王立亞

摘 要：中國園林建筑藝術(shù)是中國燦爛的古代文化的組成部分，它是中國古代漢族勞動人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，也是中國古代哲學(xué)思想、宗教信仰、文化藝術(shù)等綜合反映。中國園林名之為“文人園”，顯示了中國文人們熱愛自由與大自然的情懷。在對園林發(fā)展的認(rèn)識上，我們可以初步了解到真正意義上的中國古典園林是與古代文人密切相關(guān)的，因此文人所作的園林詩在設(shè)計、情趣、意境等方面都對中國古典園林有重要影響。

關(guān)鍵詞：古典園林；建筑；趣；境

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-08-0-02

中國古典園林尤其悠久的歷史，在其發(fā)展的過程中，集山水之精巧，融大自然之秀美，透詩畫之意境，抒文人之情趣。園林是源于自然而又高于自然的創(chuàng)造物，是“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)品。中國古典園林詩與古典園林在“情景交融”中相匯，在相互參照中不斷發(fā)展。20世紀(jì)90年代，錢學(xué)森提出建立“山水”城市的概念，將城市、建筑和園林三位一體而結(jié)合的思想，將詩文中的意境之美、章法中的韻律之美、景物中的情致之美與中國傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代城市結(jié)合起來，形成詩歌、文學(xué)、書畫、建筑等藝術(shù)形式的巧妙結(jié)合，并將其注入中國園林，是當(dāng)代中國園林建筑保持民間特色的一個重要途徑。所謂“詩中有畫，畫中有詩”的主導(dǎo)思想亦是如此。

一.中國古典園林的特點與發(fā)展

中國古典園林指的是以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園形式。其發(fā)展大概可分為三個時期：

1.可稱為“自然階段”的先秦與秦漢時期，是“囿”發(fā)展到“苑”的過程。隨著勞動人民生產(chǎn)力的提高，先民在解決了生活的勞務(wù)后開始尋求游樂嬉戲等活動。其中狩獵活動是娛樂的重要項目。而“狩獵”的場地禽獸其中的山丘林茂之地，這便成為先民種植植被、圈養(yǎng)動物的“囿”。漢時帝王行宮的發(fā)展使“囿”向“苑”轉(zhuǎn)變。漢武帝時有“上林苑”，梁孝王有“東苑”，宣帝的“樂游園”等都是這一時期著名的行宮別苑。而后魏晉南北朝時期，佛教的傳入及老莊哲學(xué)的風(fēng)行，園林的建造帶有“崇尚自然，源于自然，高于自然”的特點。充分反映了“天人合一”的精神文化內(nèi)涵。

2.可稱為“形成階段”的唐宋時期。隨著政治經(jīng)濟的發(fā)展，文化藝術(shù)唐宋時期到達(dá)一個新的高峰。因此此時的園林建造水平得到了很大程度的提高。此時期的園林?jǐn)?shù)量之多、規(guī)模之大是空前的，宮苑之建造體現(xiàn)出豪華壯麗的大國氣派。隋煬帝建“西苑”，開元時建“興慶宮”，宋徽宗親設(shè)“艮岳”。唐宋時期園林的設(shè)計主要特征又包括詩、畫、園的統(tǒng)一，體現(xiàn)了造園者所寄予的家國情懷、自然感念，突出了園林的藝術(shù)價值和歷史價值。園林建筑不在僅僅是工匠之作品，更是文人的杰作，園林中的人文意韻成為主要特色。

3.可稱為“鼎盛階段”的明清時期，是中國園林創(chuàng)作的高峰。明清時期社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)達(dá)，園林的建造成為風(fēng)行一時的雅事?！皥A明園”、“避暑山莊”、“拙政園”等園林造詣達(dá)到極精巧之境界。園林建筑既吸收了不同地區(qū)的地方特色和建筑風(fēng)格，又將殿堂、閣樓、佛寺、竹籬、粉墻等元素靈活結(jié)合在一起，南北園林藝術(shù)之精華因地制宜而加以匯聚。同時，明清時期造園藝術(shù)理論有了開創(chuàng)性的總結(jié)發(fā)展。中國第一本園林藝術(shù)理論專著《園冶》在計成手中落筆，內(nèi)容豐富，文筆優(yōu)美，反映了當(dāng)時的園林面貌和造園藝術(shù)水平，對后世中國造園有著深院的指導(dǎo)意義。

二.中國古典園林中的詩詞元素

中國古典園林的建造設(shè)計中，不僅有景物的靜態(tài)美，更有動態(tài)的情趣。詩情，不僅將前人詩文中的境界在園林中以具體的形象顯現(xiàn)出來，更通過園林中的奇景異致 將詩文中欲語還休的意境表現(xiàn)得淋漓精致。

