劉珺 任瑞婧 姜向陽(yáng)

【摘要】王學(xué)仲是中國(guó)著名藝術(shù)家，他在書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)等多門(mén)領(lǐng)域中都展現(xiàn)出自己高超的藝術(shù)造詣。王學(xué)仲曾在《我的藝術(shù)信仰》中提到了“一重：重氣質(zhì)性靈”；“二言：東學(xué)西漸，歐風(fēng)漢骨”；“三于：堅(jiān)于志，苦于藝，恒于心”；“四我：揚(yáng)我國(guó)風(fēng)，勵(lì)我民魂，求我時(shí)尚，寫(xiě)我懷抱”；“五象：表象，意象，氣象，空象，色象”。其中“四我精神”最能體現(xiàn)王學(xué)仲的畫(huà)學(xué)思想，也被王學(xué)仲稱(chēng)為“畫(huà)魂”，反映了王學(xué)仲在藝術(shù)上的精神追求。

【關(guān)鍵詞】王學(xué)仲；花鳥(niǎo)畫(huà)；藝術(shù)創(chuàng)作思想；四我精神

王學(xué)仲在《招我畫(huà)魂》中分別闡釋了“四我精神”指代的“四種魂魄”，首先是“國(guó)魂”，中國(guó)是一個(gè)歷史文化悠久的國(guó)家，有著其自身的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，無(wú)論是文化遺產(chǎn)還是各類(lèi)不同形式的藝術(shù)都深刻地烙印著中國(guó)數(shù)千年來(lái)日積月累而產(chǎn)生的人民生活經(jīng)驗(yàn)與聰明智慧，正因如此，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、陶瓷、絲綢、雕刻等藝術(shù)一直屹立于世界文化之林。接著是“民魂”，中國(guó)傳統(tǒng)文化是各民族文化的集中表現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的民族色彩，藝術(shù)創(chuàng)作中注重民族特色是民族文化自信的彰顯。再者是“時(shí)魂”，藝術(shù)作品中的時(shí)代精神是時(shí)代文化的提煉概括，筆墨當(dāng)隨時(shí)代也是強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)作品中時(shí)代性的重要性，即在藝術(shù)創(chuàng)作中反映出作品的時(shí)代精神，充分滿足大眾群體對(duì)藝術(shù)作品時(shí)代審美的需求?！拔一辍笔窃跐M足上述“三魂”的基礎(chǔ)上，盡力表現(xiàn)出藝術(shù)家內(nèi)心的真實(shí)想法與感受，與其他“三魂”融合匯聚，共同完成一場(chǎng)精彩絕倫的視覺(jué)文化盛宴。

一、“四我精神”之“揚(yáng)我國(guó)風(fēng)”

