葉青林

最近，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院院長(zhǎng)張維為教授主講的電視思想政論節(jié)目《這就是中國(guó)》在東方衛(wèi)視開播，首播收視率沖上全國(guó)前三名，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上也引起熱烈反響，連微信當(dāng)中的文章轉(zhuǎn)載量都可以輕松到達(dá)10萬(wàn)+?？梢哉f(shuō)，這是為傳播正能量的思想類節(jié)目成功“正名”了。

擔(dān)任制片人的我要負(fù)責(zé)提前向觀眾征集問題和節(jié)目錄制前后的討論。有不少年輕觀眾在談到國(guó)際社會(huì)質(zhì)疑我們的“一帶一路”倡議，以及中國(guó)能否構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等問題時(shí)，除了會(huì)引用張維為教授一系列有關(guān)中國(guó)自信的書籍，還提到了《禮和天下》一書，比如當(dāng)中的“4Li穩(wěn)定模型”和“塔型結(jié)構(gòu)”等概念。

當(dāng)時(shí)一句話突然就從我的心底冒出來(lái)：“加強(qiáng)文化自信，中國(guó)青年已經(jīng)擼起袖子加油干了！”

三年多前，陳康令跟我談起這本書的寫作過(guò)程和出版計(jì)劃。說(shuō)實(shí)話，那時(shí)我只覺得這是頗有學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果，但不一定會(huì)引起廣泛的社會(huì)關(guān)注和成為暢銷書。沒想到這本書出版后就迅速登上了幾個(gè)網(wǎng)絡(luò)售書平臺(tái)的暢銷書排行版，還連續(xù)加印了好幾次。

令我詫異和佩服的是，這位我們平常開玩笑叫他“上海小開”的年輕學(xué)者，不去熱火朝天地創(chuàng)業(yè)或者炒股，卻偏偏選擇靜下心來(lái)看了那么多書，并且勇敢地去做原創(chuàng)性和前瞻性的研究。

該書對(duì)從秦到清的2000多年古代中國(guó)對(duì)外關(guān)系歷史實(shí)踐進(jìn)行了系統(tǒng)性的梳理，又提出了許多有價(jià)值的新思考，為我們這些研究、實(shí)踐如何講好中國(guó)故事的媒體人提供了不少啟發(fā)。

我長(zhǎng)期從事國(guó)際傳播工作，經(jīng)常和外國(guó)媒體界和知識(shí)界打交道，曾被BBC用三千英鎊的月薪邀請(qǐng)拍一些片子黑中國(guó)，比如所謂的奧運(yùn)會(huì)征地失地的農(nóng)民悲慘狀況，也常常被老外們追問中國(guó)會(huì)不會(huì)重新要求其他國(guó)家“稱臣納貢”。

說(shuō)實(shí)話，這些刁鉆的問題并不是很容易就能回答或者破解。我也很明白，要拋開固有的西方思維定式來(lái)進(jìn)行中國(guó)人自己的思考有多難。而這個(gè)困境的產(chǎn)生，其實(shí)早在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期就被埋下了伏筆——中國(guó)人缺乏自信實(shí)在太久了。

幸好，學(xué)者們正用越來(lái)越多的國(guó)際比較和實(shí)事求是的研究，給我們提供源源不斷的“彈藥”。比如《禮和天下》書中的一條嚴(yán)謹(jǐn)詳實(shí)的注釋就能幫助大家“撥云見霧”，改變對(duì)“朝貢”的誤解：

蔣廷黻在1936年所著“China and European Expansion”一文中，將傳統(tǒng)東亞秩序中的“朝貢”一詞翻譯成“tribute”。在此基礎(chǔ)上，費(fèi)正清在1941年的論述中首次系統(tǒng)性地闡釋了所謂“tributary system”是如何作為中國(guó)的對(duì)外關(guān)系制度而發(fā)揮作用的。后世學(xué)者便將此“tributary system”回譯為“朝貢體系”。然而，西方所謂“tribute”跟東方所謂“朝貢”似乎并不具備同樣的含義，前者充斥著主導(dǎo)帝國(guó)對(duì)周邊政權(quán)的征服、強(qiáng)制、壓榨、掠奪。相比之下，傳統(tǒng)東亞秩序的中的“朝貢”的根本內(nèi)涵并不是經(jīng)濟(jì)剝削?！俺暋敝俺?，本意為覲見天子；“朝貢”之“貢”，本意為向天子進(jìn)獻(xiàn)貢品（多為當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，而非稅收）。朝貢本為先秦時(shí)期中央與地方、天子與諸侯之間的政治聯(lián)系制度。經(jīng)過(guò)不斷演化，廣義的朝貢是指一系列維系中外關(guān)系的制度規(guī)范，狹義的朝貢則是指?jìng)鹘y(tǒng)東亞秩序中的一種貿(mào)易方式。

