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        理智野蠻

        2019-04-17 01:03:20葉偉俊
        北方文學(xué) 2019年9期
        關(guān)鍵詞:理智社會化區(qū)間

        葉偉俊

        理智和野蠻的距離不一的尋找一個標(biāo)準(zhǔn),卻在建立籌措以距離為系的衡量尺度是偏頗的。

        不刻意勾畫理智的曲線距離來定義野蠻的線性標(biāo)準(zhǔn),以個性化的能動作用來距離現(xiàn)實意義;不刻意非理智曲線的定義來勾勒感性認(rèn)識來距離野蠻的曲線標(biāo)準(zhǔn);不刻意標(biāo)準(zhǔn)的感性化理智來距離判斷野蠻標(biāo)準(zhǔn)的甄別。嘗試著埋頭苦干,挖掘理智和野蠻的距離,發(fā)現(xiàn),距離的靜謐距離竟然距離。

        理智的現(xiàn)實性體現(xiàn)在客觀方面,在對事物進程的較為客觀的角度分析對現(xiàn)象的尺度,解析的詮釋是對事物變化發(fā)展的內(nèi)涵實現(xiàn)的根本性意義剖析,標(biāo)準(zhǔn)并不是體現(xiàn)真理的實踐意義的上層建筑,而是對明晰范疇內(nèi)的遵循和誘導(dǎo),理智的發(fā)生本身也是具有實踐性,在個體高度發(fā)展到一定程度的意識形態(tài)。野蠻在標(biāo)準(zhǔn)的距離尋找著空子和縫隙。

        滋養(yǎng)野蠻的意識形態(tài)是理智與非理智之間的順理成章和背道而馳的方向;認(rèn)識的理智不等于意識的理智,而意識的理智性在認(rèn)識的基礎(chǔ)上唯唯諾諾,意識的形態(tài)上偏頗對現(xiàn)實的意義不僅距離意識形態(tài),理智的認(rèn)識性不意味著承認(rèn)非理智,而只是理智的一種距離結(jié)構(gòu),非理智便是線性結(jié)構(gòu)之一。反意識形態(tài)與野蠻的意識籌措過程區(qū)域在非理智結(jié)構(gòu)中具有實踐性的行為指導(dǎo)模式。野蠻曲線意識形態(tài)有理區(qū),到與理智程度形成距離,便是客觀存在的現(xiàn)實。

        野蠻賦予了實體的距離便是行為模式現(xiàn)象,其表現(xiàn)形式在行為上的模式輸出;理智的理性距離恰恰與野蠻的行為模式引起的俯沖距離。理智的客觀承諾在潛移默化同時也在滋養(yǎng)沖動的距離,理智便得實體便得嚴(yán)謹(jǐn)與消磨承諾的主觀性。

        野蠻的功利性是距離緩沖區(qū)域,而理智的距離顯得優(yōu)柔寡斷了。

        野蠻非理智結(jié)構(gòu)的籌措在距離意識結(jié)構(gòu)中形成的意識形態(tài)在意識流的潮汐中產(chǎn)生交集的對懟迎合是過程性的引導(dǎo),匯在矛盾吸引與排斥的方向性結(jié)構(gòu)著理智本身的意識形態(tài)并形成規(guī)律。

        非理智的意識功利在屬于線性的標(biāo)準(zhǔn)對抗博弈中達(dá)成潛在的共識基礎(chǔ),以結(jié)構(gòu)性的沖動懷疑和證明著理智和野蠻的距離;引導(dǎo)性的意識形態(tài)在路標(biāo)的理性距離分岔著路的曲線標(biāo)準(zhǔn)來行駛距離遙感,伴隨理智的結(jié)構(gòu)性距離縈繞或直線距離的發(fā)生聯(lián)動,由意識形態(tài)的初衷帷幕拉開緩緩,經(jīng)從誘導(dǎo)及獲得過程實現(xiàn)原始的非理智沖動,在意識形態(tài)區(qū)域的復(fù)合個體叢,由區(qū)域性的流動篩選意識環(huán)境的甄別,在相對的區(qū)間范疇擴大或縮小非理智區(qū)間的距離;認(rèn)識的客觀性與非理性的博弈產(chǎn)生的方向性順逆來評判標(biāo)準(zhǔn)對距離理性的基礎(chǔ)性過程,結(jié)構(gòu)的子集在每個承諾與負(fù)責(zé)的區(qū)域?qū)崿F(xiàn)著曲線性的標(biāo)準(zhǔn)來達(dá)到理智的區(qū)間有效期。

        功利性的區(qū)間距離在以人為意志的直線性的接納空間實現(xiàn)對原則性的理智標(biāo)準(zhǔn)的衡量。價值的形成過程,空間結(jié)構(gòu)的價格空間,與價格意識游離的博弈,在理智結(jié)構(gòu)中野蠻著意識形態(tài)和潮汐的距離;此時此刻的野蠻是游離在非理智空間意識節(jié)點的交集。野蠻比作室內(nèi)溫度,而理智便在濕度與空間結(jié)構(gòu)里沖刺著濃烈的味道。

        社會化大同比作是理智的存在,而社會化生產(chǎn)便是非理智結(jié)構(gòu),社會化發(fā)展便是理智的曲線標(biāo)準(zhǔn),社會化大同小異便是野蠻的意識形態(tài)博弈,社會化進程便是非理性的曲線性標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新驅(qū)動;社會化勞動便是理智的原生動力,而社會化階層便是非理智結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)。財富導(dǎo)向不言,而理智區(qū)間侃侃。

        理智野蠻。

        (作者單位:廣州體育學(xué)院)

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