關(guān)鍵詞：君主立憲，部編歷史教科書，延續(xù)，變遷

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：0457-6241（2019）05-0039-06

提到英國(guó)君主立憲制，以往總被拿作與波瀾壯闊的法國(guó)大革命作比較，借以說(shuō)明英國(guó)革命的保守性、不徹底性。但2018年9月開始使用的教育部統(tǒng)編《世界歷史》九年級(jí)新教材的論述表明，英國(guó)君主立憲制的形成是對(duì)英國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，是符合英國(guó)國(guó)情的理性設(shè)計(jì)，顯然這一認(rèn)識(shí)與舊教材有較大差別。比較新舊教材表述的差異，再研究最新的學(xué)術(shù)研究成果，就此問(wèn)題，可以探索在《君主立憲制的英國(guó)》一課的教學(xué)實(shí)踐中如何創(chuàng)新。

一、問(wèn)題緣起：統(tǒng)編新教材對(duì)英國(guó)君主立憲制的新表述

筆者認(rèn)為，實(shí)驗(yàn)稿舊教材的標(biāo)題為《英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命》，注重從革命的邏輯梳理英國(guó)君主立憲制的形成過(guò)程。而統(tǒng)編新教材的標(biāo)題為《君主立憲制的英國(guó)》，側(cè)重于從資產(chǎn)階級(jí)代議制政體形成的邏輯論述英國(guó)君主立憲制的形成過(guò)程。

除標(biāo)題發(fā)生變化外，新教材在以下三個(gè)方面，對(duì)英國(guó)君主立憲有新的表述：

1.關(guān)于英國(guó)君主立憲制形成的相關(guān)法律文獻(xiàn)介紹

新教材介紹了英國(guó)君主立憲制形成相關(guān)的三部法律文獻(xiàn)，并指出1215年《大憲章》逐漸確立了英國(guó)“王權(quán)有限”和“王在法下”的政治傳統(tǒng)，1628年《權(quán)利法案》表達(dá)了議會(huì)限制王權(quán)的意圖，1689年《權(quán)利法案》進(jìn)一步重申英國(guó)人“自古以來(lái)就有的權(quán)利”，而舊教材僅僅介紹了《權(quán)利法案》。顯然，新教材試圖從西方憲政的源頭《大憲章》說(shuō)起，希望以此出發(fā)追根溯源，以王權(quán)的限制與反限制為線索，探討英國(guó)君憲制形成的歷史脈絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到其形成是歷史發(fā)展演變的結(jié)果，而不是主觀地認(rèn)為，英國(guó)君憲制的形成僅僅由1640年后的革命所鑄就。

2.關(guān)于英國(guó)君主立憲制形成的相關(guān)歷史人物介紹

新教材提到詹姆士一世來(lái)自蘇格蘭，他的言行與英格蘭的法律與政治傳統(tǒng)嚴(yán)重不符，有利于幫助學(xué)生從文化背景的角度理解，為何他的倒行逆施遭遇激烈的反抗。而舊教材并沒(méi)有提及這個(gè)人物。新教材介紹克倫威爾凌駕于議會(huì)之上，獨(dú)攬大權(quán)的史實(shí)，還指出：革命廢除君主制，卻并沒(méi)有終結(jié)個(gè)人專權(quán)的統(tǒng)治。而舊教材則提到，克倫威爾掌握政權(quán)后，實(shí)行有利于資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的政策。通過(guò)新教材描述，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到：雖然建立了共和制，但民眾并沒(méi)有體會(huì)到共和制帶來(lái)的權(quán)益保障和思想解放，相反感覺(jué)比過(guò)去更黑暗，政體雖然變了，但專制思想和措施仍在延續(xù)，甚至比專制君主時(shí)代更嚴(yán)酷，借此可以正確理解復(fù)辟帝制的必然性。新教材提到查理二世是“接受議會(huì)有條件的邀請(qǐng)”做的國(guó)王，雖然恢復(fù)了君主制，“但國(guó)王的權(quán)力受到了很大限制”，舊教材則認(rèn)為查理二世就已經(jīng)實(shí)行反攻倒算政策。對(duì)于復(fù)辟王朝，新教材除繼續(xù)介紹復(fù)辟國(guó)王反攻倒算外，還增加了英國(guó)國(guó)教運(yùn)動(dòng)，雖建立了獨(dú)立于羅馬教廷的英國(guó)教會(huì)，但專制國(guó)王卻企圖開歷史倒車，引發(fā)了宗教矛盾，這是推動(dòng)英國(guó)出現(xiàn)和平演變的重要因素。舊教材僅在小字內(nèi)容中提到威廉夫婦，而新教材不僅以正文形式提到威廉夫婦，還提到他們接受了《權(quán)利法案》和議會(huì)的要求，有利于幫助學(xué)生理解《權(quán)利法案》對(duì)英國(guó)王權(quán)有限文化傳統(tǒng)的再度確認(rèn)。