不久前，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院在京成立。習(xí)近平總書記在賀信中指出：“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。”

我曾多次在陜西主持清明公祭軒轅黃帝大典，這個(gè)一年一度的隆重儀式一直受到海內(nèi)外華人的高度關(guān)注。特別是在很多老一輩人眼中，黃帝陵這里就是自己永遠(yuǎn)的根和魂。深度參與活動(dòng)的過(guò)程讓我對(duì)于華夏文明悠久和燦爛的歷史有了更多體悟，這些體悟也在和臺(tái)灣同胞的交往中不斷加深。

當(dāng)年開放國(guó)民黨老兵回大陸探親，返鄉(xiāng)老兵探親團(tuán)回到大陸第一站不是回家，而是去祭拜黃帝陵。我去年曾經(jīng)在臺(tái)灣采訪過(guò)當(dāng)時(shí)的親歷者臺(tái)灣大學(xué)王曉波教授，他回憶起當(dāng)年的祭拜情況依然熱淚盈眶。 1988年1月18日，首批回大陸的24名臺(tái)灣退役老兵抵達(dá)黃帝陵?！胺掂l(xiāng)探親團(tuán)”團(tuán)長(zhǎng)何文德恭讀《祭黃帝文》。當(dāng)他念到 “今遂夙愿，探親返鄉(xiāng)，鬢髦雖衰，鄉(xiāng)音未改”時(shí)，在場(chǎng)的人都不禁泣不成聲。

從2008年兩岸開始大開放、大交流的時(shí)候開始，作為大陸第一批赴臺(tái)駐點(diǎn)的地方媒體記者，我每年會(huì)在海峽對(duì)岸待上半年。我的切身感覺是，進(jìn)入21世紀(jì)的這二十多年來(lái)，大陸突飛猛進(jìn)地發(fā)展，而臺(tái)灣卻在不斷向下沉淪。當(dāng)年臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)騰飛成為“亞洲四小龍”之首的時(shí)候，曾向全世界發(fā)出“21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)，中華民族將全面復(fù)興”這樣的豪言壯語(yǔ)。

但是，然后呢？這些年島內(nèi)政治惡斗，經(jīng)濟(jì)衰落，更重要的是臺(tái)獨(dú)政客不斷推行的“去中國(guó)化”教育導(dǎo)致年輕人成了最直接的受害者，成了無(wú)根的漂萍。曾經(jīng)一度自詡保存著中華傳統(tǒng)文化的寶島，如今“禮崩樂壞”，讓年輕人對(duì)未來(lái)越來(lái)越茫然。

最近，臺(tái)北故宮博物院向日本出借顏真卿《祭侄文稿》，掀起一場(chǎng)軒然大波，更是引發(fā)了兩岸民眾的巨大憤怒。微博人文藝術(shù)大V@蘇耷水直接質(zhì)疑道：“《祭侄文稿》已經(jīng)不只是一件書法作品了，它不僅記錄了一代宗師的一生，也記錄了盛唐的毀滅。顏家滿門忠烈，被叛軍碎尸萬(wàn)段，留下這么個(gè)遺跡。這種東西是可以借到海外展出做政治獻(xiàn)媚的嗎？”而臺(tái)灣島內(nèi)除了部分統(tǒng)派人士痛心疾首，大部分年輕人已經(jīng)對(duì)此無(wú)感。

