基金項目：2018年河北省高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目《文人的“雅”與“賞”物對構(gòu)建校園文化的價值》編號：SZ18112。

摘 要：古代文人的審美及賞物的態(tài)度，體現(xiàn)著文人的情趣，也是他們對生活的努力和探索，對于生活美的探索，在我們今天的時代，同樣具有著非常的意義，從思想層面來講，國家和人民都期盼著對美好生活的向往，在這里我們理解為對美的和好的生活的追求和向往，新時代的青年學(xué)子，既應(yīng)該投身到社會主義的建設(shè)中，又要學(xué)會對美的生活的選擇與向往，但是，如何懂得去生活卻是我們在整個學(xué)習(xí)生涯中所缺失和亟待解決和考慮的問題。在我們的校園文化中積極的引導(dǎo)和提倡建立一個完整性人格的“人”的意義，而不是一個只是懂得學(xué)習(xí)的一個機器，不斷豐富精神性的世界，可以更好地去適應(yīng)社會的發(fā)展和需求，這就對我們的校園文化提出了更高的要求。

關(guān)鍵詞：賞物；美；文化價值

作者簡介：陳明（1986-），男，講師，研究方向：中國畫、美學(xué)及繪畫理論。

[中圖分類號]：J01 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-06--01

一、文人審美精神的引領(lǐng)及校園文化的潤物無聲

對于《長物志》的研究，使我們了解了古代文人生活中的精神性傾向，他們對于愛好和興趣曾付出過巨大的努力，通過《長物志》文字的表述我們看到了所顯現(xiàn)出的文人的生存形態(tài)，一種更高級的生存的狀態(tài)，但是在這里我們只研究對于生活中美的態(tài)度的問題，而不去考慮社會性以及環(huán)境所施加的背景性問題，全書涵蓋了書畫，器具，花木，水石，禽魚，蔬果，幾榻，位置，衣飾，舟車，香茗等社會生活中的林林總總，這里面充分地體現(xiàn)著文人生活審美化的精神引領(lǐng)以及審美生活化的藝術(shù)表達(dá)，這種表達(dá)體現(xiàn)在文字的表達(dá)中的要求和陳設(shè)上的布置，當(dāng)然《長物志》中的寫作對象并不是普通的大眾，而是文人韻士，在那個封建的時代亦屬于小眾化的審美需求，但是以我們今天這個時代來看，它卻基本上凝結(jié)著整個封建時期文人的審美態(tài)度，是中國人對于生活藝術(shù)的路徑性的探索，它有著極高的評價標(biāo)準(zhǔn)和意趣的追求，它是一種生活方式的選擇和精神境界的向往，對于雅和俗有明確的指向和判斷，不論是運用怎樣的材料和樣式，也不管整體效果與局部結(jié)構(gòu)，雅都是首要的目標(biāo)，即重視外在的裝飾，更追求內(nèi)在神韻。對于高，樸，古的追求，體現(xiàn)著文人精致的生活方式，一種新的生活方式的思維形式可以給我們的大學(xué)生活帶來諸多的可能性，引導(dǎo)性的學(xué)習(xí)和實踐古人對于美所表達(dá)的方式和行為，有利于建立與古人對話的橋梁，使校園文化得到了豐富，去博物館賞物，觀看收藏節(jié)目，了解各類“物”的文化，使學(xué)生更好地體會生活的日用之美，這也是豐富校園文化的生活途徑，經(jīng)過長時間的熏習(xí)，都有助于學(xué)生們對于美的深入認(rèn)識。

二、校園應(yīng)成為古典生活美學(xué)傳統(tǒng)文化的陣地

生活美學(xué)是一個關(guān)乎生活審美的學(xué)問，幾乎每個人都在追尋美好的生活，一種對好的生活和美的生活的渴望，這兩方面是相輔相成的，好的生活提供物質(zhì)保障，美的生活帶來精神的享受，一種有品質(zhì)的身心愉悅的生活方式它更是與我們的環(huán)境和自然有著極高的契合度，中國古人的生活智慧是明白和清晰這個方式的，甚至把這樣一種方式極苛刻以一本《長物志》表達(dá)闡述出來，可以看到人對于美的生活的渴望是如此精微和細(xì)膩，美可以帶給人生理，情感，終極價值的關(guān)懷，孔子曰：“食色，性也”，本化之性，生理終要被情感升華，否則人與動物無異，佛家講有情，講相續(xù)，禮成于情，由情到禮，由情感升華為文化，文化作為一種生活，乃是群體性的生活方式，這樣說來，校園文化建設(shè)亦是一個小群體的生活方式，它可以作為承載大社會生活方式的試驗田，今年的青年學(xué)子既要成為社會的建設(shè)者，又是我們大社會發(fā)展的主體，提高他們對于生活的認(rèn)識，有利于實現(xiàn)民族文化的復(fù)興和發(fā)展，我們可以看到一個豐富多彩的校園生活文化，將帶來一個積極的社會縮影，生活美學(xué)的意義就具有了更廣泛性的價值。

三、營造和諧的時代校園環(huán)境，彰顯文化魅力

國家圍繞社會主義核心價值體系，以著力培養(yǎng)學(xué)生具有較好的人文素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)，具有一定的審美情趣、藝術(shù)欣賞能力和具有發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、實踐美的能力為主要內(nèi)容的“博雅工程”正契合著校園文化的核心，校園文化的建設(shè)要經(jīng)過長期的實踐積淀、選擇、凝練和發(fā)展起來，這與我們選擇怎樣美的生活方式的形成是一樣的，它的形成應(yīng)成為大學(xué)校園文化中一致認(rèn)同的高度成熟的深層次主體文化，應(yīng)集中體現(xiàn)于大學(xué)組織及成員的價值觀、理想追求、思維方式、道德情感的方方面面，校園的文化建設(shè)是一所大學(xué)生生不息的文化根源，也是一所大學(xué)給予學(xué)生人格影響的本質(zhì)所在，它存在于大學(xué)人精神世界中，成為師生文化血脈中安身立命、終身受用的文化遺傳基因，對學(xué)校的發(fā)展和育人目標(biāo)的實現(xiàn)具有導(dǎo)向的作用。來自于不同文化背景的學(xué)生，經(jīng)過大學(xué)的文化熏陶，離開學(xué)校時帶走的最珍貴的財富就是大學(xué)精神。校園文化的建設(shè)是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的動力，是綜合辦學(xué)水平的重要體現(xiàn)之一，這樣一種對于生活美學(xué)的培養(yǎng)即是學(xué)校個性魅力與辦學(xué)特色的突出體現(xiàn)，更是學(xué)校培養(yǎng)適應(yīng)時代要求的高素質(zhì)人才的內(nèi)在需要。對構(gòu)建出具有高尚育人價值的“現(xiàn)代”校園文化有著積極的重要意義。

參考文獻：

[1]（明） 文震亨，李瑞豪.長物志[M].北京：中華書局，2012.

[2]桂強.《長物志》的藝術(shù)美學(xué)思想[J].南通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）. 2010（01）.

[3]王飛.中國古代市民美學(xué)：李漁閑情美學(xué)研究[D].重慶：西南大學(xué)，2013.