基金項目：本文為國家級大創(chuàng)項目《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生日常教育的路徑與載體研究》（201710320017Z）的階段成果。

摘 要：《報劉一丈書》是宗臣創(chuàng)作的重要作品。通過對權(quán)勢者、干謁者和門人不同青苔的描繪，形象展示了晚明官場的黑暗和作者不同流合污，堅守清白的人格魅力，是一封在文學(xué)史上具有重要地位的書信。

關(guān)鍵詞：化人育人；宗臣；報劉一丈書；修養(yǎng)

作者簡介：崔嘉桁（1998-），女，漢族，山東即墨人。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-06-0-02

古代文學(xué)作品是中華文化的重要組成部分，是化人育人的重要資源和有效載體。推動社會主義核心價值觀建設(shè)，促進(jìn)個人“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，可以從古典文學(xué)名篇中吸取營養(yǎng)，得到教益和化育。本文以《報劉一丈書》這一名篇為例，進(jìn)行傳統(tǒng)文化育人角度的解讀。

宗臣（1526-1560），晚明文學(xué)家，“后七子”之一。字子相，號方城山人，今屬泰州的興化人。作為“后七子”的代表作家之一，宗臣在文學(xué)上的成就并不突出，但他在文學(xué)史上卻占有重要的一席之地。一是因為“后七子”中除謝榛外，皆為進(jìn)士出身，有候補(bǔ)官員的特殊身份，這些候補(bǔ)官員組成的文學(xué)集團(tuán)敢于和當(dāng)時的權(quán)臣嚴(yán)嵩對壘，體現(xiàn)了一定的人格，獲得了世人的肯定。另一個原因是，宗臣寫下了千古名篇《報劉一丈書》，直陳時弊，鞭辟入里，是難得一見的佳作，可以說是化人育人、促進(jìn)讀者提升品質(zhì)、強(qiáng)化人格修養(yǎng)的名篇。

一、值得學(xué)習(xí)的人品——宗臣與他生活的時代

文學(xué)是人學(xué)，文章合為時而著，歌詩合為事而作。這在宗臣的身上體現(xiàn)尤為明顯，他的節(jié)操值得學(xué)習(xí)。宗臣生活的明世宗嘉靖年間，正是嚴(yán)嵩父子被目為“大丞相”和“小丞相”，把握朝權(quán)，飛揚(yáng)跋扈的時代。士大夫與文人們競相奔走于嚴(yán)嵩之權(quán)門，干謁諂媚，以求獲得嚴(yán)嵩父子的庇護(hù)。而“后七子”多為有節(jié)操的知識分子，身份顯赫，由于他們不愿意拜服于嚴(yán)氏門下，因此不同程度地受到了嚴(yán)嵩的壓制。嘉靖二十九年（1550）宗臣考中進(jìn)士，授職刑部主事；嘉靖三十年（1551）調(diào)吏部考功主事。因不滿嚴(yán)嵩當(dāng)?shù)?，于嘉靖三十一年?552）九月以咯血病為由解職返回興化，在百花洲上筑室而居，讀書其中，自得其樂。

嘉靖三十三年（1554）正月，宗臣因賞識他的重臣李默重新掌握吏部大權(quán)而因召回京復(fù)職，不久任職稽勛員外郎。面對“嵩握權(quán)久，遍引私人居要地”的惡劣官場情態(tài)，宗臣“有剛正不阿之節(jié)”（王先謙，《宗子相先生詩集序》），因此為嚴(yán)嵩所惡。

嘉靖三十四年（1555）十月，以《請誅賊臣疏》彈劾嚴(yán)嵩“五奸十大罪”的楊繼盛遭到嚴(yán)嵩迫害，含冤離世。宗臣義薄云天，“元節(jié)仗義”、解自己之袍覆楊繼盛之尸，并“為文哭之”。因此徹底為嚴(yán)嵩所不容，由吏部郎中調(diào)為福建布政司參議。

宗臣的愛國嘉行值得青年大學(xué)生學(xué)習(xí)。在福州期間，面對倭寇的侵?jǐn)_，宗臣置臥榻于城樓之上，身先士卒，“親犯矢石，畫無遺策，為八閩倚重”，帶病擊退了倭寇的侵犯，以“我在，不憂賊也”的氣概為福州百姓頌揚(yáng)。嘉靖三十九年（1560），宗臣逝于福建按察副使，提督學(xué)政任上，年僅三十六歲。清代著名的文學(xué)批評家，宗臣的同鄉(xiāng)劉熙載在《七律·題百花洲》中寫道：“先生大節(jié)堪千古，不獨(dú)才名噪藝林。閩越孤城誰破敵，椒山忠憤幾知心。襟期卓犖權(quán)門遠(yuǎn)，煙樹蒼茫別業(yè)深。太息一聲羈薄宦，空余壯志未消沉?！贝嗽婍灀P(yáng)了宗臣的亮節(jié)與孤貞，可謂情真意切?？梢哉f，宗臣的亮節(jié)高風(fēng)是他能夠?qū)懗觥秷髣⒁徽蓵愤@一千古名篇的人格基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

