蔣宗萍

摘要：魯迅小說《離婚》中的“屁塞”意象較少受到關(guān)注，但其對(duì)于《離婚》這篇小說有著重要作用。從語言學(xué)、符號(hào)學(xué)角度來看，“屁塞”作為能指具有基本的三層意義，它始終指向小說中“七大人”的形象;從權(quán)力話語角度來看，“屁塞”意象揭露了權(quán)力的運(yùn)作、知識(shí)/權(quán)力關(guān)系以及人物塑造等方面的特殊作用。

關(guān)鍵詞：《離婚》 魯迅 意象 語言學(xué) 權(quán)力話語

一、引言

《離婚》是魯迅《彷徨》中的一部短篇小說，寫于1925年。1925年，軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，盡管封建帝制已經(jīng)覆滅，但在部分地區(qū)，落后的封建腐朽思想文化仍存。《離婚》正是在這樣的背景下寫作而成，魯迅同年所作的雜文《從胡須說到牙齒》中對(duì)類似文化現(xiàn)象亦有簡(jiǎn)單提及?！峨x婚》中的“屁塞”意象看似難登大雅之堂，但是在小說中充當(dāng)著極其重要的作用。“屁塞”這一意象，鮮少有作家使用，此意象在魯迅筆下眾多諸如月、黑暗、動(dòng)物等常見意象中也顯得較為另類。小說中，魯迅對(duì)“屁塞”這一獨(dú)特的意象著墨較多，足以說明它對(duì)于《離婚》這篇小說的重要性。筆者認(rèn)為，《離婚》中“屁塞”意象的設(shè)置極為巧妙，解讀這一意象對(duì)于《離婚》一文的理解、對(duì)魯迅意象分析思路的開拓也有一定幫助。筆者將嘗試從語言學(xué)、符號(hào)學(xué)以及權(quán)力話語的角度對(duì)“屁塞”意象進(jìn)行解讀，以便能夠較為清晰地分析這一意象的隱含意義及功用，請(qǐng)見下文。

二、多重所指：意象意義的層次性

羅蘭·巴爾特的神話學(xué)認(rèn)為，符號(hào)在第一個(gè)層次的能指和所指的基礎(chǔ)上，可以成為第二個(gè)層次上的能指，從而產(chǎn)生新的所指。所以，在分析“屁塞”這一意象時(shí)，要探討它的能指和所指的對(duì)應(yīng)關(guān)系，也要側(cè)重分析它所具有的多個(gè)層次的意義，筆者認(rèn)為“屁塞”意象具有基本的三個(gè)層次上的意義，這三個(gè)層次的意義分析參考了羅蘭·巴爾特的神話系統(tǒng)圖示。

“屁塞”的第一層能指是“屁塞”這一個(gè)詞匯，而其所指是它最簡(jiǎn)單、直接的定義。如小說中所寫，魯迅已經(jīng)把這層意思直接傳達(dá)給了讀者：“這就是‘屁塞，就是古人大殮的時(shí)候塞在屁股眼里的?！?/p>

這一層意義我們單看魯迅在文中的敘述也能夠有初步了解，因?yàn)樗俏覀儜T用語言中對(duì)于“屁塞”的大致定義。能指“屁塞”的所指是某類有著特殊用途的玉石，在古人大殮時(shí)被用于塞進(jìn)死者的肛門中。結(jié)合注釋資料，容易了解道：“古代人為保持死者尸體長(zhǎng)久不爛，常會(huì)用小型的玉、石等物塞于其口、耳、鼻、肛門等處。塞住肛門的就叫作‘屁塞?！彼浴捌ㄈ焙?jiǎn)言之是為保存古人尸體所使用。