3.關(guān)于英國(guó)君主立憲制影響的介紹

新教材肯定了英國(guó)制度創(chuàng)新為英國(guó)歷史發(fā)展提供的平穩(wěn)有序的社會(huì)發(fā)展環(huán)境，使得英國(guó)避免了不必要的暴力和內(nèi)戰(zhàn)。舊教材則設(shè)計(jì)了評(píng)價(jià)英國(guó)光榮革命的活動(dòng)探究題，舊教材配套的《教師教學(xué)用書》認(rèn)為，革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和新貴族軟弱無(wú)力，害怕人民的力量，不敢依靠和發(fā)動(dòng)人民通過(guò)革命的手段去推翻復(fù)辟王朝，他們向封建貴族妥協(xié)。其本身階級(jí)局限性就決定了革命的曲折性和不徹底性。在后文介紹工業(yè)革命的背景時(shí)，新教材肯定了君主立憲制為英國(guó)提供的制度保障作用，有利于將教材前后內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，而舊教材則沒(méi)有提到英國(guó)君主立憲制對(duì)工業(yè)革命的推動(dòng)作用。

綜上所述，新教材注重從英國(guó)憲政源頭出發(fā)，介紹英國(guó)怎樣捍衛(wèi)歷史文化傳統(tǒng)，并在傳承過(guò)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。新教材的編寫吸收了學(xué)術(shù)研究的新成果，因而我們有必要看看學(xué)術(shù)界的研究進(jìn)展。

二、學(xué)術(shù)界對(duì)英國(guó)君主立憲制研究的新成果

隨著學(xué)術(shù)研究的不斷推進(jìn)，關(guān)于英國(guó)君主立憲制，學(xué)術(shù)界在以下幾方面基本達(dá)成了共識(shí)。

1.君主立憲制開創(chuàng)了用溫和手段實(shí)現(xiàn)制度變革的有效模式

如錢乘旦教授指出：“光榮革命留下的最深刻遺產(chǎn)是：制度變遷可以用非革命的手段完成，從此后，英國(guó)歷史上不再出現(xiàn)重大的暴力沖突，和平和漸進(jìn)的改革成為英國(guó)歷史發(fā)展的特色。到光榮革命為止，合適的政治和社會(huì)環(huán)境已經(jīng)在英國(guó)形成了，正是在這種環(huán)境下，英國(guó)率先走向工業(yè)革命?！雹?/p>

2.英國(guó)保留國(guó)王是由英國(guó)的國(guó)情決定的

如陳曉律教授指出：“君主立憲制既有效地削弱了國(guó)王的權(quán)力，又同時(shí)限制了現(xiàn)有政治精英膨脹的野心，使兩者之間出現(xiàn)了一種微妙的平衡，從而使近代初期的英國(guó)，成為當(dāng)時(shí)世界最開放，最遵守游戲規(guī)則的國(guó)家。”而且對(duì)于維系政治穩(wěn)定也有重要作用，“在政治紛爭(zhēng)沒(méi)有結(jié)果，雙方勢(shì)均力敵的時(shí)候，英王的決定就起著一錘定音的作用，從而可以結(jié)束國(guó)家在政治上的動(dòng)蕩和混亂局面”。②

