摘 要：《文心雕龍》是中國古代的文學(xué)理論思想之集大成之作，更是中國古代的寫作手冊，自古就被作為“文苑之秘寶”。本文首先呈現(xiàn)《文心雕龍》的創(chuàng)作意義并從創(chuàng)作論角度剖析其涵蓋的創(chuàng)作思想，如創(chuàng)作思維、創(chuàng)作主體、創(chuàng)作語言等，并從中總結(jié)相關(guān)的中國文學(xué)思想。同時(shí)，縱觀當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的弊病，而《文心雕龍》的創(chuàng)作思想正是其對癥良藥，對當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作有著深刻的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：《文心雕龍》；創(chuàng)作論；文學(xué)思想；當(dāng)代文學(xué)

作者簡介：劉麗，女，漢族，1985.01.17，教師，山東省蓬萊縣，博士在讀，講師，沈陽城市學(xué)院，遼寧大學(xué)。研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)，中文。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-08-0-01

一、《文心雕龍》的創(chuàng)作意義

劉勰在《文心雕龍》的《序志》篇中指出：“夫‘文心者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言‘雕龍也？”（王運(yùn)熙，1998： 459）從中，我們也可以看出作者有如“雕鏤龍文”般討論作文之道的用心。劉勰在《序論》中對前人的理論總結(jié)到：

詳觀近代之論文者多矣：至于魏文述典，陳思序書，應(yīng)玚文論，陸機(jī)文賦，仲洽流別，宏范翰林，各照隅隙，鮮觀衢路；或臧否當(dāng)時(shí)之才，或銓品前修之文，或泛舉雅俗之旨，或撮題篇章之意。魏典密而不周，陳書辯而無當(dāng)，應(yīng)論華而疏略，陸賦巧而碎亂，流別精而少功，翰林淺而寡要。又君山公幹之徒，吉甫士龍之輩，泛議文意，往往間出，并未能振葉以尋根，觀瀾而索源。不述先哲之誥，無益后生之慮。（劉勰，序志）

故而，劉勰揚(yáng)棄前人著書瑕漏，繼承其研究遺產(chǎn)精心而作，同時(shí)《文心雕龍》也是當(dāng)時(shí)時(shí)代的產(chǎn)物。

二、從創(chuàng)作論角度剖析《文心雕龍》之中國文學(xué)思想

王運(yùn)熙先生曾指出，從《明詩》到《書記》的二十篇，“更確切地說，應(yīng)稱為各體文章寫作指導(dǎo)，因?yàn)槠渥谥际顷U明寫作各體文章的基本要求”，而從《神思》到《總術(shù)》的十九篇，更確切地說，應(yīng)稱為寫作方法通論，是打通各體文章，從篇章字句等一些共同性的問題來討論寫作方法的。

本文也從《神思》篇說開去，劉勰在此從不同角度論述寫作之道，諸如創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生、創(chuàng)作思維、內(nèi)容與形式、語言表達(dá)等。而從中，我們也可以從《文心雕龍》中窺探到我國古代文學(xué)理論思想在不同文體中諸多精辟見解和系統(tǒng)闡釋。

（一）創(chuàng)作思維

劉勰在 《文心雕龍·神思》中論述深刻的闡述了藝術(shù)構(gòu)思中的思維活動(dòng)——神思，凌越時(shí)空，超然形骸。我國古代文論體現(xiàn)中的文學(xué)論也自有體系，如道家的“虛靜說”，在《莊子》中，與“虛靜”關(guān)系極為密切的另外兩個(gè)概念是“心齋”和“坐忘”。類似的學(xué)說還有“凝思”與“苦吟”。在王國維所謂的文學(xué)思維“三境界”中則相當(dāng)于所謂“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的那種境界。到了宋代，嚴(yán)羽在 《滄浪詩話》 中提出“妙悟”之說。

（二）體制風(fēng)格

《文心雕龍》中，《體性》、《風(fēng)骨》、《通變》、《定勢》等篇論述了論文的體制風(fēng)格。其《體性》中說：“夫情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見，蓋沿隱以之顯，因內(nèi)而符外者。然才有庸俊，氣有剛?cè)幔瑢W(xué)有深淺，習(xí)有雅鄭，并情性所鑠，陶染所凝，是以筆區(qū)云譎，文苑波詭者矣?！边@里講的是作家的個(gè)性、才氣、習(xí)染所形成的不同風(fēng)格。

（三）言與意

語言是內(nèi)容的載體，任何文學(xué)作品都離不開語言的表述?！段男牡颀垺分校浴堵暵伞分痢抖▌荨肪牌寂c語言相關(guān)，論述了用字造句和修辭方法，也足見劉勰對語言表述的重視。劉勰在《聲律》、《儷辭》兩篇，論述了四聲變化和雙聲、疊韻以及文辭對偶等問題。六朝聲律之論，對后來格律詩 （近體詩）的形成都有影響，直至宋、元詞曲的發(fā)展，都起巨大的作用。而語言的表現(xiàn)常與內(nèi)容關(guān)聯(lián)，即言與意的問題，而我們在寫作中也常常出現(xiàn)“意不稱物，文不逮意”的情況。

三、《文心雕龍》的創(chuàng)作論對當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的啟發(fā)

縱觀當(dāng)代文學(xué)，在市場經(jīng)濟(jì)的催生下，繁衍了諸多弊病。1.商業(yè)化的文學(xué)創(chuàng)作。市場化的發(fā)展逐漸侵蝕著創(chuàng)作主體的意識(shí)和作品。2.缺乏主體創(chuàng)新風(fēng)格。當(dāng)代生活充斥著都市文化和網(wǎng)絡(luò)文化，機(jī)械地回味著千篇一律的生活，已經(jīng)被磨平的棱角，也盡失了自己的“風(fēng)骨”。3.缺少精神的空洞語言。語言是支撐文學(xué)的載體。而當(dāng)語言是沒有靈魂的空洞擺設(shè)，再華麗時(shí)髦的語言也會(huì)暗淡無光。究其根本，也是創(chuàng)作本體的變質(zhì)所致。

劉勰《文心雕龍》的創(chuàng)作論及從中生發(fā)的中國文學(xué)創(chuàng)作思想置于今日，可謂對癥下藥，包治現(xiàn)代文學(xué)市場扭曲下的通病。靜下心來，潛心思考的凝神、神思，展現(xiàn)自我風(fēng)骨的針砭時(shí)弊、博取創(chuàng)新和富含深厚感情無法言盡意的內(nèi)涵，正是當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作所需的文學(xué)創(chuàng)作良策。

四、總結(jié)

劉勰《文心雕龍》的創(chuàng)作，汲古之精華，造文之精粹，集大成之作也。其涵蓋的創(chuàng)作思維，體制風(fēng)格，言意表達(dá)等理論思想乃創(chuàng)作論之精髓，也可順其脈絡(luò)窺見中國創(chuàng)作論中諸多相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作思想?？v觀當(dāng)代，文學(xué)創(chuàng)作充斥著濃郁的商業(yè)氣，全無創(chuàng)作精神，而《文心雕龍》的創(chuàng)作思想正是對癥良藥，對當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作也有著深刻的啟發(fā)。

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