作者簡介：丁娜（1993.3-），女，漢，陜西人，西安外國語大學(xué)碩士，研究方向：歐洲語言文學(xué)方向。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-06--01

意大利文學(xué)在人文主義及文藝復(fù)興時(shí)期空前繁榮，但丁的《神曲》，薄伽丘的《十日談》，彼得拉克的《歌集》，馬基雅維利的《君主論》等等，及其之后浪漫主義文學(xué)重要代表曼佐尼的作品《約婚夫婦》，被譽(yù)為反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的一部百科全書，這些都是意大利古典文學(xué)的瑰寶。1861年，意大利統(tǒng)一，面對幾個(gè)世紀(jì)的民族分裂所造成的一系列問題，尤其是意大利南北方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面的不平衡，民眾普遍產(chǎn)生一種悲觀失望和茫然惆悵的情緒，人民對民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)曾寄托的美好希望，化為泡沫。意大利真實(shí)主義，便在這時(shí)，登上舞臺(tái)，出現(xiàn)在大眾的視線中，而喬瓦尼.維爾加憑借著《馬拉沃利亞一家》《鄉(xiāng)村騎士》等一系列作品，成為意大利真實(shí)主義的代表之一。

意大利真實(shí)主義起源于法國的自然主義，其主張以科學(xué)思想去研究并分析人類所在的社會(huì)與環(huán)境，相反的，真實(shí)主義由于脫離政治背景，其思想更傾向于觀察社會(huì)，比起分析社會(huì)與描繪社會(huì)現(xiàn)狀。對于當(dāng)時(shí)意大利的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變化，真實(shí)主義作家持有著消極頹廢態(tài)度，作品沒有華麗的寫作辭藻，直白且樸實(shí)。通過消除作者在作品中的存在感，即以一種無人稱的寫作特點(diǎn)，描述貧困階層民眾的生活現(xiàn)狀。喬瓦尼.維爾加，意大利作家，但更是一名西西里作家。他以深邃的目光觀察意大利南方社會(huì)，他認(rèn)為作家應(yīng)成為現(xiàn)實(shí)的觀察家，將自己看到的事物像照相機(jī)一樣如實(shí)地拍攝下來，然后再展現(xiàn)在讀者面前，而不帶任何個(gè)人感情和評論。維爾加，作為一名西西里人，他還在自己的作品中融入了很多當(dāng)?shù)胤窖?，使得讀者更真實(shí)且直接地體會(huì)到作品中每一個(gè)人物的特點(diǎn)，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，不矯揉，不造作。

1874年，維爾加的中篇小說《奈達(dá)》，被認(rèn)為是其藝術(shù)世界與精神世界開拓的第一步。在這部作品中，他摒棄貴族與資產(chǎn)階級(jí)，探索窮人與被壓迫者的世界，不進(jìn)行任何評論，即對于作品，就是要通過精準(zhǔn)的觀察，對社會(huì)和事實(shí)“忠實(shí)”，對寫作環(huán)境和作品人物“忠實(shí)”。1880年，維爾加的代表作之一《馬拉沃利亞一家》問世，他在前言中就保證故事講述的真實(shí)性，并且保持作者本身的不存在感，強(qiáng)調(diào)了敘事文學(xué)如同自然有機(jī)體，根據(jù)自然規(guī)律，順其自然發(fā)展。很顯然，維爾加一直在強(qiáng)調(diào)作品本身的“客觀性”，人物，性格，態(tài)度，思想都需要通過該人物本身的行為及表現(xiàn)而傳達(dá)給讀者，事實(shí)也需要通過每一位人物的角度被表達(dá)、被評判，他不主張寫作的人以外部視角，無所不知的以近乎于上帝的角色去推進(jìn)故事發(fā)展，這一點(diǎn)是和曼佐尼不同的，即認(rèn)為作者是作品道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀、文化水平、語言使用的“運(yùn)輸者”。