不難看出，這就是民進(jìn)黨“去中國(guó)化”的題中之義。我其實(shí)在大半年之前就發(fā)文擔(dān)憂，“得好好看好臺(tái)北故宮博物院里的國(guó)寶啊。別被漢奸政客糟蹋了。那是咱們兩岸中國(guó)人過(guò)去的共同記憶，也是現(xiàn)在、未來(lái)共同的紐帶?！?/p>

我們知道，說(shuō)到年輕人喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，臺(tái)北故宮可以說(shuō)是北京故宮的老師。早幾年 “朕知道了”膠帶紙、“翠玉白菜”傘等文化創(chuàng)意商品在兩岸乃至世界范圍內(nèi)都廣受歡迎，甚至一度還引發(fā)搶購(gòu)潮。但現(xiàn)在“臺(tái)北故宮”的文創(chuàng)已經(jīng)被大陸網(wǎng)友嫌棄了，就連他們的前負(fù)責(zé)人都感嘆，不管是策展、文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)、文化教育，北京都已經(jīng)全面碾壓臺(tái)北。

反觀大陸，北京故宮“一呼百應(yīng)”，帶著國(guó)內(nèi)眾多博物館集體成為“網(wǎng)紅”，推出了《我在故宮修文物》《國(guó)家寶藏》《上新了·故宮》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》等一系列明星劇作，怒刷了幾波文化自信。

而這一系列現(xiàn)象級(jí)故宮文物熱潮最大的推手是大陸年輕的網(wǎng)友，是各個(gè)網(wǎng)站上聚集的“國(guó)風(fēng)少年”們。這些年輕人自覺、自發(fā)地傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，展現(xiàn)出真正的大國(guó)自信。也是他們成就了《經(jīng)典詠流傳》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)風(fēng)美少年》等經(jīng)典文化綜藝節(jié)目。

這背后既體現(xiàn)了我們對(duì)“歷史老人”的尊重和敬仰，也反映了中國(guó)青年的創(chuàng)意、品味和潛力不僅被高度重視，而且被充分激發(fā)，是實(shí)實(shí)在在地通過(guò)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”來(lái)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

再回過(guò)來(lái)看《禮和天下》這本書，既沒有簡(jiǎn)單套用，也沒有完全排斥西方國(guó)際關(guān)系理論，而是從東亞歷史出發(fā)將東西方智慧有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)東亞秩序進(jìn)行詮釋。現(xiàn)在，已經(jīng)有很多人開始把國(guó)際關(guān)系理論研究的目光轉(zhuǎn)向東亞歷史和文化。但不論域內(nèi)還是域外學(xué)者都很容易犯下以現(xiàn)有理論考察歷史的錯(cuò)誤。

陳康令則通過(guò)研究東亞和中國(guó)歷史，對(duì)“禮”“和”“勢(shì)”等一些新的中國(guó)特色概念和理論進(jìn)行提煉和升華，不僅能夠?qū)?guó)際關(guān)系的理論發(fā)展有所貢獻(xiàn)，也對(duì)我們挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值大有裨益。相信這也會(huì)對(duì)兩岸的學(xué)術(shù)交流提供更多新的啟發(fā)和思考。近年來(lái)，已經(jīng)有越來(lái)越多的身居兩岸的臺(tái)灣同胞、特別是青年人，開始“睜眼看大陸”，開始找回原本就應(yīng)該在自己身上的“中國(guó)魂”，那就是讓自己引以為傲的中國(guó)文化。

其實(shí)，當(dāng)年臺(tái)灣同胞在最自信的時(shí)候說(shuō)的“中華文化是兩岸統(tǒng)一的最大公約數(shù)”，今天依然適用。當(dāng)大陸年輕人對(duì)自己的傳統(tǒng)文化越來(lái)越自信，便也會(huì)影響臺(tái)灣的年輕人，就像當(dāng)年臺(tái)灣的流行文化影響大陸一代人那樣。中華文化是兩岸共同的基因，文化自信是和“臺(tái)獨(dú)”做斗爭(zhēng)的利器，也是兩岸融合發(fā)展、最終實(shí)現(xiàn)心靈契合的終極統(tǒng)一的催化劑。

（作者系浙江傳媒學(xué)院中國(guó)話語(yǔ)研究中心主任，前資深駐臺(tái)記者，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院客座研究員，中宣部文化名家暨“四個(gè)一批”人才。）