二、堪稱奇文的作品豐富內(nèi)涵分析

《報劉一丈書》寫于宗臣任職京城禮部郎官期間，他看透了官場的黑暗，憤懣于嚴(yán)氏父子的專權(quán)，卻又無處訴說，胸中自然無比苦悶。《報劉一丈書》是一封寫給同鄉(xiāng)長者劉一丈的復(fù)信，因為劉一丈年長宗臣30多歲，和宗臣一樣有節(jié)操，講義氣，因此宗臣可以敞開心扉，表達(dá)心境，甚至一吐為快。故而劉熙載評價宗臣“自來倔強(qiáng)，心事報知劉一丈?！?/p>

此文全篇除開頭和結(jié)尾體現(xiàn)書信要求并進(jìn)行呼應(yīng)外，作者把大多數(shù)篇幅用到了對晚明變態(tài)官場的描繪與鞭撻上。而這一主體內(nèi)容圍繞劉一丈來信提到的“上下相孚，才德稱位”的評價展開，以“且今之所謂孚者何哉？”為承上啟下的過渡句，接著就描繪官場上下不孚、才德不稱的“百丑圖”，諷刺那結(jié)黨營私，蠅營狗茍者。

書信以傳神的筆墨描繪了三類人：

一是權(quán)勢者——他們是何等專橫跋扈。面對干謁者別有所圖的來訪，權(quán)勢者并不馬上出見，而是讓訪客立廄中仆馬之間。惡氣、饑寒、毒熱……，來訪者都得忍受，因為當(dāng)權(quán)者深深地明白干謁者的目的。不只是冷落干謁者，還要想辦法折騰他們，門人一句“相公倦，謝客矣！客請明日來！”，照見的是當(dāng)權(quán)者何等的傲慢，襯托出嚴(yán)嵩之流大權(quán)在握，權(quán)傾朝野的現(xiàn)狀。到得第二天，干謁者再來，主者方出，“南面召見”，作者只用一個「進(jìn)！」字，把當(dāng)權(quán)者的傲態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。而其在接受壽金時的表現(xiàn)，則充滿令人啞然失笑的虛偽：

（干謁者）起則上所上壽金。主者故不受，則固請。主者故固不受，則又固請，然后命吏納之。

在這里，當(dāng)權(quán)者矯揉造作，令人作嘔，正如王世貞所評價的“字字堪入笑林！”當(dāng)權(quán)者收受賄賂后，就會找到機(jī)會有意無意地對其他人說“某也賢，某也賢！”，其以權(quán)謀私，賣官鬻爵之態(tài)躍然紙上。

二是干謁者——他們是何等卑躬屈膝。干謁者是作者落筆的重點(diǎn)。去拜見當(dāng)權(quán)者，卻先要被門人侮辱，對門人只好“甘言媚詞，作婦人狀，袖金以私之”。面對門人如此做派，可以想象，其面對當(dāng)權(quán)者時怎么會有人格！

干謁者好不容易進(jìn)了門，卻只能“立廄中仆馬之間，惡氣襲衣袖，即饑寒毒熱不可忍，不去也 。”結(jié)果卻并未馬上獲得當(dāng)權(quán)者召見。一句“客請明日來！”就被打發(fā)了。第二天，干謁者不敢不來，為了防止耽誤求見，干謁者是何等可憐：

夜披衣坐，聞雞鳴，即起盥櫛，走馬抵門。門者怒曰：“為誰？”則曰：“昨日之客來?！眲t又怒曰：“何客之勤也？豈有相公此時出見客乎？”客心恥之 ，強(qiáng)忍而與言曰：“亡奈何矣，姑容我入！”門者又得所贈金，則起而入之；又立向所立廄中。

門人的“怒”、“又怒”，讓干謁者也“恥之”，但卻只能“強(qiáng)忍”并再贈金銀，才可以獲得“立向所立廄中”的機(jī)會，幾句對話，一句心理活動的描寫，勾勒了又一幅官場現(xiàn)形圖，字字充滿諷刺，句句飽含唾棄。

當(dāng)干謁者終于獲得召見時，丑態(tài)百出，“驚走匍匐階下”；見面后是“再拜，故遲不起?！薄捌饎t五六揖始出”，生動傳神地描繪了其見到當(dāng)權(quán)者的奴顏婢膝，堪為經(jīng)典。而其一旦奔出門來，就立刻忘了見面時的奴顏，容光煥發(fā)了，騎在馬上遇到認(rèn)識的人，就傲慢地?fù)P鞭而語“適自相公家來，相公厚我，厚我！”其急切的炫耀之情躍然紙上。明人劉士鏻評價此文說：“小說耶？傳奇耶？令人絕倒”，評價是準(zhǔn)確的。