3.君主立憲制的形成植根于英國(guó)歷史文化傳統(tǒng)

如任世江教授認(rèn)為，有必要“介紹英國(guó)的國(guó)情與傳統(tǒng)”，因而“將《大憲章》寫進(jìn)正文是必要的，也是理解英國(guó)為什么建立君主立憲制的關(guān)鍵”，英國(guó)革命的目的是捍衛(wèi)英國(guó)政治傳統(tǒng)，因此“不講傳統(tǒng)，按照革命的邏輯解釋外國(guó)史是一相情愿，不符合實(shí)際?！雹?/p>

4.君主立憲制為人類社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了有效的政治經(jīng)驗(yàn)

如高全喜教授指出：“英國(guó)立憲主義在保留革命精神的同時(shí)，也汲取了英倫政治傳統(tǒng)里崇尚調(diào)和、寬容、妥協(xié)的精神?！奔骖櫫俗杂膳c秩序之間的平衡，從而“創(chuàng)造性地解決了革命與制憲的二元張力性的對(duì)峙”，并“把君主的專斷權(quán)力放到了議會(huì)為主體的不成文憲法的鐵籠子里?！雹?/p>

綜上所述，學(xué)術(shù)研究均認(rèn)為君主立憲制的形成是符合英國(guó)國(guó)情的智慧設(shè)計(jì)。此外，學(xué)術(shù)界都比較注重梳理自《大憲章》以來(lái)英國(guó)憲政史的歷史脈絡(luò)，因而統(tǒng)編新教材肯定君主立憲制的形成不是落后性的表現(xiàn)，而且開創(chuàng)了溝通協(xié)商解決分歧的有效模式的論述是非常合理的。新教材注重從《大憲章》以來(lái)英國(guó)的法律和政治傳統(tǒng)談起也非常恰當(dāng)。這也與最新版的初高中歷史課標(biāo)提出的“延續(xù)與變遷”的史學(xué)認(rèn)知方法相一致。因而，本文試圖依托新課標(biāo)提出的“延續(xù)與變遷”的概念，引導(dǎo)學(xué)生全面客觀地看待英國(guó)的君主立憲制。

三、用延續(xù)與變遷視角講授英國(guó)君主立憲制

1.初高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“延續(xù)與變遷”概念的概述

“延續(xù)與變遷”的概念是認(rèn)識(shí)歷史的有效視角，最新版的初高中課標(biāo)多次提到這個(gè)概念。

2011年底，最新版的《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》公布發(fā)行，新課標(biāo)在“課程目標(biāo)”中提出要求：讓學(xué)生“對(duì)人類歷史的延續(xù)與發(fā)展產(chǎn)生認(rèn)知興趣，感悟中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，養(yǎng)成愛(ài)國(guó)主義情感，開拓觀察世界的視野，認(rèn)識(shí)世界歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)”；在“過(guò)程與方法環(huán)節(jié)”中再度提倡，“在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用時(shí)序與地域、原因與結(jié)果、動(dòng)機(jī)與后果、延續(xù)與變遷、聯(lián)系與綜合等概念，對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行理解和判斷”。①

2017年底，最新版的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》公布發(fā)行，新課標(biāo)多次提及“延續(xù)與變遷”的概念，如在必修課程的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中，提出明確要求：“理解不同時(shí)空條件下歷史的延續(xù)、變遷與發(fā)展，深化對(duì)中華民族多元一體發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，理解和尊重世界各國(guó)各地區(qū)的文化傳統(tǒng)，形成開放的世界意識(shí)。”在必修課程的教學(xué)提示環(huán)節(jié)中，新課標(biāo)做出要求：“理解歷史進(jìn)程中的變化與延續(xù)、繼承與發(fā)展、原因與結(jié)果，建構(gòu)歷史發(fā)展的前后聯(lián)系，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)?！痹谶x修課程中，新課標(biāo)依然提出要求：“要注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活是一個(gè)逐步發(fā)展、不斷進(jìn)步的過(guò)程。這一發(fā)展過(guò)程充滿著延續(xù)與變遷、偶然與必然、局部與整體的互動(dòng)，讓學(xué)生嘗試從宏觀和微觀的不同角度認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題?！雹诖送猓抡n標(biāo)還多次提及制度的變遷與傳承，中華傳統(tǒng)文化的連續(xù)性、歷代疆域的歷史變遷等內(nèi)容。