王學(xué)仲的“四我精神”排第一位的是“揚(yáng)我國(guó)風(fēng)”，“國(guó)風(fēng)”是指“中國(guó)風(fēng)尚、中國(guó)風(fēng)氣”，他的繪畫(huà)弘揚(yáng)的“國(guó)風(fēng)”是想從世界各國(guó)的藝術(shù)文化環(huán)境中突顯中國(guó)畫(huà)的“中國(guó)風(fēng)尚和中國(guó)風(fēng)氣”。中國(guó)自古以來(lái)就有著獨(dú)特的文化發(fā)展脈絡(luò)，中國(guó)畫(huà)也是在中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)環(huán)境中產(chǎn)生出的一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式。“筆、墨、紙、硯”體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力，書(shū)法藝術(shù)和中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作方式和材質(zhì)代表著中國(guó)文化風(fēng)尚。此外，中國(guó)文人墨客滿腹經(jīng)綸，詩(shī)詞書(shū)畫(huà)樣樣精通，他們將文人精神通過(guò)書(shū)畫(huà)和繪畫(huà)與詩(shī)詞歌賦結(jié)合的表現(xiàn)方式再現(xiàn)了東方的審美趣味，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“計(jì)白當(dāng)黑”“虛實(shí)相生”等思想觀念也通過(guò)筆與墨、墨與水、水與紙之間的接觸得到完美的展現(xiàn)，蘊(yùn)含在中國(guó)畫(huà)中的意境與意蘊(yùn)因此應(yīng)運(yùn)而生，這些都體現(xiàn)著中國(guó)畫(huà)的“國(guó)之風(fēng)尚”，王學(xué)仲再現(xiàn)的“國(guó)風(fēng)”除了在以上提到之處有所顯現(xiàn)，更多的是表現(xiàn)于其繪畫(huà)中的構(gòu)思立意以及所描繪之物指代的“國(guó)風(fēng)精神”。如《群獅圖》（圖1）這幅作品描繪野外風(fēng)中站立的獅群，這些獅子仿佛剛剛從沉睡中醒來(lái)，隨時(shí)以警惕的狀態(tài)與外界進(jìn)行著互動(dòng)。此時(shí)王學(xué)仲筆下的雄獅代表了正在崛起的中國(guó)人，他想借此畫(huà)隱喻中國(guó)人已不再是沉睡之獅，畫(huà)面中的獅子渾身充滿力量，表明中國(guó)不允許被其他群體侵犯，這反映著中華民族不屈不撓英勇奮戰(zhàn)的革命精神與自強(qiáng)不息的國(guó)之風(fēng)尚。中國(guó)上下五千多年的歷史孕育了深厚的中國(guó)文化，在世界文化之林，中國(guó)的藝術(shù)也應(yīng)該像雄獅一般屹立山巔，我們不能隨時(shí)代變遷摒棄老祖宗流傳給我們的傳統(tǒng)文化，要在順應(yīng)時(shí)代變遷的同時(shí)永不忘“本”，根系祖國(guó)，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。王學(xué)仲提倡的“揚(yáng)我國(guó)風(fēng)”是將中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)放在世界文化藝術(shù)的舞臺(tái)上進(jìn)行審視與創(chuàng)作，中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)本土化藝術(shù)語(yǔ)境中產(chǎn)生的表現(xiàn)形式，不論在古代還是當(dāng)下都應(yīng)該呈現(xiàn)出能夠代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神與內(nèi)涵，這樣才能突顯出中國(guó)繪畫(huà)與其他國(guó)度繪畫(huà)的不同，盡顯“國(guó)風(fēng)”之自信。

二、“四我精神”之“勵(lì)我民魂”

王學(xué)仲的“勵(lì)我民魂”強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)作品中要表現(xiàn)出“民族精神”，民族精神的彰顯一是由藝術(shù)作品內(nèi)容決定，二是由藝術(shù)家的藝術(shù)表現(xiàn)手法和藝術(shù)構(gòu)思來(lái)確立。藝術(shù)家表現(xiàn)傲雪風(fēng)霜的梅花其實(shí)是想表現(xiàn)文人高尚的藝術(shù)品性，這樣一來(lái)中國(guó)畫(huà)在內(nèi)涵上就多出了深刻的文化寓意，只有熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤環(huán)境才能了解藝術(shù)家所創(chuàng)作題材的文化內(nèi)涵，中國(guó)畫(huà)通過(guò)描繪自然景物烘托表現(xiàn)的“民族精神”與“民族氣節(jié)”的方式具有其獨(dú)特的藝術(shù)審美內(nèi)涵。

中國(guó)人常常將自然界中的景物賦予高尚精神，“歲寒三友”中的蒼松不畏嚴(yán)寒，堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)就常被文人墨客用來(lái)歌頌和贊譽(yù)?！端扇罚▓D2）這幅作品細(xì)致地刻畫(huà)了一株松樹(shù)順勢(shì)向上生長(zhǎng)的形象，畫(huà)面中的松樹(shù)一直延伸至畫(huà)面右方，蒼翠秀綠足見(jiàn)松樹(shù)姿態(tài)。王學(xué)仲先生借松樹(shù)頑強(qiáng)挺拔的生命力表達(dá)了不屈不撓的民族精神內(nèi)涵。托物言志是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，反映中國(guó)人的民族審美特性。藝術(shù)創(chuàng)作中民族特性的體現(xiàn)是對(duì)中華民族偉大精神的歌頌，也是中國(guó)繪畫(huà)個(gè)性與特色的書(shū)寫(xiě)，中國(guó)畫(huà)中“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”的結(jié)合，畫(huà)面意境的營(yíng)造都是中國(guó)專(zhuān)屬的藝術(shù)表現(xiàn)方式，是中華民族的“魂魄”之所在，繪畫(huà)作品的民族精神突顯能夠與觀者產(chǎn)生共鳴，呼吁民眾、激勵(lì)國(guó)人弘揚(yáng)民族文化和民族精神，進(jìn)而激勵(lì)民族魂魄生生不息屹立在世界文化叢林?；B(niǎo)畫(huà)作品的民族特性是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的土壤才得以實(shí)現(xiàn)的，梅蘭竹菊的文化內(nèi)涵、形象寓意在中國(guó)人的思想意識(shí)中已經(jīng)根深蒂固，“勵(lì)我民魂”需要觀賞者擁有一個(gè)體系完整的傳統(tǒng)文化基奠，才能產(chǎn)生深刻的體會(huì)與感悟。

