孫曉凱

和諧的人際關(guān)系是一種良好的狀態(tài)，但是這并不意味著人與人之間矛盾的消失。社會(huì)主義和諧社會(huì)是矛盾的同一性與斗爭性辯證統(tǒng)一的社會(huì)，和諧的人際關(guān)系也不例外。在矛盾運(yùn)動(dòng)中，和諧的人際關(guān)系表現(xiàn)為矛盾的同一性，但是同一性不是脫離斗爭性而孤立存在的東西。矛盾的同一性與斗爭性相互聯(lián)系，密不可分。在社會(huì)主義社會(huì)中，由于社會(huì)各個(gè)群體、各個(gè)階層利益上的分化以及人們思想觀念、道德信仰、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異，都將必然導(dǎo)致人與人之間矛盾斗爭性的存在。如果認(rèn)為和諧的人際關(guān)系就是各種矛盾已經(jīng)消失，人與人之間的關(guān)系達(dá)到無矛盾的理想境界，這樣的人際關(guān)系就是不切實(shí)際的，在現(xiàn)實(shí)生活中也是找不到的。恰恰相反，追求和諧的人際關(guān)系，正是以承認(rèn)矛盾和差異為前提的。沒有了矛盾和差異，也就無所謂和諧與不和諧。

人際關(guān)系的和諧（群體之間的關(guān)系）強(qiáng)大自己的國家

1927年春，隨著北方戰(zhàn)爭的勝利進(jìn)軍和工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)的猛烈發(fā)展，北洋軍閥在中國的統(tǒng)治即將結(jié)束。帝國主義為了維持他們在華特權(quán)，一面準(zhǔn)備武裝干涉中國革命，一面分化革命隊(duì)伍，物色新的代理人。以蔣介石為首的國民黨右派集團(tuán)，為了在中國建立他們的反動(dòng)統(tǒng)治，勾結(jié)帝國主義和封建買辦實(shí)力，并在他們的支持下制造了一系列反共事件，矛頭直指共產(chǎn)黨人和進(jìn)步人士。然而，由于右傾投降主義的錯(cuò)誤指導(dǎo)，我們沒有看清楚國民黨集團(tuán)腐朽反動(dòng)的階級本質(zhì)，錯(cuò)誤地認(rèn)為“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”實(shí)際上就是一切經(jīng)過和服從國民黨、蔣介石，所以自愿放棄了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，放棄武裝保護(hù)自己的主動(dòng)權(quán)，放棄了我黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，而把生存和斗爭的希望寄托在右派和買辦階級身上，為此我們所付出的慘痛代價(jià)就是“人為刀俎我為魚肉”。

1927年4月12日，以蔣介石為首的國民黨新右派在上海發(fā)動(dòng)反對國民黨左派和共產(chǎn)黨的武裝爭辯，大肆屠殺共產(chǎn)黨員、國民黨左派及革命群眾。這就是歷史上著名的“四一二”反革命政變。這次政變后，帝國主義和蔣介石反動(dòng)集團(tuán)加緊對武漢的軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖。在此形勢下，武漢國民政府開始動(dòng)搖，汪精衛(wèi)等人公開破壞工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)黨，7月15日，汪精衛(wèi)不顧以宋慶齡為代表的國民黨左派的堅(jiān)決反對，正式宣布和共產(chǎn)黨決裂，公開背叛革命。他們提出了“寧可枉殺千人，不使一人漏網(wǎng)”的血腥口號，武漢地區(qū)的無數(shù)共產(chǎn)黨人和革命群眾慘遭殺害，黨組織遭到嚴(yán)重破壞。

面對欺凌和壓迫，除了武裝自己主動(dòng)去斗爭之外，別無它法。毛澤東在湖南醴陵、湘鄉(xiāng)等五縣考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)后，寫出了著名的“湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告”。報(bào)告中有一段著名的論斷：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命史暴動(dòng)，是一個(gè)階級推翻一個(gè)階級的爆裂的行動(dòng)?！彼€指出要推翻地主武裝，建立農(nóng)民武裝，加強(qiáng)對農(nóng)民武裝的領(lǐng)導(dǎo)。在中共“八七會(huì)議”上，毛澤東提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”著名論斷。須知命運(yùn)是要永遠(yuǎn)掌握在自己的手中。抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝都充分的證明了斗爭可以帶來國家獨(dú)立、帶來民族團(tuán)結(jié)、帶來和平的發(fā)展環(huán)境，這是歷史告訴我們的哲學(xué)真理：以斗爭求和平。

今天的世界，和平和發(fā)展依然是主旋律，但面對西方歷史虛無主義思潮以及帝國主義的圍追堵截，我們更應(yīng)該武裝和強(qiáng)大自己，要為軍事戰(zhàn)爭做好準(zhǔn)備。因?yàn)檐娛露窢帨?zhǔn)備是維護(hù)和平、遏制危機(jī)、打贏戰(zhàn)爭的重要保證。習(xí)近平主席指出：“能戰(zhàn)方能止戰(zhàn)，準(zhǔn)備打才可能不必打，越不能打越要挨打，這就是戰(zhàn)爭與和平的辯證法?！避娛铝α渴蔷S護(hù)國家安全的寶地手段。必須堅(jiān)持底線思維，強(qiáng)化隨時(shí)準(zhǔn)備打仗思想，更加堅(jiān)定自覺地抓備戰(zhàn)謀打贏，確保一旦有事上的去、打得贏。

