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        司馬光《資治通鑒》的概述及其史學(xué)價值

        2019-04-17 01:03:20趙正陽
        北方文學(xué) 2019年9期
        關(guān)鍵詞:資治通鑒司馬光史學(xué)

        趙正陽

        摘要:《資治通鑒》是我國第一部編年體史書,司馬光不僅是一位歷史學(xué)家,還是一位偉大的政治家和文學(xué)家。司馬光本人對歷史很有研究,他認(rèn)為治理國家的人,一定要通曉從古以來的歷史,從歷史中吸取興盛、衰亡的經(jīng)驗教訓(xùn)。《資治通鑒》內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主,兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評價,目的是要通過對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述,以警示后人。由于它的材料豐富、剪裁恰當(dāng)和考證嚴(yán)格,加上文字精練生動,所以成為我國史學(xué)史上最有價值的著作之一。它對于后來的人研究歷史,提供了比較完備的資料。

        關(guān)鍵詞:《資治通鑒》;司馬光;史學(xué);價值

        一、司馬光和《資治通鑒》

        司馬光談到他寫《資治通鑒》的意圖,說:“每患遷、固以來,文字繁多,自布衣之士,讀之不遍,況于人主,日有萬機(jī),何暇周覽!臣常不自撰,欲刪削冗長,舉撮機(jī)要,專取關(guān)國家興衰,系生民休戚,善可為法,惡可為戒者,為編年一書。他覺得,從上古到五代,歷史書實在太多,做皇帝的人沒有那么多時間看。于是,他在被貶洛陽之前就開始動手編寫一本從戰(zhàn)國到五代的史書。

        司馬光在十五歲以前就跟隨父親走過好多地方,在這些地方的游歷,極大地豐富了司馬光的社會知識。好多當(dāng)時的大臣、名士,都很賞識司馬光。為他后期編纂規(guī)模宏大的《資治通鑒》打下了堅實的基礎(chǔ)。

        早在宋英宗在位的時候,司馬光把一部分稿子獻(xiàn)給朝廷。宋英宗覺得這本書對鞏固王朝統(tǒng)治有好處,十分贊賞這項工作,專門為他設(shè)立一個編寫機(jī)構(gòu),叫他繼續(xù)編下去。

        宋神宗熙寧年間,司馬光強(qiáng)烈反對王安石變法,上疏請求外任。熙寧四年(1071年),他判西京御史臺,自此居洛陽十五年,不問政事。這段悠游的歲月,司馬光主持編撰了規(guī)模宏大的編年體史書《資治通鑒》。一共花了十九年時間,才把這部著作完成。

        為了寫這一部巨大篇幅的著作,司馬光和他的助手們收集和整理了大量資料。司馬光在他的《進(jìn)資治通鑒表》中說:”臣今筋骨癯瘁,目視昏近,齒牙無幾,神識衰耗,旋踵而忘。臣之精力,盡于此書?!彼抉R光為此書付出畢生精力,成書不到兩年,他便積勞而逝。

        《資治通鑒》所記歷史 起自周威烈王二十三年(公元前403年),下至后周顯德六年(959年),前后共1362年。全書按朝代分為十六紀(jì),即《周紀(jì)》五卷、《秦紀(jì)》三卷、《漢紀(jì)》六十卷、《魏紀(jì)》十卷、《晉紀(jì)》四十卷、《宋紀(jì)》十六卷、《齊紀(jì)》十卷、《梁紀(jì)》二十二卷、《陳紀(jì)》十卷、《隋紀(jì)》八卷、《唐紀(jì)》八十一卷、《后梁紀(jì)》六卷、《后唐紀(jì)》八卷、《后晉紀(jì)》六卷、《后漢紀(jì)》四卷、《后周紀(jì)》五卷?!顿Y治通鑒》全書294卷,約300多萬字,宋神宗認(rèn)為該書”鑒于往事,有資于治道,而欽賜此名的。由此可見,《資治通鑒》的得名,既是史家治史以資政自覺意識增強(qiáng)的表現(xiàn),也是封建帝王利用史學(xué)為政治服務(wù)自覺意識增強(qiáng)的表現(xiàn)。

