馬云飛 楊玥

摘要：本文從全球化對鄉(xiāng)村建設(shè)沖擊的大背景入手，通過對當下國內(nèi)鄉(xiāng)村建造現(xiàn)狀的分類梳理，結(jié)合對地域性相關(guān)理論的闡述和思考，提出把握地域內(nèi)涵的三個層面：此時、此地、此情，同時加以實例分析適宜性技術(shù)的運用策略，提出了要找尋全球化和地域性直接的平衡點，即立足現(xiàn)實，才是解決當下鄉(xiāng)村地域建造的良策，才能達到普適性、多樣性和可持續(xù)性的目標。

關(guān)鍵詞：地域性；鄉(xiāng)村建造；地域內(nèi)涵層面；適宜技術(shù)

1.地域意識的覺醒和現(xiàn)狀

近些年來，國內(nèi)關(guān)于保護傳統(tǒng)文化、傳承地域文脈的相關(guān)理論和實踐層出不窮，對于當下鄉(xiāng)村建造的研究和探索也在逐步進行。但是實踐的效果卻大多不盡如人意，對于我國當下鄉(xiāng)村建造，我們常?？吹揭韵聨追N狀況：

一是歷史碎片的拼貼復(fù)制。這些年我國各地興建仿古建筑，通過從傳統(tǒng)建筑語匯中抽取元素復(fù)制移植，在最短時間內(nèi)花最小的代價裝扮成“傳統(tǒng)”的樣子來發(fā)展旅游業(yè)，供大眾消費，比如馬頭墻、飛翹檐角、大屋頂?shù)臑E用，變成了建筑的“假古董”。

二是照搬照套的批量建設(shè)。為追求經(jīng)濟利益節(jié)約成本，以政府為主導的城鄉(xiāng)建設(shè)大范圍大規(guī)模的進行工業(yè)化生產(chǎn)，建造出千篇一律的建筑產(chǎn)品；此外，當一個地區(qū)出現(xiàn)優(yōu)秀的建設(shè)案例后，周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)便爭相模仿，不顧自己所在的地域環(huán)境和實際情況，甚至是處于不同環(huán)境和傳統(tǒng)的地區(qū)也不假思索的照搬照套，造成了“千村一面”的窘境。

三是建筑師個人風格的試驗田。鄉(xiāng)村不同于城市，設(shè)計所受到限制和制約較少，規(guī)模也相對較小，給了建筑師更多發(fā)揮的空間。但有時，這種對于鄉(xiāng)村的選擇過于理想化，回避現(xiàn)實中的復(fù)雜環(huán)境，需要特定條件才能實現(xiàn)。王澍在富陽文村的民居設(shè)計中，也是以保護傳統(tǒng)為出發(fā)點，但實際的結(jié)果更多的可能是他個人風格的再現(xiàn)。對于我國鄉(xiāng)村建造來說，建設(shè)規(guī)模龐大，涉及范圍廣泛，個人風格并不一定具有普適性。

從我國鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)狀來看，多是打著地域主義的旗號，喊著保護傳統(tǒng)的口號，戴著繼承文脈的帽子進行建設(shè)，卻往往忽視了當下的建造技術(shù)、當?shù)氐馁Y源環(huán)境現(xiàn)狀和人們的生活方式，這樣的“地域”只能稱得上是一種“偽地域”。

2.地域內(nèi)涵的把握和策略

2.1地域內(nèi)涵的三個層面

地域建筑不是傳統(tǒng)建筑的光大與復(fù)興，傳統(tǒng)建筑亦沒有必要現(xiàn)代起來，去干預(yù)現(xiàn)代的建筑實踐。將這兩種不同的價值體系混為一談只能是既斷送了地域建筑的內(nèi)涵，又扭曲了傳統(tǒng)建筑的原則。我們不妨將“re-gion-alism”（地域主義）拆開，去除中間部分后，就變成了“Realism”，即現(xiàn)實主義。今天的地域建筑一定是置于當下的體系中的，而置于時間、空間和精神層面的現(xiàn)實，即是此時、此地、此情。

