沈陽師范大學原創(chuàng)性學術著作評介之二

基于傳統(tǒng)文化典籍而進行教育思想及制度的研究，長期以來形成并主導了傳統(tǒng)教育史學研究的基本范式。這種從文字到文字、從文獻到文獻的研究方法雖然相對容易，但其結論也往往失之偏頗，至少有很大的局限性。從文字走向實物、從文獻走向文物，這是王雷教授一直所積極倡導的教育史研究新范式，其最新著作《教育文物——書寫在大地上的教育史》一書，正是其多年來系統(tǒng)研究我國教育文物的成果，在教育史學乃至文物研究領域具有重要的學術開創(chuàng)意義。縱觀全書，其對于教育文物的研究具有以下特點。

首先，內(nèi)容全面豐富，系統(tǒng)地介紹了各式各樣的教育文物類型特征。教育文物應當是教育發(fā)展過程中所保存、傳承下來的，具有歷史價值、科學價值以及藝術價值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，具體而言教育文物應當包括哪些內(nèi)容，目前學界尚缺乏明確的界定。該書則依據(jù)文化遺產(chǎn)的相關理論，對教育領域內(nèi)有關的文廟、書院、科舉貢院、知名學校、教育家故居舊址與教育書畫、教育工藝品等不同教育文物形態(tài)進行較為系統(tǒng)的考察，初步實現(xiàn)了教育文物的分類研究工作。

其次，對于教育文物挖掘細致，首次披露了很多長期不被人們所熟知的重要文物。相對于孔廟與科舉等較為常見的教育遺跡或遺產(chǎn)，教育家故居、教育碑刻等往往是不為人們所關注的教育文物內(nèi)容。例如，明代“心學”創(chuàng)始人、著名教育家王守仁的故居，至今依然在其家鄉(xiāng)的浙江余姚得以保存，這實屬難得，也通常不為教育界所關注。該書對于教育家故居的系列研究，無疑有助于推動有關部門對于教育家相關文物的保護工作。

再次，注重理論性研究，積極探索教育史研究的文物實證方向。作為學術研究的教育文物，其分析的重點不同于收藏家眼中的文物價值，而是文物所體現(xiàn)出的教育內(nèi)涵，特別是其所蘊含的歷史價值，即以文物進行的實證研究。例如，關于民國時期教師的收入狀況，特別是相對于政府公職人員的生活水平，人們往往有各種不同的認識。書中以有關的教師工資單為證，就比較客觀地反映出當時教師的真實生活狀況。為加強本書的理論研究與分析，作者在每一教育文物類型的介紹后面，都專門進行了相關的教育價值分析。如對于孔廟教育文物的沉思中，作者進一步提出了“教育禮儀：不應忘卻的‘教之大倫’”這樣鮮明的教育禮儀思想。

最后，教育文物的研究不是簡單的文物發(fā)現(xiàn)與歸類，也不是局限于畫地為牢式的隔離帶保護，其更在于新時代教育文化的歷史傳承。書中在對私塾名師的教育技能分析中，就鮮明地提出了教育“絕活”的歷史價值，如傳統(tǒng)教學著名的“吟誦教學法”，常常通過“誦之、歌之、弦之、舞之”等吟誦活動而達到生動形象教學效果，十分值得當今教育教學的借鑒與思考。