沈陽(yáng)師范大學(xué)原創(chuàng)性學(xué)術(shù)著作評(píng)介之二

基于傳統(tǒng)文化典籍而進(jìn)行教育思想及制度的研究，長(zhǎng)期以來(lái)形成并主導(dǎo)了傳統(tǒng)教育史學(xué)研究的基本范式。這種從文字到文字、從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)的研究方法雖然相對(duì)容易，但其結(jié)論也往往失之偏頗，至少有很大的局限性。從文字走向?qū)嵨?、從文獻(xiàn)走向文物，這是王雷教授一直所積極倡導(dǎo)的教育史研究新范式，其最新著作《教育文物——書(shū)寫(xiě)在大地上的教育史》一書(shū)，正是其多年來(lái)系統(tǒng)研究我國(guó)教育文物的成果，在教育史學(xué)乃至文物研究領(lǐng)域具有重要的學(xué)術(shù)開(kāi)創(chuàng)意義?？v觀全書(shū)，其對(duì)于教育文物的研究具有以下特點(diǎn)。

首先，內(nèi)容全面豐富，系統(tǒng)地介紹了各式各樣的教育文物類(lèi)型特征。教育文物應(yīng)當(dāng)是教育發(fā)展過(guò)程中所保存、傳承下來(lái)的，具有歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，具體而言教育文物應(yīng)當(dāng)包括哪些內(nèi)容，目前學(xué)界尚缺乏明確的界定。該書(shū)則依據(jù)文化遺產(chǎn)的相關(guān)理論，對(duì)教育領(lǐng)域內(nèi)有關(guān)的文廟、書(shū)院、科舉貢院、知名學(xué)校、教育家故居舊址與教育書(shū)畫(huà)、教育工藝品等不同教育文物形態(tài)進(jìn)行較為系統(tǒng)的考察，初步實(shí)現(xiàn)了教育文物的分類(lèi)研究工作。

其次，對(duì)于教育文物挖掘細(xì)致，首次披露了很多長(zhǎng)期不被人們所熟知的重要文物。相對(duì)于孔廟與科舉等較為常見(jiàn)的教育遺跡或遺產(chǎn)，教育家故居、教育碑刻等往往是不為人們所關(guān)注的教育文物內(nèi)容。例如，明代“心學(xué)”創(chuàng)始人、著名教育家王守仁的故居，至今依然在其家鄉(xiāng)的浙江余姚得以保存，這實(shí)屬難得，也通常不為教育界所關(guān)注。該書(shū)對(duì)于教育家故居的系列研究，無(wú)疑有助于推動(dòng)有關(guān)部門(mén)對(duì)于教育家相關(guān)文物的保護(hù)工作。

再次，注重理論性研究，積極探索教育史研究的文物實(shí)證方向。作為學(xué)術(shù)研究的教育文物，其分析的重點(diǎn)不同于收藏家眼中的文物價(jià)值，而是文物所體現(xiàn)出的教育內(nèi)涵，特別是其所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值，即以文物進(jìn)行的實(shí)證研究。例如，關(guān)于民國(guó)時(shí)期教師的收入狀況，特別是相對(duì)于政府公職人員的生活水平，人們往往有各種不同的認(rèn)識(shí)。書(shū)中以有關(guān)的教師工資單為證，就比較客觀地反映出當(dāng)時(shí)教師的真實(shí)生活狀況。為加強(qiáng)本書(shū)的理論研究與分析，作者在每一教育文物類(lèi)型的介紹后面，都專(zhuān)門(mén)進(jìn)行了相關(guān)的教育價(jià)值分析。如對(duì)于孔廟教育文物的沉思中，作者進(jìn)一步提出了“教育禮儀：不應(yīng)忘卻的‘教之大倫’”這樣鮮明的教育禮儀思想。

最后，教育文物的研究不是簡(jiǎn)單的文物發(fā)現(xiàn)與歸類(lèi)，也不是局限于畫(huà)地為牢式的隔離帶保護(hù)，其更在于新時(shí)代教育文化的歷史傳承。書(shū)中在對(duì)私塾名師的教育技能分析中，就鮮明地提出了教育“絕活”的歷史價(jià)值，如傳統(tǒng)教學(xué)著名的“吟誦教學(xué)法”，常常通過(guò)“誦之、歌之、弦之、舞之”等吟誦活動(dòng)而達(dá)到生動(dòng)形象教學(xué)效果，十分值得當(dāng)今教育教學(xué)的借鑒與思考。