2.1.1時間層面——此時

在時間層面上的現(xiàn)實，就是當下。歷史，是一個個當下累積疊加出來的結(jié)果。對于傳統(tǒng)，是當時那個時代生活結(jié)構(gòu)中的一個組成部分，機械地復(fù)制這些傳統(tǒng)形式，也許從某種程度上是一種懷舊的情懷，但是沒有了曾經(jīng)生活的支撐，這些形式也將變得空洞。地域性并不是傳統(tǒng)建筑所特有的，當代建筑同樣可以擁有地域特色。正如芒福德所著：“我們的任務(wù)不是效仿過去，而是理解過去，這樣我們才能以同樣的具有創(chuàng)造性的精神，來面對我們當前時代的新的機遇?！?未來，是在不斷變化和難以捉摸的。對于將來尤未可知，更是難以去把握，我們所能夠做的也就是展望與預(yù)測。因此，唯有“現(xiàn)在”，是我們真真切切正在經(jīng)歷著的現(xiàn)實，唯有“當下”，是我們可以去把握的。對于我國鄉(xiāng)村而言，是量大面廣的建設(shè)營造，因此要充分考慮到當下的建造技術(shù)與經(jīng)濟條件，利用全球化帶來的先進方法，選擇技術(shù)條件成熟、經(jīng)濟利用高效、具有普適性的營建方式。

2.1.2空間層面——此地

在空間層面上的現(xiàn)實，就是當?shù)?。不同的地理位置有著不同的自然條件，順應(yīng)自然的限定，是地域建筑千姿百態(tài)的形態(tài)之源，也是一切營建活動的出發(fā)點?！耙虻刂埔恕?，從當下和本地所具有的資源和建造條件出發(fā)去考慮設(shè)計，對地域氣候、環(huán)境資源、地形地貌等要素的體現(xiàn)與利用，便是對“此地”最好的詮釋，也是對場所的積極回應(yīng)。我國幅員遼闊、地理范圍廣，鄉(xiāng)村也處于多種多樣的地質(zhì)、氣候和自然資源條件下，呈現(xiàn)出不同的地域風貌。因此扎根于“此地”，才是在全球化的背景下呈現(xiàn)出多樣性的根本方式。

2.1.3精神層面——此情

在精神層面上的現(xiàn)實，就是人，此時此地的人。此情，即空間模式要與當?shù)鼐用竦纳嫹绞健⒕幼⌒袨?、民俗習慣等相適應(yīng)，真實的反映出地區(qū)文化生活，體現(xiàn)特定住區(qū)的人們在共同生活和體驗中對地區(qū)自然環(huán)境、生活方式等因素達成的群體共有的價值特征。地區(qū)傳統(tǒng)不是固有的死物，而是動態(tài)的，是與時代和民族的前進同步的。在傳統(tǒng)的發(fā)展過程中，必須不斷有活的載體，與新的肌體結(jié)合，與當下生活產(chǎn)生聯(lián)系，才能繼續(xù)成為新的傳統(tǒng)，擁有可持續(xù)性的生命力。

2.2適宜技術(shù)策略

全球化的干涉無孔不入，地域特征如何在夾縫中掙扎并得以延續(xù)，除了要置于此時此地此情外，還應(yīng)在具體的實施過程中采用適宜的建造技術(shù)。所謂“適宜”，并不是采取單純的現(xiàn)代化高技術(shù)或低技術(shù)手段，而是多層次技術(shù)的綜合運用，應(yīng)該結(jié)合具體的地域資源及經(jīng)濟環(huán)境，以最小的支持力來滿足舒適要求，是對投入產(chǎn)出與綜合效益比較的結(jié)果，也可稱為“混合式技術(shù)”。對于鄉(xiāng)村建造來說，并不需要為了滿足地域性的需求而固守過去的傳統(tǒng)建造方式和材料，把握住根植于當下這一原則，全球化為我們帶來的先進技術(shù)也就并不是一種“拋棄傳統(tǒng)”的阻礙，相反地，它為我們提供了更多樣性的選擇，也是我們?yōu)榱隧槕?yīng)時代發(fā)展和現(xiàn)實需要而做出的適宜選擇。

3.結(jié)語

全球化與地域性直接其實并沒有存在根本上的對立，批判的地域主義也不應(yīng)作為一種抵抗全球化的工具。我們應(yīng)該找尋出全球化與地域性之間的平衡點，而這個平衡點就在于將全球化看作是地域的背景，不再忽視它們之間的接觸和交流，置于此時、此地、此情的現(xiàn)實需求來指導建造行為。

對于鄉(xiāng)村建筑創(chuàng)作，要立足于當時當?shù)氐沫h(huán)境狀況以及使用者的生活方式，積極應(yīng)對現(xiàn)實，創(chuàng)造性地將有利條件和不利因素轉(zhuǎn)化為設(shè)計的依據(jù)和資源，探尋一條符合生態(tài)原則，適合地區(qū)長遠發(fā)展，具有普適性、多樣性和可持續(xù)性的適宜途徑。

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（作者單位：1安徽中醫(yī)藥大學第一附屬醫(yī)院

2.安徽建筑大學.）