因此，無(wú)論是從落實(shí)初高中課標(biāo)的角度，還是從推進(jìn)初高中教學(xué)銜接的角度，都有必要正確理解延續(xù)與變遷的概念。

2.從延續(xù)與變遷的新視角講授英國(guó)君主立憲制

借助延續(xù)與變遷的視角講授英國(guó)君主立憲制，可以從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)著手：君主立憲制的源頭—過(guò)程—影響，引導(dǎo)學(xué)生從前后貫通的角度全面看待歷史。

環(huán)節(jié)一：君主立憲的源頭：《大憲章》與英國(guó)王權(quán)有限的歷史文化傳統(tǒng)的確立

《大憲章》第12條規(guī)定：未經(jīng)全國(guó)廣泛協(xié)商，不得在朕之國(guó)家征收任何代役金或攤派任何捐助，僅以下三種情況例外：一、用于贖回朕之人身；二、用于冊(cè)封朕之長(zhǎng)子為騎士；三、用于朕之長(zhǎng)女出嫁（一次）。攤派這三種捐助，數(shù)額須合理。向倫敦市攤派之捐助，以相同方式處理。

第39條：任何自由人將不受逮捕、監(jiān)禁、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)、剝奪法律保護(hù)、流放或以其他任何方式受到傷害，朕亦不會(huì)對(duì)之施加暴力或派人對(duì)之施加暴力，除非通過(guò)平等人士之合法裁決或通過(guò)英格蘭法裁決。

第61條：25位男爵在得到全國(guó)民眾支持時(shí)，可羈押朕并以任何可能方式使朕遭受損失，包括占領(lǐng)朕之城堡、土地，拿走朕之財(cái)產(chǎn)或任何其他物品。

——陳國(guó)華譯：《大憲章》

引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀1215年《大憲章》原文，感受大憲章確立的一些基本原則：1.民眾的財(cái)產(chǎn)安全權(quán)；2.民眾的人身自由權(quán)；3.民眾反抗專制國(guó)王壓迫的權(quán)利，進(jìn)而了解英國(guó)王權(quán)有限的歷史文化傳統(tǒng)，為后文介紹英國(guó)審判查理一世做好鋪墊。誠(chéng)如溫斯頓·丘吉爾在《英語(yǔ)民族史》中所言：“憲章從頭至尾給人一種暗示：這個(gè)文件是個(gè)法律，它居于國(guó)王之上，連國(guó)王也不得違反……隨著時(shí)間的流逝，大憲章成為永久的見(jiàn)證，證明王權(quán)并不是至高無(wú)上的?！雹贋榱烁玫亩酱賴?guó)王遵守《大憲章》的相關(guān)規(guī)定，英國(guó)后來(lái)又出現(xiàn)了議會(huì)制度。“議會(huì)是作為一種限制王權(quán)的組織而出現(xiàn)，其手段是利用法律來(lái)制約王權(quán)。從此，限制王權(quán)的傳統(tǒng)以議會(huì)形式明確地繼承和發(fā)展起來(lái)了?！雹?/p>

環(huán)節(jié)二：君主立憲的形成：從革命立憲到不流血的“光榮革命”

1.專制國(guó)王挑戰(zhàn)英國(guó)歷史文化傳統(tǒng)