維爾加的真實(shí)主義作品中刻畫著不同社會(huì)階級(jí)的不同人群，但主要側(cè)重點(diǎn)是針對于下層階級(jí)貧窮百姓的。根據(jù)創(chuàng)作環(huán)境，維爾加的小說可以分為兩大類，一類以意大利南部鄉(xiāng)村原始背景，尤其是西西里這個(gè)地方，好比一片荒瘠卻又親密的大地；一類是以現(xiàn)代化、工業(yè)化為主體的大城市：米蘭。

作者筆下在意大利南部出身低微的人，他們桎梏于苦澀、原始的環(huán)境，自然法則是不容被改變的。因此，漁夫、農(nóng)民、牧羊人、雇工以及鄉(xiāng)村的小資產(chǎn)階級(jí)，這類人群便成為了維爾加作品的主要代表人物。相比于快速發(fā)展的社會(huì)，這些人的世界是封閉的，傳統(tǒng)的，保持著老一輩的思想。家庭的生存和家人之間的紐帶是每個(gè)人最重要的東西，每個(gè)人要隨時(shí)為家庭犧牲，為工作拼命，為家庭價(jià)值和社會(huì)價(jià)值堅(jiān)守自我。命運(yùn)不容改變是每一個(gè)人都必須要有的“信仰”，正因?yàn)檫@樣，個(gè)體的存在才有意義。而對于那些在米蘭生活的人們，也只不過是一些居住在城市或者郊區(qū)的“邊緣化”人群，工人、看門人、服務(wù)員、裁縫、車夫等等，他們永遠(yuǎn)不能像上層人群那樣生活，在工業(yè)化逐漸擴(kuò)大的城市中，孤獨(dú)將他們慢慢吞噬。

為了更加深化這一思想，維爾加原計(jì)劃以“失敗者”為主題寫作5部小說，但最終只完成了前兩部：《馬拉沃利亞一家》與《堂.杰蘇阿多工匠老爺》，其余三部作品分別是講述貴族虛榮心只存在于上流社會(huì)的《萊拉的女公爵》；《尊敬的西皮奧尼》中追求政治權(quán)利的最終失敗以及《上等人群》中被擊敗的膨脹野心與對榮耀渴望的藝術(shù)家?！恶R拉沃利亞一家》描述了世世代代在西西里島海邊生活的馬拉沃利亞一家人的不幸遭遇。意大利民族統(tǒng)一之后，南方人民生活困苦，沉重的賦稅使他們喘不過氣，一家人想努力改善家中生活條件，但是結(jié)果卻不盡人意，尤其是長孫安東尼奧的“急功近利”，更是為這個(gè)家庭帶來致命一擊；《堂.杰蘇阿多工匠老爺》中杰蘇阿多離開父母，苦熬20年，成為一名大財(cái)主，為了成為上流社會(huì)人士，不顧道德譴責(zé)，拋妻棄子，但最終也只是患病孤寂死去，帶著女婿貪婪的目光和女兒痛苦的眼淚告別人世。

如果說在左拉的作品中，決定人類行為的兩個(gè)主要原因是生物遺傳性和環(huán)境制約，那么對于維爾加來說，人類舉止主要是遵照生存斗爭原則（依據(jù)達(dá)爾文進(jìn)化理論）。但不同于左拉的是，維爾加真實(shí)主義思想充滿著消極，社會(huì)階層的每一類群體，其行為表現(xiàn)就如同大自然，“強(qiáng)者淘汰弱者”。作者不相信運(yùn)氣，也不相信通過個(gè)人或者群體的努力會(huì)獲取更好的未來；雖然在《馬拉沃利亞一家》的前言中他承認(rèn)了人性的進(jìn)步，但是他又問自己這種進(jìn)步服務(wù)于誰，獲益者是誰，因?yàn)樗盟凭扌凸治?，遲早會(huì)吞噬所有人（“今天的贏家總要被超越”）。

參考文獻(xiàn)：

[1]Giovanni Verga（喬瓦尼.維爾加），1840-1922，西西里人，意大利小說家、戲劇家。

[2]?mile Zola（愛彌爾.左拉），1840-1902，法國自然主義小說家和理論家，自然主義文學(xué)流派創(chuàng)始人與領(lǐng)袖。