施王偉

2018年8月，杭州琴家陳成渤將其打譜的《東皋古琴弦歌集》交到筆者手上，約筆者為他寫一篇序。為《東皋古琴弦歌集》寫序這是一件令人高興且有壓力的事情。高興的是，陳成渤做了一件好事，杭州在東皋琴譜上有了新的研究成果。令人有壓力的是，這篇文章難寫，以筆者的水平及對(duì)東皋研究的功力是完不成此項(xiàng)任務(wù)的，但既然答應(yīng)了，就硬著頭皮寫下去，其間請(qǐng)教了多位音樂(lè)學(xué)者和琴家，查閱了多本（篇）有關(guān)東皋的書(shū)籍和文章，聆聽(tīng)了東皋琴歌演唱會(huì)，參加了在金華浦江舉辦的“東皋琴譜研討會(huì)”等。現(xiàn)將筆者較熟悉的東皋琴譜研究情況及學(xué)習(xí)東皋琴譜的體會(huì)用文字表達(dá)出來(lái)，不足之處，敬請(qǐng)各位方家批評(píng)指正。

一

筆者接觸東皋較早，2000年當(dāng)時(shí)在浙江省藝術(shù)研究所工作時(shí)，浙江省藝術(shù)研究所和日本東洋琴學(xué)研究所等就在杭州主辦了“2000年中日琴學(xué)研討會(huì)暨中國(guó)古琴音樂(lè)會(huì)”。出席會(huì)議的中方代表有中國(guó)藝術(shù)研究所研究員吳釗、中央音樂(lè)學(xué)院教授張前和中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教授吳文光等。外方代表有日本東洋琴學(xué)研究所副所長(zhǎng)稗田浩雄、日本東洋琴學(xué)研究所事務(wù)局長(zhǎng)伏見(jiàn)靖和日本茨城縣立歷史館館長(zhǎng)齋藤佳郎等。會(huì)議論文目錄，中方有張前《東皋禪師與江戶時(shí)代日本琴樂(lè)的復(fù)興——日本江戶時(shí)代琴樂(lè)資料初考》、吳文光《東皋琴譜打譜研究》和陳長(zhǎng)林《東皋琴譜初探之一》等。外方有稗田浩雄《東皋心越琴派略述》、齋藤佳郎《東皋心越在茨城縣的活動(dòng)》和小野美紀(jì)子《現(xiàn)存于日本的“琴用指法”卷子本初談》等。打譜演奏有吳文光《竹枝詞》《浪淘沙》《醉翁操》、陳長(zhǎng)林《歸去來(lái)辭》《漁樵問(wèn)答》、稗田浩雄《幽澗操》、伏見(jiàn)靖《歸去來(lái)辭》《思親引》、拇尾亮子《滄浪歌》、小野美紀(jì)子《富士》等。2000年11月4日在杭州心源茶樓還舉辦了“2000年中日古琴交流音樂(lè)會(huì)”，中方有琴歌《陽(yáng)關(guān)三疊》①古琴：徐匡華；簫：王崢。、鄭云飛《楚歌》、徐君躍《瀟湘水云》和陳成渤《櫻花》等。外方有伏見(jiàn)靖《歸去來(lái)辭》、拇尾亮子《醉漁唱晚》、小野美紀(jì)子《平沙落雁》等。