詹姆士在蘇格蘭相對(duì)落后的政治文化環(huán)境中長(zhǎng)大，對(duì)英格蘭議會(huì)制度缺乏深刻了解。詹姆士宣稱議會(huì)的權(quán)力本身就出自國(guó)王，但這一說(shuō)法是與英國(guó)的議會(huì)傳統(tǒng)根本對(duì)立的?！槔韴?jiān)持其父“君權(quán)神授”的觀念，堅(jiān)持國(guó)王的權(quán)力要高于議會(huì)。但議會(huì)則認(rèn)為它的權(quán)力是歷史賦予的，英國(guó)人享有與生俱有的自由權(quán)利。從《大憲章》時(shí)代開始，英國(guó)人就在不斷保衛(wèi)這種權(quán)利，它由不得查理一世隨意踐踏。這樣，王權(quán)與議會(huì)的沖突就水火不相容。

——錢乘旦、許潔明：《英國(guó)通史》

優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的延續(xù)有助于國(guó)家穩(wěn)定有序發(fā)展，落后因素乃至錯(cuò)誤政策的固守則會(huì)加速社會(huì)的緊張狀態(tài)。英國(guó)國(guó)王大多能夠遵守《大憲章》等法律文件的相關(guān)規(guī)定，并適時(shí)作出一定讓步，有利于社會(huì)和諧。但詹姆士一世和查理一世不熟悉英格蘭王權(quán)有限的文化傳統(tǒng)，也沒(méi)有入鄉(xiāng)隨俗，而是隨意征稅，加速了社會(huì)緊張狀態(tài)。最終逐步引發(fā)革命，推動(dòng)專制政體向民主代議制政體的變遷與調(diào)整。

2.議會(huì)捍衛(wèi)英國(guó)歷史文化傳統(tǒng)

《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗分挥袃蓷l基本內(nèi)容：一是不經(jīng)議會(huì)同意不可征稅，二是不經(jīng)法律審判不得拘捕監(jiān)禁。……引述《大憲章》，來(lái)表明《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗返脑瓌t是無(wú)可非議的歷史傳統(tǒng)。……從這時(shí)起，我們就看到英國(guó)近代歷史上最有趣的一個(gè)現(xiàn)象：要求變革的力量到傳統(tǒng)中去尋找根據(jù)，而維持現(xiàn)狀的力量反而成了反傳統(tǒng)的叛逆了。

——錢乘旦、陳曉律：

《英國(guó)：在傳統(tǒng)與變革之間》

引導(dǎo)學(xué)生閱讀《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗返膬?nèi)容，讓之感受議會(huì)對(duì)英國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的捍衛(wèi)。但是專制國(guó)王不理會(huì)這些，面對(duì)專制國(guó)王對(duì)英國(guó)歷史傳統(tǒng)的破壞，擁有悠久歷史的議會(huì)果斷地去重申和爭(zhēng)取民眾的自由權(quán)利。最終導(dǎo)致革命爆發(fā)，出現(xiàn)專制政體向共和政體的變遷。錢乘旦教授在接受央視《大國(guó)崛起》欄目組采訪時(shí)提到：“歸根結(jié)底，查理一世是違背了英國(guó)自古以來(lái)就形成的所謂的自由傳統(tǒng)，那么在開始的時(shí)候，所謂自由是指貴族對(duì)抗國(guó)王，可是后來(lái)，它逐步地就變成了整個(gè)國(guó)家反抗國(guó)王的暴政。在幾百年的時(shí)間當(dāng)中，王權(quán)和民權(quán)之間的這種斗爭(zhēng)，是英國(guó)政治史發(fā)展的一個(gè)主線?！雹?/p>

3.革命立憲經(jīng)受的考驗(yàn)：克倫威爾凌駕于議會(huì)之上

在英國(guó)政治傳統(tǒng)中，至少征稅問(wèn)題還要由議會(huì)來(lái)討論，現(xiàn)在將軍們的隨心所欲卻決定著一切事務(wù)，包括隨便攤派征稅。人們于是記起：當(dāng)初反抗查理一世，就是因?yàn)樗麖?qiáng)制性地橫征暴斂，而現(xiàn)在將軍則有過(guò)之而無(wú)不及。將軍們還隨意判案，目無(wú)法律，完全憑個(gè)人高興，人情高于司法。這又讓人想起查理一世當(dāng)年踐踏法律、人高于法的情景。