        二、《資治通鑒》中司馬光歷史觀的體現(xiàn)

        (一)保守政治觀點(diǎn)指導(dǎo)下的治國之道

        《通鑒》一開始,就提出了禮制名分對國家穩(wěn)定的重要性,定下了書中對政治事件記錄和評價的基調(diào),即禮制古法不可亂,亂則危害國家,荼毒百姓,必將導(dǎo)致大亂局面。《通鑒》的后文之中,對制度,尤其是禮制的改變多加以非議,如對于先皇駕崩,新皇守喪一制,司馬光就認(rèn)為,天子作為萬民表率,更應(yīng)以身作則,因此他對于漢文帝變易古制頗有微詞。及曹魏代漢,司馬光則引用孫盛評論:“魏王既追漢制,替其大禮,處莫重之哀,而設(shè)饗宴之樂,居貽厥之始而墮王化之基,及至受禪。顯納二女,是以知王齡之不遐,卜世之期促也。”與此相對的,司馬光對晉武帝等遵循古制守喪行為給予很高評價。通過這些評論,可以看到司馬光對于古制、禮法的重視,他甚至認(rèn)為由于曹魏不遵循古制導(dǎo)致國祚不長。此外,他還反對歷史上大多數(shù)的變法易制行為,認(rèn)為這些舉動大多是禍亂國家,借以邀功的行為。這一切都是他重古制,強(qiáng)調(diào)尊卑之別思想的體現(xiàn)。

        (二)國以奢敗,提倡儉樸的治國思想

        司馬光儉樸的品格,促成了他在政治上提倡以儉樸治國的思想,這一思想在《通鑒》之中反映出來,就是對統(tǒng)治階級的腐朽生活的深刻揭露,以及對他們行為的貶斥。如卷八十一記錄,西晉時楊繡、石崇、王愷身為貴戚,”三人皆富于財,競以奢侈為高”其中石崇與王愷的互相斗富,更是令人瞠目。而身為最高統(tǒng)治者的晉武帝對于這種行為不僅不予制止,反而幫助王愷,助其與石崇相斗,以至于奢侈成風(fēng)。又如記錄北魏皇族的腐敗生活:高陽王雍,富貴冠一國,……一食直錢數(shù)萬?!娱g王琛,每欲與雍爭富,駿馬十馀匹,皆以銀為槽,窗戶之上,玉鳳銜鈴,金龍吐旆?!钡纫幌盗械拿鑼懮鷦佣鑼?,充分揭露了封建統(tǒng)治階級奢侈糜爛的生活,為統(tǒng)治者敲響了警鐘。

        與此同時,司馬光對生活節(jié)儉的官吏也多有描敘,并對他們的行為給于肯定,如諸葛亮為相治蜀,執(zhí)法嚴(yán)明而為人儉樸。又如王猛為相,刑法明而又嚴(yán)于己。司馬光對于這類嚴(yán)于律己的官吏均給于了較高的評價。

        (三)反對苛暴,寬民治國的理念

        司馬光在《通鑒》一書記述了很多暴君和苛政,如對東吳末帝孫皓的一些暴政的描寫:吳主居武昌,揚(yáng)州之民溯流供給,甚苦之,又奢侈無度,公私窮匱。又記其“刑殺大臣,挖眼,鋸頭無所不用其極,為政之暴,可見一斑”。

        與苛暴之政相對的,司馬光有秩序的政治環(huán)境十分贊賞,如諸葛亮為相時期的蜀漢,政治安定,法令嚴(yán)明,民風(fēng)淳樸。司馬光引用陳壽的話對其大加贊揚(yáng)。

        三、司馬光《資治通鑒》的史學(xué)貢獻(xiàn)

        司馬光在編寫《資治通鑒》時自稱:因宣明編年之體,仿荀悅簡要之文?!锻ㄨb》總結(jié)了以往編年體史著的經(jīng)驗予以發(fā)展、完善,成為編年體史學(xué)發(fā)展成熟的重要標(biāo)志,代表了中國古代編年史學(xué)的最高成就。胡應(yīng)麟說:編年之史,備于司馬氏。”清人浦起龍說:上起戰(zhàn)國,下終五季,棄編年而行紀(jì)傳,史體編年缺者五百余年,至宋司馬光始有《通鑒》之作,而后史家二體,至今并行?!边@樣評價《通鑒》的意義也不全面。史書編纂體裁的變化發(fā)展不是孤立進(jìn)行的?!顿Y治通鑒》是一部總結(jié)歷史盛衰的編年體通史,是成功之作,對歷史編纂學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生多方面的影響。