第二層意義是在第一層意義上發(fā)展而來，即此時(shí)“屁塞”這一詞語及其定義結(jié)合后，成為了新的能指，同時(shí)指向了更高一級(jí)的所指?！捌ㄈ钡牟牧鲜怯?、石，而它的功用是古人大殮時(shí)塞入肛門中用于保存尸體的。由此可以推知以下信息：第一，“屁塞”由專門制造的光滑玉、石制成;第二，“屁塞”的用途是用以保存古人尸體以免于腐朽;第三，“屁塞”是封建儀式性的物品，它在古人大殮的喪葬儀式上使用，因此它必定不是一般百姓所使用的物品，只能為貴族所擁有。從這三點(diǎn)信息出發(fā)，將“屁塞”及其作用和材料特征等視為一個(gè)符號(hào)整體，則可以引申出新的一層的含義?！捌ㄈ笔蔷哂袃x式性的喪葬器物，它為保存古代貴族階級(jí)尸體不被腐壞而存在。尸體如果不進(jìn)行特殊處理，過了一段時(shí)間便會(huì)自然腐壞，逐漸消亡。因此，屁塞在此的實(shí)際功用昭然若揭：“屁塞”是古代貴族階級(jí)擁有的，被認(rèn)為能夠使本應(yīng)腐朽和滅亡的東西繼續(xù)延續(xù)下去的某物。它不單單是七大人手中的玩物，實(shí)際上還暗含著對(duì)封建腐朽文化中本應(yīng)腐朽和滅亡的事物予以保留和延續(xù)之意。

而第三層意義，同樣是在第二層意義上發(fā)展而來的。上文中已經(jīng)說明，“屁塞”及其功用引申出“屁塞”實(shí)際是將封建腐朽文化中本應(yīng)腐朽和滅亡的內(nèi)容予以保留和延續(xù)某物，這一引申意義與第一層意義中“屁塞”一詞及其定義結(jié)合，又形成了第三層能指。而這一層能指與前兩層不同，它已經(jīng)超出了“屁塞”作為“物品”意義，指向了小說中所描寫的人物——七大人。

首先，七大人外貌中“圓”“紅潤(rùn)”“、油光發(fā)亮”等特征與用于制作“屁塞”的玉、石相近。魯迅在介紹七大人時(shí)，首先描述了他的外貌，且看引文：“雖然也是團(tuán)頭團(tuán)腦，卻比慰老爺們魁梧得多;大而圓的臉上長(zhǎng)滿了兩條細(xì)眼和漆黑的細(xì)胡須;頭頂是禿的，可是那腦袋和臉都很紅潤(rùn)，油光光地發(fā)亮。”

愛姑在小說中曾對(duì)慰老爺?shù)耐饷惨策M(jìn)行過評(píng)價(jià)，可以在此進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)比。愛姑眼中的七大人形象是“團(tuán)頭團(tuán)腦”“大而圓”“油光發(fā)亮”，腦殼和臉色“紅潤(rùn)”的。七大人外貌與其他“團(tuán)頭團(tuán)腦”的人相比，臉色和腦殼都更為紅潤(rùn)，也顯得更加油光發(fā)亮。上文曾談?wù)撨^，“屁塞”多由玉、石所制，又因?yàn)樗墓τ锰厥?，所以必須是?jīng)過打磨的光滑的玉、石。此處七大人的外貌總體而言圓潤(rùn)、鮮亮、富有光澤，與制成“屁塞”的玉、石外觀特征大致相符。

其次，從七大人在愛姑離婚風(fēng)波中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧珌砜?，他表面上主持公正，?shí)則是為維護(hù)封建禮教的權(quán)威，這與“屁塞”讓本應(yīng)腐朽的事物繼續(xù)保留和延續(xù)下去的實(shí)際作用吻合。雖然當(dāng)時(shí)封建帝制早已滅亡，妄圖復(fù)辟帝制的運(yùn)動(dòng)早已失敗，但封建腐朽文化在被肅清殆盡之前，仍有一批擁護(hù)者試圖將其保存和延續(xù)下去。七大人正是這些擁護(hù)者之一。七大人出場(chǎng)后介入愛姑事件的唯一一次發(fā)言僅僅是將賠償金提高了十塊錢，并且他以“公婆”名義對(duì)愛姑施壓，用威脅性的語言來反駁愛姑的主張。本質(zhì)上他站在愛姑丈夫的一方，同時(shí)也順?biāo)炝藧酃酶赣H的圖財(cái)心理，是對(duì)封建夫權(quán)和父權(quán)的支持。所以說，七大人在離婚鬧劇中發(fā)揮的作用，也是對(duì)本應(yīng)滅亡的封建腐朽文化的保護(hù)和延續(xù)，這與屁塞的引申意義是一致的。因此，在第三層意義上，“屁塞”實(shí)際上影射的就是七大人這個(gè)人物的形象。脫離了“屁塞”，七大人的人物形象便有所缺失，乃至失去個(gè)性特征。而魯迅在此用“屁塞”來指稱七大人的形象，無疑在這個(gè)小小的意象中實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)有力的諷刺效果，這足見魯迅運(yùn)筆功力之深。