——錢乘旦、許潔明：《英國(guó)通史》

引導(dǎo)學(xué)生閱讀上述材料，認(rèn)識(shí)到英國(guó)廢除了君主制，但共和局面并沒(méi)有真正形成，民眾權(quán)益并沒(méi)有得到保障，環(huán)顧寰球也沒(méi)有更成熟的方案，因而從英國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)中尋找推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定的權(quán)威資源，也就是請(qǐng)回國(guó)王有其必然性，說(shuō)不定會(huì)碰上守規(guī)矩的國(guó)王，因?yàn)椴皇匾?guī)矩，可能下場(chǎng)和查理一世一樣。而且“王權(quán)作為英吉利民族形成的一個(gè)基本因素，已經(jīng)存在了幾百年，雖然斯圖亞特王朝的胡作非為使其蒙羞，但其時(shí)間與英國(guó)王權(quán)存在的時(shí)間相比，畢竟是十分短暫的”。因此，國(guó)王復(fù)辟“就是一種理性而‘合理的選擇”。①但復(fù)辟王朝并沒(méi)有正確總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，依然想開封建主義的倒車，最終導(dǎo)致重蹈覆轍。

4.革命立憲之后的回流：短暫的封建王朝復(fù)辟

就在全國(guó)各政治、宗教派別的人士聯(lián)合一致反對(duì)詹姆斯二世的時(shí)候，突然傳來(lái)了王后瑪麗在6月10日生了一男孩的消息。原來(lái)人們還抱有一種希望，即在信奉天主教的詹姆斯二世死后，將由信奉新教的瑪麗公主或安妮公主繼位，君民之間由于宗教問(wèn)題而引起的矛盾可望逐步消失。但詹姆斯二世有了男性后裔，將來(lái)必將由他繼承王位，而這個(gè)王子很可能將是一個(gè)天主教徒。人民的希望破滅了，群眾的情緒更加激動(dòng)。

——高全喜：《英國(guó)憲制中的妥協(xié)原則

——以英國(guó)憲制史中的“光榮革命”為例》

引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材正文及相關(guān)史事環(huán)節(jié)，認(rèn)識(shí)到復(fù)辟王朝在繼續(xù)挑戰(zhàn)英國(guó)王權(quán)有限的歷史傳統(tǒng)，不僅倒行逆施，而且進(jìn)行宗教迫害，因而它的倒臺(tái)不可避免，所以，“‘光榮革命甚至是以維護(hù)傳統(tǒng)的名義進(jìn)行的！1689年1月28日下院的決議就這樣說(shuō)：‘國(guó)王詹姆斯二世力圖推翻本王國(guó)的政體制度，他背棄國(guó)王與人民間的初始契約，在耶穌會(huì)士和其他邪惡之徒的指導(dǎo)下破壞基本法律，他自行離開本國(guó)，放棄政府，致使王位空缺……因此，為恢復(fù)國(guó)家的傳統(tǒng)憲政，議會(huì)只有廢除詹姆斯！于是，傳統(tǒng)再次被用來(lái)充當(dāng)革新的依據(jù)”。②

5.改革立憲的偉大實(shí)踐：“光榮革命”爆發(fā)與《權(quán)利法案》出臺(tái)

詹姆士二世繼續(xù)走加強(qiáng)專制的老路，這讓英國(guó)人進(jìn)退兩難：他們不能接受這個(gè)局面，不能讓專制的權(quán)力卷土重來(lái)；但他們又不希望再發(fā)動(dòng)一次革命，因?yàn)闉榱藨?zhàn)爭(zhēng)的勝利，軍隊(duì)控制了國(guó)家，結(jié)果，以議會(huì)的名義進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)卻把議會(huì)自己否定了。在這種情況下發(fā)生了“光榮革命”。這使人們意識(shí)到，妥協(xié)和漸進(jìn)也可以達(dá)到目標(biāo)：流血的革命沒(méi)有解決的問(wèn)題，在非暴力的“光榮革命”中竟然被解決了。