晉簡文帝游“芳林園”時曾贊揚園林的規(guī)模宏大，建筑華麗，設(shè)計精巧：“會心處不心在遠(yuǎn)，翳然林木，便有濠濮閑趣?！贝笈娜水嫾覅⑴c造園，故中國古典園林又稱為“文人園”。魏晉南北朝清談之風(fēng)盛行，文人墨客寄情山水以避世之禍，將自然無為心境寄寓在所造園林中，并影響后世寓情于景、寄情于林的情懷。文人生活與園林結(jié)下不解之緣，不僅參與園林的創(chuàng)作，也熱衷于賞玩、評議園林。柳宗元的《柳州東亭記》蘊含著精辟的造園見解，李格非《洛陽名園記》對北宋私家園林總體布局以及山水池塘、花鳥樹木、亭臺樓閣所構(gòu)成的園林景觀描寫具體而詳實 。乾隆在《圓明園圖詠》中描述：“遠(yuǎn)近勝概，歷歷奔赴，殆非盡關(guān)筆墨所能”，在《食蔗居詩》中闡述：“石溪幾轉(zhuǎn)遙，巖徑百盤里；十步不見屋，見屋到咫尺”。意指在山丘之中建造樓臺，要注意保持山中野趣，因地制宜，充實原始地形?！拔鞔罢龑ξ魃絾?，遙接堯峰等咫尺；霜晨紅葉詩私社，雨夕綠螺畫看米”。設(shè)計者已十分注重自然與人造的彼此融合，使得人作與天開相得益彰，富有文化氣質(zhì)。

游人在園林中品賞所獲得的不僅是客觀景致帶來的享受，主觀情感理念與客觀生活的融合更是富有價值的信息。詩文通過景名、楹聯(lián)、匾額等方式對園景有畫龍點睛的升華主題之作用。滄浪亭有“清風(fēng)明月本無價；近水遙山皆有情”，點“滄浪”之風(fēng)雅；清吳云為蘇州南半園題聯(lián)“園雖得半，身有余閑，便覺天空海闊；事不求全，心常知足，自然氣靜神怡”，顯主人之意趣；可園雛月池館楹聯(lián)“大可浮家泛宅；且可隨波逐流”，儼然清高自潔。隨只只言片語，卻意韻雋永。既抒發(fā)了園林各個景區(qū)之詩情畫意，又表達(dá)了園林的美學(xué)內(nèi)涵情韻。中國知識分子對于園林尚小巧而貴情致的審美愛好給整個中華民族留下了一套特殊的美學(xué)意趣和構(gòu)園技藝，是一份極其珍貴的文化遺產(chǎn)。

三.古典詩詞對中國園林發(fā)展之影響

新中式園林的造園思想受古典園林的影響深刻，其景觀布局與造園手法都是古典園林的再現(xiàn)。新中式園林強調(diào)“師法自然”的生態(tài)理念，以自然風(fēng)光為主體，將園林萬象有機地融為一體，重在構(gòu)造的精巧，更重在山水意境的創(chuàng)造。新中式園林是對中國古典園林的一種提升，是一種與時俱進(jìn)的表達(dá)形式，在理解傳統(tǒng)造園文化底蘊的基礎(chǔ)上通過古典設(shè)計手法與現(xiàn)代場所的實際需求相結(jié)合，將古典風(fēng)格元素與具有中式風(fēng)格的新元素進(jìn)行疊加，通過對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與吸收將社會的現(xiàn)代元素與中國傳統(tǒng)元素有機結(jié)合。其主要特征是對中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時代背景下的演繹，又是在對中國當(dāng)代文化充分理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計。

新中式園林作為融合中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚元素的載體，在探尋現(xiàn)代園林景觀的審美、構(gòu)造、布局、材料選擇等方面提煉古典園林的傳統(tǒng)文化、造景手法、景觀要素等融入現(xiàn)代設(shè)計語言與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造手法，抽象古典園林精髓而營造具有中國特色的現(xiàn)代園林景觀。在新中式景觀中，中國紅、琉璃黃、玉脂白、長城灰等這些傳統(tǒng)園林中常見的中國“國色”運用廣泛，傳統(tǒng)符號的應(yīng)用也屢見不鮮，如龍、鳳、龜、魚、鶴等吉祥物的融入，中國結(jié)、祥云等傳統(tǒng)圖案以及甲骨文的使用等。含蓄內(nèi)秀是中國文化的特點，體現(xiàn)在園林里就是高筑院墻，與外世隔絕，鬧中取靜。如今在城市中的用地面積的極有限的，因此在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造無限的景色，以小見大便是新中式園林從中國古典詩詞中汲取的意韻內(nèi)涵。

林語堂曾說：“最好的建筑是我們身處其中，卻不知道自然在哪里終了，藝術(shù)在哪里開始。”師法自然，重構(gòu)山水意象。園林庭院，應(yīng)像詩之絕句，或如優(yōu)美之篇章，寥寥數(shù)筆便可言無盡之意。中國古典園林與詩文交相輝映，也折射出國人一直以來對傳統(tǒng)園居生活的無限向往和追求?！吧剿ǎ蒙綖樯?，藏水次之”，當(dāng)代新中式園林的發(fā)展應(yīng)汲取古典園林與古詩文的精髓，得山擁水，園冶造詣。