三、權(quán)力映射：意象對(duì)權(quán)力話語關(guān)系的隱喻

“屁塞”不僅有如上所說的多重所指意義，它還是小說中能夠體現(xiàn)權(quán)力本質(zhì)及其運(yùn)作方式的關(guān)鍵意象，具有以下兩方面重要作用。其一，它使得無形的權(quán)力擁有了一個(gè)具體形象或代表物，因而讓權(quán)力變得可以感知;其二，它有助于揭示權(quán)力/知識(shí)的運(yùn)作模式，從而有助于揭示小說的權(quán)力話語關(guān)系。

（一）使無形權(quán)力有形化

權(quán)力本身是無處不在的無形之物，但魯迅的小說中我們時(shí)?？梢钥吹綑?quán)力的“影子”，原因在于他將權(quán)力放置于具體的人、物之中，借此突出了權(quán)力的地位?！捌ㄈ笔枪糯F族階級(jí)所能夠擁有的物件，它是權(quán)力的符號(hào)，是無形權(quán)力具象化的產(chǎn)物。在《離婚》中，七大人隨時(shí)把玩著“屁塞”，并且把“屁塞”放在鼻子前摩擦，他甘愿用鼻子去接觸用于塞住肛門的屁塞，并不是單純地愛好這個(gè)玩物，更是通過對(duì)“屁塞”病態(tài)般迷戀，表現(xiàn)他對(duì)封建權(quán)威的追捧和敬奉。此處“屁塞”象征封建貴族階級(jí)的權(quán)力，七大人手中握著“屁塞”也就掌握了這樣的權(quán)力。

從小說中的一個(gè)細(xì)節(jié)處，也能夠在一定程度上對(duì)筆者的觀點(diǎn)予以說明：“慰老爺接過‘屁塞，坐下，用指頭摩挲著，轉(zhuǎn)臉向木三說話?！弊赃@段描寫過后，直到七大人再次發(fā)話之前，慰老爺在一直充當(dāng)主持者的角色。慰老爺從七大人手中接過“屁塞”后方才發(fā)話，此處本不必要添加這一描寫，但魯迅仍是寫了。正是因?yàn)椤捌ㄈ痹诖颂幉⒉粌H僅是一個(gè)把玩的物件，而是權(quán)力具象化的體現(xiàn)，它有必要在此充當(dāng)一個(gè)話語權(quán)交接的標(biāo)志物。慰老爺從七大人手中接過“屁塞”，也就代表著七大人把話語權(quán)暫時(shí)轉(zhuǎn)交給慰老爺。于是，慰老爺才可以在七大人發(fā)話之前擔(dān)任主持者的角色，率先與木三父女對(duì)談。

（二）揭示權(quán)力/知識(shí)的運(yùn)作模式

如?？碌挠^點(diǎn)，“所有權(quán)力的操作——所有一個(gè)實(shí)體讓另外一個(gè)實(shí)體去做什么、去成為什么、以特定方式去行動(dòng)的手段——都是基于知識(shí)話語形式的”?！峨x婚》中，慰老爺對(duì)愛姑的勸說并未生效，而七大人出場(chǎng)卻解決了這場(chǎng)糾紛，正是因?yàn)槠叽笕嗽诖诉^程中建構(gòu)起知識(shí)話語才保證了權(quán)力的有效行使。七大人的知識(shí)話語中包含著三個(gè)主要知識(shí)元素，這些知識(shí)元素迫使愛姑在權(quán)力的威壓下逐漸喪失主導(dǎo)權(quán)，最終放棄自己的主張。

首先，關(guān)于“屁塞”的知識(shí)讓七大人獲得“知書識(shí)禮”的權(quán)威形象?！皺?quán)力存在于知識(shí)的形式中，或者知識(shí)就是權(quán)力?！庇捎谝话闳藢?duì)于“屁塞”都不甚了解，所以七大人一開場(chǎng)就詳細(xì)介紹“屁塞”，把一系列諸如“新坑”“冰銀浸”等詞語搬到臺(tái)前，這些冷僻的知識(shí)顯得七大人“學(xué)識(shí)”豐富，直接給愛姑等人造成震懾。關(guān)于“屁塞”的知識(shí)很快受到了周圍人的關(guān)注，慰老爺和幾位少爺聚在一塊，顯示出對(duì)“屁塞”的濃厚興趣。