隨后編輯出版了《尺八古琴考》②上海音樂(lè)出版社，2005年，主編黃大同，責(zé)任編輯洛秦，筆者是該書(shū)的特約編輯。。《尺八古琴考》收有尺八研究論文15 篇、古琴研究論文19 篇，其中有關(guān)東皋禪師及東皋琴譜研究8 篇，分別是張前《東皋禪師與江戶時(shí)代日本琴樂(lè)的復(fù)興——日本江戶時(shí)代琴樂(lè)資料初考》、陳長(zhǎng)林《東皋琴譜初探之一》、黃大同《琴僧東皋能稱“蔣興儔（疇）？”》、周大風(fēng)《琴歌集“東皋琴譜”——中日琴誼的結(jié)晶》、［日］齋藤佳郎《東皋心越在茨城縣的活動(dòng)》、［日］稗田浩雄《東皋心越琴派略述》和《東皋琴譜“幽澗泉”打譜研究》、［日］山寺三知《“東皋琴譜”歌辭漢字標(biāo)音初探》。這8 篇論文，作者或從宏觀或從微觀對(duì)東皋禪師及東皋琴譜做了深入研究，資料很寶貴。這里筆者摘錄《東皋禪師與江戶時(shí)代日本琴樂(lè)的復(fù)興——日本江戶時(shí)代琴樂(lè)資料初考》中的一段，來(lái)看東皋禪師在琴樂(lè)活動(dòng)方面的卓越貢獻(xiàn)：

“東皋禪師在日逗留前后達(dá)18年，在主要從事佛教活動(dòng)的同時(shí)，還進(jìn)行了多方面的文化藝術(shù)活動(dòng)。他多才多藝，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精，其中，琴樂(lè)的教學(xué)與傳播尤為引人注目，他花費(fèi)了大量心血，并取得豐碩的成果。今天，當(dāng)我們緬懷東皋禪師在琴樂(lè)活動(dòng)方面的卓越貢獻(xiàn)的時(shí)候，以下幾個(gè)方面尤其令人難以忘懷。第一，東皋禪師熱心于琴樂(lè)的教學(xué)與傳播，培養(yǎng)了許多日本的琴樂(lè)弟子，著名的有人見(jiàn)竹洞（1620—1688年）與杉浦琴川。杉浦琴川的弟子小田野東川（1683—1763年）傳播琴樂(lè)業(yè)績(jī)斐然，其門下達(dá)120 余人。第二，東皋琴譜的集成為琴樂(lè)在日本的傳播奠定了基礎(chǔ)，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。第三，東皋禪師傳入日本的《松弦館琴譜》（嚴(yán)澂編，明萬(wàn)歷四十二年，1614年）開(kāi)了中國(guó)琴譜與琴書(shū)大量傳入日本的先河。第四，值得注意的是，日本琴家在用古琴演奏日本傳統(tǒng)音樂(lè)方面也作出了努力，他們把日本雅樂(lè)以及催馬樂(lè)等移植于古琴上演奏，并且出版、刊行了許多此類樂(lè)譜。從上述幾方面的情況來(lái)看，東皋禪師對(duì)日本琴樂(lè)的復(fù)興確實(shí)起到了開(kāi)山的作用，特別是他的琴樂(lè)教授與傳播活動(dòng)，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他的琴樂(lè)弟子遍及日本各地，古琴音樂(lè)以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力在東瀛廣為傳播，贏得了日本知識(shí)階層及民眾的喜愛(ài)。東皋禪師以其杰出的藝術(shù)才華，為中日音樂(lè)文化交流的歷史譜寫出光輝的篇章，值得我們永遠(yuǎn)懷念與崇敬。”［1］