三是看門人——他們是何等狐假虎威，刻薄勢利。面對干謁者，“門者故不入”，必待干謁者以金賄之才允許其“持刺入”。當(dāng)?shù)诙旄芍]者急急忙忙趕到時，門者則故意怒而又怒，對干謁者大加斥責(zé)，“何客之勤也？”只有再次得到賄賂后，才允許干謁者繼續(xù)等待。請大家注意一個細(xì)節(jié)，當(dāng)干謁者完成對當(dāng)權(quán)者的拜見，出門時：

出揖門者曰：“官人幸顧我，他日來，幸無阻我也！”門者答揖。

門者此時不會再“怒而又怒”了。因為他知道干謁者目的達(dá)到了，以后也許會“飛黃騰達(dá)”，所以選擇了“答揖”。這一細(xì)節(jié)讓門人前倨后恭的狐假虎威姿態(tài)更加淋漓盡致。《古文觀止》評價此文“摹寫其丑惡形態(tài)，可謂盡情”，實在是并不為過。

此外，我們閱讀《報劉一丈書》全文，另外的兩個群體亦不容忽視：一是聞之者，他們聽到干謁者“相公厚我”的話，立刻心生畏懼，甚至馬上就交口稱贊干謁者。這是何樣的晚明官場生態(tài)——大家都以當(dāng)權(quán)者馬首是瞻，何等糊涂無知，晚明官場何等混亂。二是作者本人。“經(jīng)年不往權(quán)門，過其門則掩耳閉目，躍馬疾走?！弊髡咭宰约旱那甯叩滦校砻鞲呱械娜烁?，形成了一個細(xì)節(jié)上的鮮明對比。所以同為“后七子”的李攀龍會贊揚(yáng)宗臣：“丈夫義豈辱顏色，使我摧眉去即休。”

三、值得學(xué)習(xí)的作品價值觀分析

宗臣的《報劉一丈書》深受隋朝盧思道《勞生論》的影響，《勞生論》描寫的世態(tài)炎涼，揭露的北齊、北周官場中趨炎附勢之徒的丑態(tài)，所諷刺的世俗人情，辛辣而生動傳神，被錢鐘書譽(yù)為北朝文章的壓卷之作。與《報劉一丈書》有很多相互印證之處。如這樣的片段：

（衣冠士族）居家則人面獸心，不孝不義；出門則諂諛讒佞，無愧無恥?！匀缰珥f，俯僂匍匐，啖惡求媚，舐痔自親，美言諂笑，助其愉樂，詐泣佞哀，恤其喪紀(jì)。

向之求官買職，晚謁晨趨；剌促望塵之舊游，伊優(yōu)上堂之夜客。始則亡魂禎魄，若牛兄之遇獸；心戰(zhàn)色沮，似葉公之見龍。俄而抵掌揚(yáng)眉，高視闊步；結(jié)侶棄謙公之第，攜手哭圣卿之門。……

同樣的，盧思道也如宗臣一樣“夫子自道”，表白自己是“甚恥驅(qū)馳，深畏乾沒”、“耕田鑿井，晚息晨興”、“ 心若死灰，不營勢利”。和宗臣的文章有很多不謀而合之處。

作為“后七子”的一員，宗臣雖主張詩作復(fù)古，但在《報劉一丈書》中卻并無復(fù)古痕跡，全文獨(dú)樹一幟，通篇運(yùn)用白描手法，客觀而準(zhǔn)確。無怪乎錢基博先生在《明代文學(xué)》一書中評價其“淋漓噴薄，無復(fù)摹秦仿漢之習(xí)；而感慨中出詼詭，乃極似太史公《游俠列傳》、楊惲《報孫會宗書》”，的確，全文娓娓道來，平鋪直敘，以時間為經(jīng)，以三種人的不同表現(xiàn)為緯，嚴(yán)絲合縫地為我們展現(xiàn)了一幅官場群丑圖，成就了一篇不僅僅藏之名山的千古奇文，留下了寶貴的文化財富。

一是全文無情地鞭撻了假惡丑?！秷髣⒁徽蓵芬粤攘葦?shù)筆，把蠅營狗茍、攛掇于權(quán)門的讀書人的形象惟妙惟肖地揭露了出來，是一幅活生生地群丑圖，諷刺的是明代讀書人，警示的是當(dāng)代人，教育的是人們要樹立剛直偉岸、不慕權(quán)貴的精神，具有深刻的現(xiàn)代意義。

二是全文深刻揭示了當(dāng)時官場的黑暗。文章對于批判封建時代的腐朽統(tǒng)治具有鮮明的意義，是一曲封建社會必然走向衰落的白描式挽歌。對于當(dāng)代國家治理、干群關(guān)系的建設(shè)具有重要的啟示作用，如何避免人身依附，如何以才干選人用人值得思考。

三是全文對知識分子正義和高尚的操守進(jìn)行了呼喚。以作者為代表的一群知識分子的清高人格是后世知識分子學(xué)習(xí)的榜樣。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大背景下，面對各種誘惑，知識分子如何保持人格上的獨(dú)立，如何歷練自己的心志，“富貴不能淫，威武不能屈”，這是時代帶給我們的話題，也是《報劉一丈書》帶給我們的深度思考。