程麗娟 閆珊珊 張衛(wèi)靜

基金項(xiàng)目：2017河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題，課題名稱：帕特里克.懷特的《人樹(shù)》多層面主題探究，課題號(hào)：201704050202。

摘 要：《人樹(shù)》是澳大利亞著名作家帕特里克·懷特的成名作。本文試圖從異化，信仰危機(jī)和苦難與救贖的角度，對(duì)《人樹(shù)》進(jìn)行綜合分析，以揭示其多層次化的主題和對(duì)現(xiàn)代人精神困頓的關(guān)注，進(jìn)而彰顯這部作品直扣人心的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：異化；信仰危機(jī)；苦難與救贖

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-08--01

作為迄今為止澳大利亞史上唯一一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，帕特里克·懷特的藝術(shù)成就是毋庸置疑的。作為懷特的成名作，《人樹(shù)》自問(wèn)世以來(lái)，經(jīng)歷了最初的飽受非議到之后的極度贊譽(yù)，可見(jiàn)其經(jīng)受歲月考驗(yàn)的藝術(shù)功底和持久不衰的思想魅力。它宛如一面多棱鏡，不同的角度，折射出迥異的內(nèi)涵。

首先，從異化的角度觀之，讀者可窺見(jiàn)現(xiàn)代人的精神困境。異化是指在異己力量的作用下，人喪失了主體性和精神自由，從而經(jīng)歷精神創(chuàng)傷和心理變態(tài)。懷特是一位筆觸非常敏感的作家，也是一位社會(huì)責(zé)任心極強(qiáng)的作家。他身處的澳大利亞正處于物質(zhì)文明快速發(fā)展的時(shí)期，但隨之出現(xiàn)的人際關(guān)系疏遠(yuǎn)與隔閡，使人們陷入極大的空虛和精神危機(jī)之中，異化現(xiàn)象十分嚴(yán)重。城市作為象征純真的叢林的對(duì)立面，是一股強(qiáng)大的異化力量。曾經(jīng)在叢林長(zhǎng)大的雷和塞爾瑪，一到城市便失卻了往日的純真，一個(gè)不務(wù)正業(yè)，死于非命，一個(gè)沉迷燈紅酒綠，淪落為金錢的奴隸。還有其他生活在城市里的人，要么漫無(wú)目的，要么冷漠無(wú)情，要么聲色犬馬，簡(jiǎn)直就是一幅異化群像。此外，人際關(guān)系的異化現(xiàn)象十分嚴(yán)重。無(wú)論是斯坦一家家庭成員之間，還是普通意義上的人與人之間，曾經(jīng)互幫互助，樂(lè)觀進(jìn)取的叢林伙伴情誼蕩然無(wú)存，人與人之間情感的維系不再是樸素的叢林情感，而是被金錢，勾心斗角，貌合神離等取代，典型的愛(ài)無(wú)力，也是異化的表現(xiàn)之一。

從宗教角度分析，讀者可捕捉到現(xiàn)代人的信仰危機(jī)?！度藰?shù)》創(chuàng)作的時(shí)代背景正是澳大利亞與母國(guó)的紐帶日漸脫落卻又還未完全建立起屬于本土的信仰。對(duì)于懷特的宗教信仰，評(píng)論界有兩種截然不同的聲音。一部分人認(rèn)為懷特是無(wú)神論者，因?yàn)樗淖髌分卸嗍侨诵詰?zhàn)勝神性；而有人認(rèn)為懷特的作品中到處可見(jiàn)宗教的身影。對(duì)于宗教信仰，懷特曾這樣形容自己，“信奉不可知論的泛神論者，神秘主義者，本來(lái)可以成為基督教徒卻終究沒(méi)有成為的澳大利亞人。”從這個(gè)層面講，斯坦就是懷特。斯坦成長(zhǎng)于一個(gè)信奉上帝的家庭里，只是母親的上帝是溫和的，父親的上帝是暴躁的。這就為他日后對(duì)上帝的復(fù)雜情感埋下了伏筆。初到叢林，與艾米結(jié)合，斯坦經(jīng)歷了短暫的幸福時(shí)光。可隨著子女的出生，加之繁重的勞動(dòng)，斯坦變得越發(fā)沉默了。他感覺(jué)到對(duì)上帝的需要。后來(lái)，斯坦又經(jīng)歷了水災(zāi)，火災(zāi)，雖然變得更堅(jiān)強(qiáng)，他卻深深感到，生活除了睡覺(jué)干活以外，還應(yīng)該有對(duì)于某種存在的信仰。于是，他祈禱，也去教堂，但總是肉身和精神相分離，遠(yuǎn)不像一個(gè)虔誠(chéng)的信徒。值風(fēng)燭殘年，經(jīng)歷了妻子的背叛，兒子的死亡，女兒的墮落，以及種種生活的磨難，斯坦在年輕的傳教士大談信仰時(shí)，覺(jué)得胸口發(fā)堵，朝地上吐了一口唾沫，說(shuō)，這就是上帝。這象征著斯坦最終對(duì)上帝的唾棄，雖一生當(dāng)中偶有信仰，但最終還是陷入了“上帝已死”的精神危機(jī)當(dāng)中。

讀者還可以從苦難與救贖主題入手理解這部作品。懷特時(shí)代的澳大利亞，昔日的叢林伙伴情誼幾乎蕩然無(wú)存，經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，是人們?nèi)找婵仗摰木袷澜绾椭饾u惡化的人際關(guān)系，人們陷入從未有過(guò)的迷惘之中。反映在懷特筆下，則出現(xiàn)了一系列的面臨精神危機(jī)，充滿困惑，內(nèi)心掙扎的人物形象。斯坦便是其一。斯坦的一生，可謂是充滿苦難的一生。從最初的開(kāi)荒拓地，到經(jīng)歷家庭的變故和天災(zāi)人禍，可他卻變得一次比一次堅(jiān)強(qiáng)，一次比一次淡然，一次比一次謙卑?！皢渭兒椭t卑的境界是人類唯一的理想境界”，從這個(gè)意義上講，斯坦所經(jīng)受的苦難不但沒(méi)有摧毀他，反而成就了他達(dá)到理想境界。雖然他一直處于是否信仰上帝的搖擺不定中，但這絲毫不妨礙他在內(nèi)心對(duì)人生出路的思索和探求，在日益謙卑的心境中實(shí)現(xiàn)了自我救贖。

從出版到現(xiàn)在，《人樹(shù)》已走過(guò)六十余年的風(fēng)雨歷程，但藝術(shù)魅力絲毫未減。一部歷久彌新的文學(xué)作品，就像是一個(gè)多面體一樣，不同國(guó)度，不同時(shí)代，從不同的角度觀之，人們總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)。期待更多的學(xué)者，英語(yǔ)文學(xué)愛(ài)好者對(duì)《人樹(shù)》作出更廣闊，更深層次的解讀。

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