二

細(xì)看陳成渤送給筆者的《東皋古琴弦歌集》（下稱“弦歌集”），有幾個(gè)特點(diǎn)較為明顯：

一是東皋的琴歌中保留了中國(guó)琴歌的特色。關(guān)于中國(guó)琴歌的基本情況，《中國(guó)音樂(lè)詞典》“琴歌”條有所概括，即：“《琴操》所列早期琴曲，也多附有歌詞，其形式有《詩(shī)經(jīng)》中的四言詩(shī)，也有騷體詩(shī)。漢、魏時(shí)期的樂(lè)府民歌，有一些便是著名的琴歌（見(jiàn)蔡邕、嵇康的《琴賦》）。至于以唐詩(shī)、宋詞譜成的琴歌，如《陽(yáng)關(guān)三疊》《漁歌調(diào)》《醉翁吟》《浪淘沙》等，至今仍有流傳?，F(xiàn)存有詞的琴曲傳譜有五百多首，其中不同的歌詞也有三百多篇。明刊本《浙音釋字琴譜》《謝琳太古遺音》《新刊發(fā)明琴譜》《重修真?zhèn)鳌返?，都是專門收錄琴歌的譜集。其后，清代蔣興疇、莊臻鳳、程雄等人也創(chuàng)作了一些琴歌?！保?］對(duì)照“弦歌集”，上至上古歌謠，如《南風(fēng)歌》，下至清初鄒袛謨的三首詩(shī)詞，東皋琴譜所收的面是比較寬的。這里要特別一提的是，弦歌集43 首中，其中有三首的詩(shī)人或詞人有三人，分別是唐代李白的《幽澗泉》《子夜吳歌》《久別離》。宋代蘇東坡的《醉翁操》《八聲甘州》《相思曲》和清代鄒袛謨的《月當(dāng)廳》《華清引》《離別難》。陶淵明的《歸去來(lái)辭》分為六段，分別是“解組思?xì)w”“陶然松菊”“杜門息慮”“遁世情懷”“順時(shí)樂(lè)趣”和“逍遙物外”。

二是東皋的琴歌中加入了江浙元素的特色。加入江浙元素的特色，這可能與東皋為浙江金華人和原為杭州永福寺住持僧有關(guān)系。較明顯的例子是蘇東坡的《八聲甘州》（寄寥子）：

有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸。問(wèn)錢塘江上，西湖浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)？

記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩(shī)人相得，如我與君稀。約他年，東還海道，愿謝公、雅志莫相違。西州路、不應(yīng)回首，為我沾衣。

這首《八聲甘州》與原詞做了對(duì)比，發(fā)覺(jué)有幾字與原詞不同，是作者有意為之還是抄錯(cuò)，不知道。第一段“西湖浦口”應(yīng)為“西興浦口”。第二段“正暮山好處”應(yīng)為“正春山好處”。還有“約他年”少了一個(gè)“約”字。

鄒袛謨的《離別難》（送蔣馭鹿游建溪）：

越水吳山，待扁舟久矣棲遲。只丈夫南北東西。著征杉何事贈(zèng)將離。應(yīng)只有奇字盛囊，虎跳龍臥，落紙爭(zhēng)飛。過(guò)嚴(yán)灘，為訪富春舊跡，重上釣魚(yú)磯。

云苒苒，草萋萋。憶臨期，秋士休悲。聽(tīng)武夷慢亭仙樂(lè)，便驂鸞梅福也相依。何況是到處逢迎，天涯知己，斫鲙銜杯。懷故苑，暢好荔枝初熟，勸汝莫忘歸。

這首《離別難》，第一段“應(yīng)只有奇字盛囊”的“盛”應(yīng)為“盈”字。第二段“憶臨期”的“期”應(yīng)為“岐”字?！奥?tīng)武夷慢亭仙樂(lè)”的“慢”應(yīng)為“幔”字。“便驂鸞梅福也相依”的“依”應(yīng)為“期”字。

三是東皋的琴歌中加入了日本元素的特色。此“日本元素的特色”可以分為內(nèi)容和音調(diào)兩部分。

增加日本內(nèi)容的，如《熙春操》：

熙熙日永照扶桑，君圣臣賢來(lái)萬(wàn)方。

淳風(fēng)穆穆，厚德洋洋。

禮樂(lè)聲名久，詩(shī)書(shū)音義長(zhǎng)。

物阜兮廣貯廣積，民安兮多善多良。

山川萃秀兮水色微茫。

京國(guó)生奇兮樹(shù)影菁蒼。

眾美具兮人齊暢，恍疑游世羲皇。

增加日本音調(diào)的，如《華清引?晏起》（鄒袛謨［清］）：

這首《華清引?晏起》第三句的前半句“一種驕慵如夢(mèng)”有明顯日本“都節(jié)音階”的特色。除了這首作品之外，在《清平樂(lè)?七夕》《浪淘沙?懷舊》《離別難》《草堂引》等中也加入了或多或少的日本音階元素。