——錢乘旦：《社會(huì)變革的和平方式：

英國(guó)的范例》

讓學(xué)生回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，身臨其境地感受英國(guó)政治家面臨的政治困境：如何跳出革命—復(fù)辟的歷史怪圈？如何推動(dòng)新體制、新觀念以平穩(wěn)有序地方式為普通民眾所接受？進(jìn)而可以感受英國(guó)政治家在制度構(gòu)建時(shí)的創(chuàng)新與智慧：“在英國(guó)特定的條件下，英國(guó)人從革命的經(jīng)歷中吸取了教訓(xùn)，學(xué)會(huì)用沖突中的融合來(lái)解決問(wèn)題，這既不是無(wú)限制的斗爭(zhēng)，也不是無(wú)原則的調(diào)和，它是斗爭(zhēng)與協(xié)調(diào)的平衡，是更新與傳統(tǒng)的平衡，在維護(hù)傳統(tǒng)與追求變革之間他們找到了一條‘適中的路?！雹壅冎?，英國(guó)政治精英還以立法方式對(duì)王權(quán)予以制約，捍衛(wèi)英國(guó)人珍視的權(quán)利。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中《權(quán)利法案》的原文，總結(jié)它與《大憲章》《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗返任募墓餐c(diǎn)，正如教材所言，《權(quán)利法案》實(shí)質(zhì)上是“重申英國(guó)人自古以來(lái)就有的權(quán)利”，從而體會(huì)到歷史的連續(xù)性。此外，教材還提到，議會(huì)進(jìn)一步規(guī)定，“今后任何天主教徒都不能擔(dān)任英國(guó)國(guó)王，英國(guó)國(guó)王也不能與天主教徒結(jié)婚”，對(duì)宗教改革成果也以法律形式予以捍衛(wèi)。

環(huán)節(jié)三：英國(guó)君主立憲制的歷史影響

1.確立了議會(huì)在國(guó)家政治生活中的最高地位，形成了君主立憲制

《權(quán)利法案》13項(xiàng)條款除第6條外，都是重申議會(huì)“自古就有的權(quán)利”。但是，過(guò)去的文件是貴族或議會(huì)“呈請(qǐng)”，國(guó)王“恩準(zhǔn)”；光榮革命調(diào)換了雙方的位置，議會(huì)形成法案，要求國(guó)王服從。王權(quán)不僅被限制在法律允許的范圍內(nèi)，而且徹底埋葬了君主專制，將國(guó)家最高權(quán)力轉(zhuǎn)移到議會(huì)。

——任世江：《高中歷史必修課程專題解析》

君主立憲制確立是英國(guó)政治制度史的重大變遷：盡管保留了國(guó)王，但國(guó)家政治生活由代表多數(shù)人的精英去完成，從而確保了多數(shù)人的利益。此外，保留了國(guó)王的象征性作用，有助于維護(hù)英吉利民族的歷史連續(xù)性。因而，英國(guó)政體“既有民主制的優(yōu)點(diǎn)，也有君主制的優(yōu)點(diǎn)，而且還包含了共和制的優(yōu)點(diǎn)，并把它們整合在一種混合的政體之中。”①

在后面介紹二戰(zhàn)歷史時(shí)，還可以補(bǔ)充一些史實(shí)：在遭遇德國(guó)法西斯狂轟濫炸時(shí)，英國(guó)女王拒絕遠(yuǎn)走加拿大，而是與英國(guó)人并肩作戰(zhàn)，極大地鼓舞了英國(guó)人的士氣。一直到今天，盡管廢除君主制的呼聲還不時(shí)出現(xiàn)，但對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)，君主制已經(jīng)成為英國(guó)文化傳統(tǒng)的一部分。

2.表明分歧可以協(xié)商解決，避免了不必要的暴力和內(nèi)戰(zhàn)

