包樂含

我為什么而活著？

這個問題至今已糾纏我有三、四個年頭了，可惡的一串接一串的考試沒能讓我連續(xù)、深入地去思考。2012年10月27日，難得能在月色下冥想一二。

新學(xué)馬哲，那個德國人說“人”是一切社會關(guān)系的總和，抽象之至，又有說人的全部價值在于奉獻。他腦子里全然是共產(chǎn)主義，自然一些理論也超越當世，然而鄙陋的當世之人，又如何去體悟他那句句箴言呢？簡言之，滿大街的煙塵，夜間野地里的饑餓，公交里窒息的汗臭煙味，路邊痰塊里蠢蠢的細菌絲毫不在意那所謂的“人類智慧的精華”。自然的，住在底層的人又如何懂得高樓上接近天堂的理想？且，那也固為“理想”。

底層的罪惡不愿撤退，塵世的污淖仍在擴張，光輝看來是場空夢，醒來時眼皮上倒有未洗凈的煤渣，每天的朝陽與夕陽又有何不同，24個鐘頭換得幾筆鈔票，磨蹭磨蹭似乎時間很容易趕走，上頭的天安安穩(wěn)穩(wěn)，四面的壁暫時不會倒塌，身上這套衫褲還能見人，生活看來沒什么，只在鬧叨叨、眨眼皮、扎魚刺、數(shù)工資、陰謀算計、假哭偽笑中路過。

現(xiàn)世的人何嘗不是如此？

世上惟一能陪你走到生命盡頭的人只有自己。何不從自身找尋生的火花？

星子在夜幕中沉默著，在爆發(fā)，同時也在滅亡。我只有迷茫，無法想象浩浩宇宙竟為何貌，漫漫紅塵何處是凈。但是似乎羅素在我心頭撥起了一點小小的波瀾。在其《我為什么而活著》中，首段之語實令我為之一動：“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生。這三種激情，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣?！?/p>

讀羅素的這段話，我仿佛也聽見我的心在與其隔空呼應(yīng)。羅素“絕望”，我亦有絕望之相。然而，我用微顫的手在其后揮灑：“對自然宇宙的敬畏與探索，這四種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生！”

羅素比我幸運，找到了前二者，我仍在漫漫長路中，一無所得。

但是，似乎羅素提供的這三種信念，近乎完美，而過于完美的東西總讓人有些許悲涼。設(shè)想一下，一個得不到愛情，無法就讀的人，又生活于無盡頭的苦難之中，那一切希望剎時被付之一炬。與此同時，執(zhí)著于此的人沒有了心，從此他便是一具運行的部件，真真正正的一臺“人類社會大機器”的部件，而似乎這臺龐大的機器幾乎完全感知不到這個部件的存在或消亡。從此，又有一堆原子分子回歸了天地。機器安然運行。淡紅的血色，微漠的悲哀，那興許已是不錯的結(jié)果了！

似乎上述一切可悲都在于外界環(huán)境之惡劣，但一個中國哲人沖破了這一切，而達到了逍遙境界，此人固為“逍遙君子”——莊周。其“莊周夢”，按“標準教科書”所云，“人類的思想也同樣能夠消除物我界限，使萬物融為一體，使得‘我沖破觀念與時空的束縛，在精神的天地間自由飛翔。”我想了想，“人”與“他物”消除界線，融為一體，那么所謂的“人是萬物靈長”的觀點，又如何立得住足？

這也是我一直偏愛道家之故。我總覺人類是可悲的，而這“悲”之源亦是人把自己抬在一個王座上，安給自個兒一個“萬物靈長”之帽。身為王者，必有王道，人類的“王道”在于充分顯示自己與別種之不同，這種“為王之尊”一直扎根在全球人的腦海中。

然而，無論多么歡喜“老莊之學(xué)”，其中的弊端又是確不可避開的！孔子之教育在于培養(yǎng)學(xué)生成為“君子”，不僅要“修身”，還要“平天下”。莊子之安寧，固在個人，而塵世一片暄騰。惡心、混亂，一切都存在于人世間?！妒ソ?jīng)》認為是潘多拉給人世帶來“惡”，但興許只在世界開始存在“惡”之后，“人”才夠稱得上是“人”，也就是所謂的“萬物之靈長”，而事實上卻是“塵世罪惡之源”。

一片污淖，“莊子”有幾人？而如今，地球已全然在衛(wèi)星眼中，我們的蹤跡已經(jīng)沒有外衣，我們的隱私在風(fēng)中裸露，余下一層風(fēng)干的肌膚，即使有“莊子之心”，何處可充 “此心之歸宿”？

莊子在現(xiàn)世會窒息，灰塵堵住他的呼吸道，林立的人面堆積成一堵四面墻與天花板，莊子會發(fā)現(xiàn)，揭開一張哭臉，又出現(xiàn)一張笑臉，揭去此笑顏，卻是一張怒容。莊子急了，往地下找，撞見的是幾米地基塊，若是好地皮，下邊會有水管、天然氣管道……是么？自陸至空，我們被包圍了！

是的，現(xiàn)世的世界如此狹小，小得人類又要向外找尋“星球殖民地”。吾輩現(xiàn)世之人，是否真的失卻了生的火花？吾等必然困于塵世之中，按孔生之術(shù)，“兼濟天下”，那么興許孫逸仙先生就可提供前車之鑒了——四處碰壁，誤以人面為人心，直至命將盡，似乎還未識清世界真相。

那么真的無望了？史鐵生于此說“不”。他是飽受苦難的人，他也在尋找生的理由。他找到了，如果我沒有理解錯，史君應(yīng)是個“大懶人”，他的理論應(yīng)是：既然活著，又何必費著心思去死呢？

又有司馬君著《史記》，“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表示后也。”這樣的人志向在于人生，而放之時空、宇宙，是否依舊有支柱力量呢？

我想一個在人世間受了許多打擊與排擠的人，其心倒已經(jīng)歷了比常人更漫長的路程，因而他們有的人可以堅強得很可怕。

我之“生”，大抵都依仗著它給我找到的“使命”這一概念。我之生者，負命之程也。善命而歸，此吾衷也。

活著，乃善命之本，固不可缺。

然，夫人生而受枷鎖，現(xiàn)世之人生于鏡頭之前，困于鋼筋水泥之襁褓，焉得安？

人應(yīng)獨立于世，因而堅強勇敢成了人必不可之武器，至少是一副盾，來抵住這個世界施予你的惡。