最后再補(bǔ)充一點(diǎn)東皋琴歌中的調(diào)名。東皋琴歌中的調(diào)名幾乎每曲都有，如宮音、商音、角音、徵音、羽音等。這些調(diào)名的標(biāo)示，主要和末句調(diào)式、落音等有關(guān)系。如《華清引?晏起》，六句的調(diào)式分配是：第一句“重重珠幕護(hù)窗紗”為不確定調(diào)式。第二句“春思方佳”為不確定調(diào)式。第三句的前半句“一種驕慵如夢(mèng)”有明顯日本“都節(jié)音階”的特色。第三句的后半句“微聞鶯語(yǔ)嘩”為a 商調(diào)式。第四句“丁香輕掩扣微差”為a 角調(diào)式。第五句“綠云半側(cè)堆鴉”為a 羽調(diào)式。末句“枕痕紅暈重，不敢見(jiàn)菱花”為不確定調(diào)式，但以筆者的分析來(lái)看，作者是要回至a 羽調(diào)式的，故此曲的調(diào)名標(biāo)“羽音”。

這首由“皋塢山樵諧音”的琴歌，多次運(yùn)用調(diào)式的轉(zhuǎn)換和音色的對(duì)比，故使這首琴歌的藝術(shù)性、音樂(lè)性大大增強(qiáng)。

三

龔一先生在《南宋浙派古琴傳習(xí)錄》的序中寫道：“古琴‘打譜’是個(gè)專用術(shù)語(yǔ)，是指將沉于古籍中用古琴專用記法記成的古琴曲（古琴專用的記譜法——減字譜無(wú)直視的音高，無(wú)明確的節(jié)奏節(jié)拍，只有每個(gè)音所在的弦與弦上第幾徽位的位置記錄，用右手哪一指彈，左手哪一指按弦以及部分的節(jié)奏提示），打譜者則要根據(jù)此曲的文史資料，對(duì)琴譜經(jīng)過(guò)鑒誤、考證、翻譯、揣摸感悟、定譜幾個(gè)階段后，將一首古代樂(lè)曲彈奏出來(lái)，這個(gè)過(guò)程稱為古琴的‘打譜’?！保?］

有關(guān)《東皋琴譜》的打譜及詮釋，目前當(dāng)以王迪老師打譜整理的《弦歌雅韻》中收錄的24 首琴曲為數(shù)最多。2002年12月王迪老師來(lái)杭州時(shí)，送了筆者一本她編輯出版的《琴歌》①文化藝術(shù)出版社，1983年。，共有51 首，其中選自東皋琴譜的有15 首。至于談及《東皋琴譜》中的琴律問(wèn)題，則可見(jiàn)陳應(yīng)時(shí)先生《［東皋琴譜］的琴律》一文，他指出《調(diào)弦入弄》和《操縵引》兩種律制調(diào)弦法并存的情況，并且指出在今存的《東皋琴譜》中沒(méi)有徽分記譜法，其記譜的形式仍保留了明代琴譜的面貌，同時(shí)，東皋在日本傳授的琴藝中還保留以《調(diào)弦入弄》為代表的純律琴樂(lè)。另外，吳文光先生在《［東皋琴譜］散見(jiàn)》一文中，也提出《東皋琴譜》中的音樂(lè)風(fēng)格有四種，包括：對(duì)傳統(tǒng)古琴器樂(lè)曲進(jìn)行了訂正；在琴歌的諧音中運(yùn)用了音色對(duì)比的手法；更良好地體現(xiàn)了與樂(lè)曲歌詞內(nèi)容的結(jié)合；一曲多用的手法及某些旋律風(fēng)格相似的特性樂(lè)句的運(yùn)用等。戴曉蓮老師在《［東皋琴譜］的打譜及其琴歌吟唱初探》第五部分，即《東皋琴譜》特點(diǎn)及打譜總結(jié)中概括為：1.注重琴歌的加腔。2.民間俗樂(lè)的移植，如《竹枝詞》。3.以詞配曲。4.調(diào)式特點(diǎn)。5.譜式疑點(diǎn)。6.創(chuàng)作否？改編否？