人際關(guān)系的和諧（個(gè)人之間的關(guān)系）全面提升自己的素質(zhì)與能力

對外，樹立強(qiáng)大的自己。

首先，筑牢思想防線，重視意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)決定文化的性質(zhì)和方向，是文化的核心和靈魂，對一個(gè)政黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族的生存發(fā)展至關(guān)重要。馬克思說過，如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。歷史和事實(shí)都警示我們，一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。因此，在當(dāng)前復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢下，特別是隨著社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)條件的深刻變化，人們的價(jià)值觀念多元多樣多變，各種社會(huì)思潮此起彼伏。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的紛爭和較量具有長期性復(fù)雜性，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不容忽視。這就要求我們增強(qiáng)憂患意識(shí)，時(shí)刻保持清醒頭腦，不斷加強(qiáng)我黨對意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，以更有力的舉措、更有效的手段，把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在自己手中。

其次，提高運(yùn)用科學(xué)理論分析和解決實(shí)際問題的能力。學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，所以我們必須要防止和克服光學(xué)不用、學(xué)得多用得少、會(huì)學(xué)不會(huì)用等學(xué)用脫節(jié)“兩張皮”現(xiàn)象。這是我們提高自身素質(zhì)能力的重要任務(wù)。踏上新時(shí)代新征程，我們要把馬克思主義看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好，系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理，把毛澤東思想和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)懂弄通做實(shí)，把握貫穿其中的堅(jiān)定信仰信念、鮮明人民立場、強(qiáng)烈歷史擔(dān)當(dāng)、求真務(wù)實(shí)作風(fēng)、勇于創(chuàng)新精神和科學(xué)方法，用于武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐和推動(dòng)工作。

第三，養(yǎng)成閱讀學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。在閱讀過程中勤于思考，善于總結(jié)，充分發(fā)揚(yáng)“活到老，學(xué)到老”的精神。不但要學(xué)習(xí)與專業(yè)相關(guān)的知識(shí)，努力使自己在專業(yè)領(lǐng)域中有自己獨(dú)到的見解；更要去涉獵政治、經(jīng)濟(jì)、金融等方面的知識(shí)，全面提升個(gè)人的綜合素養(yǎng)，以更好的認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界。

對內(nèi)，嚴(yán)格要求與約束自己。除了個(gè)人能力的提升，更要重視品德的培養(yǎng)，要做到德行匹配，切勿沽名釣譽(yù)。

尊重他人，學(xué)會(huì)換位思考：自尊心人人都擁有且對人人來說都是十分重要的內(nèi)心情感。人與人之間的情感是相互的，只有學(xué)會(huì)尊重他人，才有可能收獲他人的尊重。這就要求我們能本著公平正義的原則，不以自私之心待人。在處理人際關(guān)系時(shí)做到不偏不倚。只有這樣，我們才能正確處理人際交往過程中所出現(xiàn)的各種問題，使人們的利益關(guān)系達(dá)到基本上的協(xié)調(diào)一致。

寬以待人：寬容是在平等的精神基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的對自己不贊成的生活方式、價(jià)值觀念、愛好興趣等的容忍和尊重。這就要求我們在人際交往中擁有寬闊的胸懷、容忍的態(tài)度以及團(tuán)結(jié)的精神。當(dāng)自己的利益與他人的利益發(fā)生矛盾時(shí)，要克己奉公；當(dāng)不同的觀點(diǎn)、不同的思想發(fā)生沖突時(shí)，要容得不同的見解，取他人之長，補(bǔ)己之短。它表現(xiàn)出來的不僅是一種度量、一種胸懷，更是一種風(fēng)范、一種品德。

重視誠信：誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是自我修養(yǎng)中一種不可缺少的美德，是一個(gè)人在社會(huì)上立足的根本。古語云：“反身而誠，樂莫大焉。”只有做到真誠無偽，才可使內(nèi)心無愧，坦然寧靜，給人帶來最大的精神快樂，是人們安慰心靈的良藥。人若不講誠信，就會(huì)造成社會(huì)秩序混亂，彼此無信任感，后患無窮。因此在相互交往的過程中，做到真誠待人，誠信做事，為社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)。

適度得體：人際交往，要把握好度。馬克思主義哲學(xué)中有一個(gè)重要的概念，叫“度”的把握。它無處不在，但無影無形。你想說明白它，它不可名狀；你想抓住它，它不可把握。度是什么？是你感受中的和諧、平衡、分寸，是存在的本質(zhì)內(nèi)涵，是關(guān)系的適當(dāng)邊界，是萬事萬物自我體現(xiàn)的得體、適度、恰到好處，增之一分則太長，減之一分則太短。度是一種自由，一種境界。因此，與人相處過程中，既不要拒人于千里之外，也不要過分親密，彼此不分。要根據(jù)親疏遠(yuǎn)近的不同，結(jié)合不同的時(shí)空環(huán)境，不同的內(nèi)心情感定位，把握好人際交往的節(jié)度。

（作者單位：中共黔南州委黨校）