三、“四我精神”之“求我時(shí)尚”

“求我時(shí)尚”主要體現(xiàn)了王學(xué)仲對(duì)于中國(guó)畫(huà)“時(shí)代性”的理解。王學(xué)仲曾嘗試過(guò)用不同的色彩表現(xiàn)繪畫(huà)中所描繪對(duì)象的不同肌理，如《鷹揚(yáng)滄?！罚▓D3）中海水的處理方式。王學(xué)仲對(duì)中國(guó)繪畫(huà)色彩的傳承與創(chuàng)新也有自己的見(jiàn)解，在《鷹揚(yáng)滄?！贰肚嗪ｘB(niǎo)島》《紫藤》《春滿人間》《荷塘蛙股》等花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中大膽用色，尤其是在鄰近色的把握上還原了所繪對(duì)象自然色彩質(zhì)感，一改中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)中以墨色為主要色彩的傳統(tǒng)慣例。王學(xué)仲的“時(shí)尚精神”蘊(yùn)含在其創(chuàng)作技法、色彩表現(xiàn)、構(gòu)圖布局與立意構(gòu)思等不同的層面，這些方面的創(chuàng)新與時(shí)尚讓人們看到了他豐富的藝術(shù)思想與活躍的藝術(shù)思維，為中國(guó)畫(huà)在當(dāng)代的發(fā)展提供了新的路徑參考。

王學(xué)仲對(duì)“四我精神”中“時(shí)尚”的理解還體現(xiàn)在了藝術(shù)作品中的其他方面。他的《鷹揚(yáng)滄?！愤@幅作品于2017年8月在山東美術(shù)館展出，最早筆者是在畫(huà)冊(cè)中見(jiàn)到此幅作品，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得此幅作品整體畫(huà)面呈現(xiàn)明快簡(jiǎn)潔、節(jié)奏韻律歡快等特點(diǎn)。但是當(dāng)筆者觀看了在山東美術(shù)館展出的《鷹揚(yáng)滄海》原作時(shí)，瞬間被畫(huà)面中描繪的波濤洶涌的大海與海上矯健飛揚(yáng)的雄鷹所震撼，這幅作品尺寸相當(dāng)之大，在現(xiàn)場(chǎng)觀看此作品時(shí)深深感受到王先生筆下大海的波瀾壯闊與歡快純凈，先生的“時(shí)尚表現(xiàn)”就是對(duì)大海激揚(yáng)起白色浪花時(shí)瞬間的場(chǎng)景再現(xiàn)，作品中除大海與雄鷹外沒(méi)有添加其他表現(xiàn)對(duì)象就是為了突出大海的寬廣與壯闊，畫(huà)面中的海浪夾雜著藍(lán)色、白色、重墨色與淡墨色，筆意松動(dòng)靈活較為真實(shí)表現(xiàn)出浪花的形態(tài)特征。王學(xué)仲在這幅作品中畫(huà)面內(nèi)容的選取、畫(huà)幅尺寸的確立、畫(huà)面顏色的變化等都能反映其對(duì)“求我時(shí)尚”中“時(shí)尚內(nèi)涵”的詮釋。

四、“四我精神”之“寫(xiě)我懷抱”

“寫(xiě)我懷抱”是王學(xué)仲“四我精神”中最后強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，這也說(shuō)明了他的藝術(shù)創(chuàng)作的“個(gè)性特色”的表現(xiàn)是在“揚(yáng)我國(guó)風(fēng)”與“勵(lì)我民魂”的基礎(chǔ)上的。他首先強(qiáng)調(diào)的是民族精神與傳統(tǒng)文化，這兩點(diǎn)著重強(qiáng)調(diào)了王學(xué)仲對(duì)于“家國(guó)思想”的認(rèn)識(shí)高度。藝術(shù)作品首先要能代表一個(gè)國(guó)家的文化與一個(gè)民族的精神，然后才是個(gè)人情懷與個(gè)性思想。王學(xué)仲在花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)作品中所倡導(dǎo)的“寫(xiě)我懷抱”是其人格魅力的藝術(shù)化表現(xiàn)，通過(guò)花鳥(niǎo)畫(huà)這種特殊的表現(xiàn)形式再現(xiàn)了生活中觀察到的各種有趣的畫(huà)面場(chǎng)景，然而這些畫(huà)面又不僅僅像照相機(jī)那樣完全地記錄著自然界所發(fā)生的事情，畫(huà)面中表現(xiàn)對(duì)象的動(dòng)作神情再加上先生在畫(huà)面上的題跋將藝術(shù)家心中所思所想上升到哲學(xué)思辨的層面，畫(huà)面形成的寓意與警示總能給人留下深刻的印象，并引發(fā)觀者聯(lián)想畫(huà)面之外的事情，思考一些與自己相關(guān)的內(nèi)容。王學(xué)仲的“寫(xiě)我懷抱”基于抒發(fā)自我情感的同時(shí)，以巧妙的“隱喻”手法與觀者產(chǎn)生共鳴，既能讓人們欣賞到畫(huà)面中的趣味性還能啟發(fā)人們關(guān)于社會(huì)生活的思考。