陳成渤對(duì)東皋琴譜的探索和研究，可以他在金華浦江舉辦的“2018 東皋琴譜研討會(huì)”上宣讀的《［東皋琴譜］初探》一文為例。這篇論文，分：東皋心越禪師生平簡(jiǎn)述、《東皋琴譜》的譜傳線索、三種《東皋琴譜》的異同、《東皋琴譜》和其他琴譜的差異、《東皋琴譜》的琴曲風(fēng)格、《東皋琴譜》留下的一些疑問(wèn)六個(gè)部分，是實(shí)實(shí)在在對(duì)東皋琴譜進(jìn)行研究的論文之一。

在第五部分的“琴曲風(fēng)格”上，又分“既有傳承又有發(fā)展”“琴曲風(fēng)格三種”和“人文弦歌在《東皋琴譜》中占有一定的比例”三種。在“琴曲風(fēng)格”中，又分“傳統(tǒng)的弦歌”“演變的弦歌”和“受日本影響的弦歌”三種。

在第六部分的“一些疑問(wèn)”上，陳成渤提出了三個(gè)疑問(wèn)，分別是：一是歷代傳譜，基本上都是琴譜編撰者對(duì)琴曲親自編輯、校對(duì)并付梓出版，而琴譜編撰者本人就是古琴演奏家或者學(xué)者。但東皋琴譜有一個(gè)特征，東皋禪師雖然是古琴家，但《東皋琴譜》并非東皋禪師在世時(shí)的出版，而是經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間是在日本琴人手中悄悄流傳的秘譜。在東皋禪師圓寂近一百年后，才有正式的刊印本問(wèn)世。這些手抄本流傳，究竟和東皋在世時(shí)所傳發(fā)生了多少誤差或者變化？二是在《東皋琴譜》中為何沒(méi)有佛曲？三是莊臻鳳的《琴學(xué)心聲諧譜》中有《梨園春思》十段，在《東皋琴譜》中有《草堂吟》一曲，錄了《梨園春思》中的前四段而未加說(shuō)明，歌詞都一樣，“點(diǎn)絳唇”的曲譜略有相近，其他曲譜都已做編創(chuàng)。

陳成渤杭州人，1987年開(kāi)始學(xué)琴，先后師從于徐匡華、龔一等名師。2002年創(chuàng)辦太音琴社。2003年以一曲《白雪》受邀參加第五屆全國(guó)古琴打譜會(huì)。2015年出版《南宋浙派古琴傳習(xí)錄》。陳成渤對(duì)古琴事業(yè)很執(zhí)著，為浙江省的古琴普及和古琴推廣工作做了不少事情，筆者所知道的就有“全國(guó)中青年古琴音樂(lè)家音樂(lè)會(huì)”“天籟之音——浙江圖書(shū)館古琴音樂(lè)講座”“中國(guó)國(guó)際西湖琴會(huì)”“第一屆、第二屆中國(guó)琴會(huì)打譜會(huì)”等活動(dòng)。2018年12月8日，陳成渤還在浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)古琴專業(yè)委員會(huì)成立大會(huì)上，當(dāng)選為古琴專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

2019年年初，陳成渤打電話告訴筆者，古琴專業(yè)委員會(huì)2019年擬做以下幾件事情，一是上半年在杭州永福寺舉辦“東皋琴譜演唱會(huì)”及“東皋琴譜研討會(huì)”，代表除了中國(guó)之外，還準(zhǔn)備邀請(qǐng)一些外方參加。二是下半年在日本東京舉辦“東皋琴譜演唱會(huì)”。聽(tīng)到這些消息真的很高興，希望東皋禪師及東皋琴譜研究活動(dòng)越辦越好，東皋研究成果越來(lái)越多，東皋研究隊(duì)伍越來(lái)越壯大。同時(shí)，也希望古琴專委會(huì)以及廣大音樂(lè)工作者，共同努力，再接再厲，發(fā)掘整理出更多更好的琴歌，為中國(guó)民族音樂(lè)做出更大的貢獻(xiàn)。