英國(guó)為后世提供了一個(gè)現(xiàn)代政治文明的普遍適用規(guī)范，即在政治斗爭(zhēng)中應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)零傷亡，革命能不流血就不流血。因?yàn)橛惺芬詠?lái)，人類各個(gè)階層間的利益沖突始終是存在的，以犧牲人的生命為代價(jià)的暴力革命，無(wú)疑是所有解決社會(huì)問(wèn)題的策略中最不經(jīng)濟(jì)的一個(gè)策略，社會(huì)將以自身發(fā)展的停滯和倒退為這種策略買單。要避免這種最不經(jīng)濟(jì)的、策略的出現(xiàn)是雙方的事情，它的精髓是妥協(xié)而不是暴力對(duì)抗，雙方必須做出讓步，魚死網(wǎng)破對(duì)大家都沒(méi)有好處。

——《大國(guó)崛起：英國(guó)》

英國(guó)用和平漸進(jìn)的方式構(gòu)建君憲制，并非保守落后，并非毫無(wú)原則的一味讓步，而是在寬容與反思中實(shí)現(xiàn)共贏，體現(xiàn)的是一種適時(shí)而變、和平漸進(jìn)的務(wù)實(shí)主義作風(fēng)。因而，光榮革命的“真正‘光榮之所在，并不是為了保證它的成功只使用了最低限度的暴力，而是在于，這次革命的解決方法為后世的英格蘭人民找到了一個(gè)避免使用暴力的辦法……就英格蘭來(lái)說(shuō)，1689年解決方法不是一個(gè)黨派或教派的勝利，而是黨派和教派之間的一個(gè)協(xié)議：自己活，也讓別人活”。②這種做法有助于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，協(xié)調(diào)各階層利益，減少社會(huì)破壞力，光榮革命之后，寬松的社會(huì)環(huán)境為英國(guó)率先開展工業(yè)革命提供了有利條件。

相比之下，“由于大革命的經(jīng)歷，使法國(guó)人形成了不妥協(xié)的民族精神，各個(gè)政治集團(tuán)在政治斗爭(zhēng)中往往拼個(gè)‘你死我活，不懂得妥協(xié)”。當(dāng)英國(guó)率先拉開工業(yè)革命序幕之際，“法國(guó)各個(gè)階級(jí)、各個(gè)階層以及政治集團(tuán)卻在進(jìn)行殊死的政治斗爭(zhēng)，革命浪潮一浪高過(guò)一浪，政治革命、社會(huì)革命、謀殺、政變以及對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)攪和在一起，接連不斷……民族精神和物質(zhì)財(cái)富被消耗在內(nèi)部革命和戰(zhàn)爭(zhēng)之中，產(chǎn)生了嚴(yán)重的社會(huì)后遺癥”。③因而“所謂法國(guó)大革命是比較徹底的觀點(diǎn)，不是從文明進(jìn)步的角度看問(wèn)題”。④

叢日云先生指出“（英國(guó)）循序漸進(jìn)的政治傳統(tǒng)內(nèi)涵非常豐富，值得認(rèn)真挖掘。它的形式頗為穩(wěn)定，如君主制、議會(huì)、陪審制等，幾乎一成不變。人們常說(shuō)英國(guó)政治保守成性，英國(guó)紳士行事古板，其根據(jù)主要在此。然而人們也往往忽略了另一個(gè)方面，即同一形式之下的內(nèi)容卻每每因時(shí)、因事而異，不斷轉(zhuǎn)化更新。適時(shí)變革與尊重傳統(tǒng)結(jié)合得天衣無(wú)縫……事實(shí)上，英國(guó)政治乃是穩(wěn)而不滯，變而不劇”。⑤因而，講授英國(guó)君主立憲制應(yīng)該摒棄固化思維，幫助學(xué)生從源頭探討英國(guó)君主立憲制的形成過(guò)程，認(rèn)識(shí)到任何一種制度都不是十全十美的，很多都是符合國(guó)情的歷史選擇，同時(shí)還會(huì)隨社會(huì)的變化而變化，進(jìn)而幫助學(xué)生秉承客觀公正的態(tài)度看待萬(wàn)事萬(wàn)物。

【作者簡(jiǎn)介】金飛，中學(xué)一級(jí)教師，江蘇省蘇州市南環(huán)實(shí)驗(yàn)中學(xué)歷史教師。

【責(zé)任編輯：李婷軒】