        首先,編年體裁的史書在這以后有相當(dāng)大的發(fā)展?!顿Y治通鑒》的完成,使中國編年體史書更臻于完善。宋神宗曾稱贊《資治通鑒》說:“前代未嘗有此書,過荀悅《漢紀(jì)》遠(yuǎn)矣?!薄顿Y治通鑒》的問世后,補(bǔ)撰改編、續(xù)作、注釋、仿制、評論,諸家蜂起,洋洋大觀,有力地促進(jìn)了編年體史學(xué)的發(fā)展。

        除《通鑒》外,司馬光還寫《稽古錄》《歷年圖》等史書。這些著作有通史性質(zhì)的、也育一朝或一代的編年史。這些史家都受到司馬光治史情神的影響。許多史家注重寫當(dāng)代編年史,更好地吸取歷史的盛衰得失,是編年體史書的一個發(fā)展。宋以后,續(xù)、補(bǔ)《通鑒》的著作有很多種。

        其次,紀(jì)事本末體史書。

        袁樞 寫《通鑒紀(jì)事本末》,創(chuàng)造了新的史書題材紀(jì)事本末體,在中國史學(xué)史上是一件重要的事情。這種體裁產(chǎn)生和《通鑒》有直接的關(guān)系?!皹谐O舱b司馬光《資治通鑒》,苦其浩博,乃區(qū)別其事而貫通之,號《通鑒紀(jì)事本末》?!彼涡⒆诜Q贊這部書,說:“治道 盡在是矣。”這部書很好地體現(xiàn)出司馬光總結(jié)歷史盛衰的意圖。另外,朱熹寫《資治通鑒綱目》,創(chuàng)立了綱目體裁。這部書突出宣揚(yáng)了封建綱常名教思想。

        最后,王夫之寫《讀通鑒論》,從哲理的高度談歷史盛衰變化的發(fā)展。這就把司馬光總結(jié)歷史盛衰的觀點(diǎn)進(jìn)行了改造。就體裁說,《讀通鑒論》是史論體裁的發(fā)展。

        《資治通鑒》橫跨時長3000余年,時代久遠(yuǎn),內(nèi)容豐富?!顿Y治通鑒》中的本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例雖然各有淵源,但司馬光將這些體例都綜合運(yùn)用在一書中,使得它們之間相互補(bǔ)充和配合,創(chuàng)造出了前所未有的編年體體裁,也樹立了我國史學(xué)上的一塊豐碑。

        四、結(jié)語

        《資治通鑒》開創(chuàng)了我國編年體通史的先河,其作者司馬光憑借各種對史學(xué)資料的掌握以及深入實地進(jìn)行考察的閱歷,創(chuàng)作的這一巨著對我國史學(xué)的發(fā)展而言有極高的參考價值,《資治通鑒》中反映了司馬光的思想特點(diǎn),其創(chuàng)作不僅是為了展示歷史,更是要解讀歷史,為后世造福,而我國史學(xué)的發(fā)展過程也受到《資治通鑒》中諸多思想觀點(diǎn)的影響,有了更大的進(jìn)步。

        參考文獻(xiàn):

        [1]司馬光.資治通鑒[M].北京:中華書局,1956.

        [2]吳懷祺.《資治通鑒》的價值和司馬光的歷史觀[J].史學(xué)史研究,1988 (4)

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        [4]張旭.司馬光人才思想研究[D].陜西師范大學(xué),2016.

        [5]劉后濱.司馬光編修《資治通鑒》的背景[J].文史天地,2014 (08):18-22.

        [6]劉后濱.司馬光編修《資治通鑒》的背景[J].文史天地,2014 (08):18-22.

        [7]李敏,張慧.北宋名臣司馬光的治國思想與《資治通鑒》[J].蘭臺世界,2013 (09):7-8.

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