，擬作詩(shī)歌的風(fēng)氣和民歌創(chuàng)作的環(huán)境等四個(gè)方面來(lái)對(duì)《子夜四時(shí)歌》女性描寫(xiě)緣由進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：子夜四時(shí)歌;女性描寫(xiě);緣由

《子夜四時(shí)歌》是南北朝時(shí)期人們根據(jù)晉《子夜歌》之聲所造的四時(shí)行樂(lè)之詞，詩(shī)歌清新靈動(dòng)、綺靡多情、膾炙人口、影響深遠(yuǎn)，至今仍有傳唱之屬。今人對(duì)南朝《子夜四時(shí)歌》的研究，多集中在其情愛(ài)主題及詩(shī)歌意象上，從女性描寫(xiě)視角對(duì)其進(jìn)行探析和研究的鮮有。經(jīng)筆者對(duì)《子夜四時(shí)歌》涉及女性描寫(xiě)的詩(shī)歌進(jìn)行數(shù)量統(tǒng)計(jì)，本文擬從魏晉南北朝時(shí)期思想特征、社會(huì)風(fēng)尚、詩(shī)歌擬作之風(fēng)及民歌的創(chuàng)作環(huán)境等四個(gè)方面探討南朝民歌《子夜四時(shí)歌》女性描寫(xiě)緣由。

從某種意義上來(lái)講，《子夜四時(shí)歌》均為擬仿之作，是南朝時(shí)期人們宴游賞玩時(shí)的助興之詞。據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)分析，《子夜四時(shí)歌》75首，其中或是在詩(shī)歌中直呼“燕女”“織婦”“佳人”，或是以女性第一人稱視角擬作詩(shī)歌，或者間接的以“羅裙（裳）”、“玉釵”“畫(huà)眉”“閨中”“田蠶事”“采芙蓉”等女性的服飾容貌和日常生活來(lái)進(jìn)行女性描寫(xiě)，這樣一類(lèi)的詩(shī)歌大概有41首，超過(guò)了《子夜四時(shí)歌》詩(shī)歌數(shù)量的一半。而剩余34首詩(shī)歌有寫(xiě)情人約會(huì)、有寫(xiě)相思之苦、有寫(xiě)表訴衷腸、有寫(xiě)意恐容顏遲暮、甚至有寫(xiě)男女房中之事等等，幾乎每首都關(guān)乎兒女情長(zhǎng)，所以這也間接的涉及到女性描寫(xiě)。因此，我們大致可以認(rèn)為：南朝民歌《子夜四時(shí)歌》幾近每首都與女性描寫(xiě)相關(guān)聯(lián)。由此，也可以窺見(jiàn)魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)生活中，兩性之間的關(guān)系較之前一個(gè)時(shí)代是有微妙變化的。究其原因，大抵有如下四個(gè)方面：

一、魏晉南北朝是一個(gè)“覺(jué)醒的時(shí)代”

魏晉南北朝不僅是一個(gè)文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代，也是一個(gè)人性有所覺(jué)醒的時(shí)代。由于朝代的頻繁更迭和南北方的對(duì)峙局面，使得漢以來(lái)“獨(dú)尊儒術(shù)”的局面受到?jīng)_擊，正如魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中提到“更因思想通脫之后，廢除固執(zhí)，遂能充分容納異端和外來(lái)思想，故孔教以外的思想源源引入”（1）。正是由于這種思想上的相對(duì)自由和活躍，人們對(duì)自我意識(shí)的追求也更加明確，文學(xué)的主題從對(duì)皇室貴族的歌功頌德、文人儒士的談窮訴苦，愈加廣泛地?cái)U(kuò)展到男女戀情和交往，猶如鄭振鐸先生在《中國(guó)俗文學(xué)史》中提到的“六朝文學(xué)是‘兒女情長(zhǎng)，風(fēng)云氣短”（2）。誠(chéng)然，南朝民歌《子夜四時(shí)歌》中以女性描寫(xiě)為主就很好的印證了這一點(diǎn)。但同時(shí)，也是當(dāng)時(shí)思想的相對(duì)寬松自由，人性的相對(duì)解放和覺(jué)醒，才使得“兒女情長(zhǎng)”及女性描寫(xiě)能在六朝文學(xué)中頻頻出現(xiàn)，如《子夜四時(shí)歌》中的“情人戲春月，窈窕曳羅裙”、“冶游步春露，艷覓同心郎”、“香巾拂玉席，共郎登樓寢”、“握腕同游戲，庭含媚素歸”等。

二、女性所處的社會(huì)環(huán)境相對(duì)的寬松自由

魏晉南北朝，女性所處的社會(huì)環(huán)境與漢時(shí)相比，是相對(duì)寬松自由的。東漢班昭所著《女誡·專(zhuān)心》中提到，“夫有再娶之義，婦無(wú)二適之文”（3）。而劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》中載“庾亮兒遭蘇峻難遇害。諸葛道明女為庾兒婦，既寡，將改適，與亮?xí)爸Ａ链鹪唬骸t女尚少，故其宜也。感念亡兒，若在初沒(méi)?！保?）。從婦女婚姻生活中，對(duì)女性能否再嫁之事的接受和允可程度能看出，魏晉南北朝時(shí)期，對(duì)女性的禮教束縛是相對(duì)減弱了，在一定情況下，夫家已能接受并許可婦人再嫁。

而劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》更是專(zhuān)設(shè)“賢媛”一門(mén)，整卷書(shū)中其他門(mén)類(lèi)里也不乏塑造了一些聰慧睿智的女性形象，諸如趙母、許允婦、山公妻、謝道韞等，都在某些方面有過(guò)人之處。

更有沈約《宋書(shū)·前廢帝紀(jì)》記載：“山陰公主淫恣過(guò)度，謂帝曰：‘妾與陛下，雖男女有殊，俱托體先帝。陛下六宮萬(wàn)數(shù)，而妾唯駙馬一人。事不均平，一何至此！。帝乃為主置面首左右三十人”（5）。這大概是史書(shū)所錄中國(guó)古代女性最直言坦蕩地呼吁“男女平等”的記載了。

在這樣的環(huán)境下，魏晉南北朝時(shí)期，不僅皇族宗室、士族階層女性的社會(huì)地位得到相對(duì)改善，話語(yǔ)權(quán)有所提升，由上至下，到了平民階層也便如此，體現(xiàn)在通俗文學(xué)中，就集中在民歌上。這也就不難理解《子夜四時(shí)歌》為何以女性描寫(xiě)為主，且不少詩(shī)歌的擬作身份即為女子的情形了。

三、擬作之風(fēng)盛行，特別是男性文人以女性視角進(jìn)行創(chuàng)作

魏晉南北朝時(shí)期，擬作之風(fēng)盛行，到了南朝，愈是更甚。據(jù)統(tǒng)計(jì)，南朝“共有88位詩(shī)人，創(chuàng)作了400首‘?dāng)M作閨音類(lèi)詩(shī)歌，占漢魏六朝此類(lèi)的五分之四還要多”（6）。這個(gè)時(shí)期，擬作閨音的詩(shī)歌大多帶有一種行樂(lè)賞玩的情趣。多數(shù)男性詩(shī)人或是代擬閨音或是直接描寫(xiě)女性服飾形貌、體態(tài)風(fēng)采，將男性眼中的女子情態(tài)以女子之口代言之，綺靡多情之韻更耐人尋味。如《子夜四時(shí)歌》中“阿那曜姿舞，逶迤唱新歌。翠衣發(fā)華洛，回情一見(jiàn)過(guò)”，“疊扇放床上，企想遠(yuǎn)風(fēng)來(lái)。輕袖拂華妝，窈窕登高臺(tái)”等。

四、民歌創(chuàng)作環(huán)境的相對(duì)寬松自由

自漢武帝乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦，這些民歌雖要經(jīng)過(guò)官方之手，但大多能保持其創(chuàng)作的原樣以及民眾最本真的旨趣。也正是因?yàn)槊窀栎^少受到正統(tǒng)化的官方意識(shí)形態(tài)的影響，不需要表達(dá)國(guó)家意志，更接近民眾的現(xiàn)實(shí)生活，于是也更有土壤和條件進(jìn)行女性描寫(xiě)，不僅《子夜四時(shí)歌》，《玉臺(tái)新詠》中所輯錄的詩(shī)歌也證實(shí)了這一點(diǎn)。也正如鄭振鐸先生在《中國(guó)俗文學(xué)史》中指出六朝文學(xué)之所有形成“兒女情長(zhǎng)，風(fēng)云氣短”風(fēng)格的主要原因便是受民歌的影響。

綜上所述，我們可以初步得出，魏晉南北朝時(shí)期相對(duì)活躍的思想環(huán)境、女性所處相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境、詩(shī)歌擬作之風(fēng)的盛行以及民歌相對(duì)自由的創(chuàng)作環(huán)境等原因使得南朝民歌《子夜四時(shí)歌》中的女性描寫(xiě)尤為典型的，值得進(jìn)一步深入探討。

注釋?zhuān)?/p>

閻晶明選編.魯迅演講集.2017年3月第1版[M].生活書(shū)店出版有限公司.第141頁(yè)

鄭振鐸著.中國(guó)俗文學(xué)史.2013年4月第1版[M].上海古籍出版社.第65頁(yè)

[宋]范曄撰.后漢書(shū).1965年5月第1版[M].中華書(shū)局.第2790頁(yè)

余嘉錫撰.世說(shuō)新語(yǔ)箋疏.1983年8月第1版[M].中華書(shū)局.第640頁(yè)

[梁]沈約撰.宋書(shū).1974年10月第1版[M].中華書(shū)局.第147頁(yè)

賈寧寧.漢魏六朝“擬作閨音”詩(shī)研究[D].第45頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1][宋]范曄撰.后漢書(shū)[M].中華書(shū)局，1965年5月第1版.

[2][梁]沈約撰.宋書(shū)[M].中華書(shū)局，1974年10月第1版.

[3]余嘉錫撰.世說(shuō)新語(yǔ)箋疏[M].中華書(shū)局，1983年8月第1版.

[4]鄭振鐸著.中國(guó)俗文學(xué)史[M].上海古籍出版社，2013年4月第1版.

[5]閻晶明選編.魯迅演講集[M].生活書(shū)店出版有限公司，2017年3月第1版.

[6]賈寧寧.漢魏六朝“擬作閨音”詩(shī)研究[D].西南大學(xué)，2015.