王學(xué)仲的花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)作品中鞭辟入里的思想內(nèi)涵與詼諧幽默的表現(xiàn)手法結(jié)合總能給予人們深刻的思想啟迪。《未留絕技》（圖4）這幅作品的創(chuàng)作立意雖源自一則寓言故事，但是表現(xiàn)的思想內(nèi)涵卻與這則故事所描述的道理相反。寓言故事是講一只老虎跟隨一只貓學(xué)習(xí)本領(lǐng)，貓教會(huì)了老虎很多的生存技巧和本領(lǐng)之后心里突然感到擔(dān)心，貓擔(dān)心老虎學(xué)會(huì)了它所有的本領(lǐng)之后會(huì)把它吃掉，結(jié)果貓唯獨(dú)沒(méi)有教會(huì)老虎上樹(shù)的本領(lǐng)，因此貓由于這項(xiàng)特殊的本領(lǐng)過(guò)上了無(wú)憂無(wú)慮的生活。

王學(xué)仲的作品《未留絕技》一改寓言故事中的內(nèi)容，把一只身形矯健的老虎畫(huà)在了一棵樹(shù)上，這顯然使這幅作品的立意變得生動(dòng)有趣，畫(huà)中的貓把自己上樹(shù)的本領(lǐng)也傳授給了老虎可謂是傾囊相授、未留絕技。深入了解王學(xué)仲創(chuàng)作此作品的立意，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)他是想歌頌這只貓的無(wú)私與偉大，表現(xiàn)了這只貓不惜冒著生命危險(xiǎn)傳授技藝給老虎，這種毫無(wú)保留的心態(tài)和品質(zhì)是值得稱(chēng)贊的。王學(xué)仲將“寫(xiě)我懷抱”當(dāng)成繪畫(huà)創(chuàng)作中的“個(gè)性標(biāo)桿”以巧妙別致的構(gòu)思立意與簡(jiǎn)潔明快的手法表現(xiàn)出來(lái)，既是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”與“繪畫(huà)”的完美結(jié)合，也是“個(gè)性魅力”與“思想精神”的高度統(tǒng)一，所以王學(xué)仲的花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)具有極高的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)

王學(xué)仲在花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作上的高超造詣在創(chuàng)作精神上得到了升華，他提出的“四我精神”是其藝術(shù)創(chuàng)作的精神之所在?！皳P(yáng)我國(guó)風(fēng)，勵(lì)我民魂，求我時(shí)尚，寫(xiě)我懷抱”涵蓋著王學(xué)仲對(duì)中國(guó)文化的自信和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的高度贊揚(yáng)，這些都在王學(xué)仲的花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)作品中得到精準(zhǔn)透徹的體現(xiàn)，他的花鳥(niǎo)畫(huà)已突破了文人墨客生活之余的玩賞趣味和抒發(fā)胸中臆氣的層面，他站在中國(guó)文化的角度來(lái)展現(xiàn)時(shí)代中的花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)精神和中國(guó)的花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)精神。這種精神與習(xí)近平主席在十九大報(bào)告中所強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”從時(shí)空上得到呼應(yīng)。王學(xué)仲的花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)作品所體現(xiàn)的創(chuàng)新與傳承的發(fā)展關(guān)系依然可以運(yùn)用于當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作之中，也只有將“揚(yáng)我國(guó)風(fēng)，勵(lì)我民魂”與“求我時(shí)尚，寫(xiě)我懷抱”緊密結(jié)合才能創(chuàng)作出既能代表民族文化也能彰顯個(gè)性精神的卓越藝術(shù)作品。

注釋?zhuān)?/p>

*本文系天津市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目階段性研究成果。

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