愛姑見此場(chǎng)面，認(rèn)為不光是慰老爺，連讀過“洋學(xué)堂”的少爺也被壓得如“癟臭蟲”，仿佛不在場(chǎng)似的。七大人沒有端出士紳階級(jí)的架子，也沒有威嚴(yán)肅穆的開場(chǎng)白，僅僅是一段關(guān)于“屁塞”的研究就已經(jīng)把其他人震懾住了。他通過建構(gòu)起關(guān)于“屁塞”的話語，給其他人以一種“知書識(shí)禮”的錯(cuò)覺。此外，他這一段與愛姑事件基本無關(guān)的論述，也讓愛姑放下了對(duì)于權(quán)力的警惕心理。

其次，關(guān)于“外洋制度”的知識(shí)，讓七大人有了反駁愛姑的依據(jù)。七大人對(duì)愛姑所說的只此一段話，而這段話中以“外洋制度”為由，試圖用西方的知識(shí)來佐證自己的觀點(diǎn)。七大人征詢尖下巴少爺?shù)囊庖姡彩菫榱嗽鰪?qiáng)知識(shí)的可靠性，以此實(shí)現(xiàn)權(quán)力的強(qiáng)化。

最后，關(guān)于鼻煙壺的“暗號(hào)”知識(shí)，讓七大人的話語權(quán)力徹底發(fā)揮了效果。七大人先是一句“來兮”，把木棍似的藍(lán)袍子黑背心男人給呼喚進(jìn)來。在場(chǎng)所有人對(duì)與七大人這句“來兮”的目的一無所知，這是七大人自己所設(shè)下的“暗號(hào)”。由于這一知識(shí)無法被順利解讀，愛姑產(chǎn)生出極大的不安全感，立刻露怯。自此，七大人所建構(gòu)的知識(shí)話語通過三個(gè)元素的堆砌得以順利完成，權(quán)力也在這種知識(shí)的支撐下發(fā)揮了強(qiáng)大作用，迫使愛姑自認(rèn)理虧。

魯迅通過對(duì)“屁塞”的書寫，在七大人出場(chǎng)之時(shí)就已經(jīng)將權(quán)力與知識(shí)的共謀展現(xiàn)在讀者面前。然而關(guān)于“屁塞”對(duì)權(quán)力話語建構(gòu)的作用，到這里實(shí)際上還沒有被完全揭示出來。此處魯迅明顯地用“屁塞”這一意象中的“小知識(shí)”交代出知識(shí)與權(quán)力共謀，引發(fā)出的是對(duì)“大知識(shí)”的思考。這里的“大知識(shí)”集中體現(xiàn)小說題名中寫的“離婚”。小說雖然一直在說“離婚”，但與我們所理解的經(jīng)由法律裁定的“離婚”有著本質(zhì)區(qū)別，它實(shí)際上不過是普通的鄉(xiāng)村糾紛。離婚一詞是具有西方知識(shí)色彩的詞，它來源于西方婚姻制度，在這篇小說中離婚所涉及的卻是封建禮教和秩序的規(guī)約。這表明西方知識(shí)在鄉(xiāng)村中有“名”無“實(shí)”。結(jié)合七大人的言行，他在說服愛姑時(shí)也運(yùn)用了所謂的“洋學(xué)堂”中的知識(shí)，足以見得，西方知識(shí)融人鄉(xiāng)村生活中，被有權(quán)勢(shì)的鄉(xiāng)紳、士紳階級(jí)當(dāng)作權(quán)力的工具。這里映射出當(dāng)時(shí)西方知識(shí)盡管已經(jīng)開始東漸，但它尚未能夠得到普及，被部分士紳階級(jí)利用，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)和權(quán)力的共謀。

四、結(jié)語

《離婚》中，貌似“不值一提”的“屁塞”意象，未能引起學(xué)界廣泛關(guān)注，但在文本中的作用不可小看?！捌ㄈ币庀缶哂谢镜娜龑铀浮！捌ㄈ币辉~作為第一層次的能指，本身的定義非常淺白。然而當(dāng)“屁塞”一詞與它的材料、功能等方面定義結(jié)合后，形成了新的能指也就擁有了新的所指——它具備了“保護(hù)和延續(xù)封建腐朽文化的某物”的引申含義。而這樣的引申含義加之第一層意義中的“屁塞”一詞及其定義，再次結(jié)合成新的能指，最終指向了同樣為維護(hù)封建禮教而誕生的七大人的形象。此外“屁塞”意象在小說文本中也有著無可替代的作用，它是七大人所建構(gòu)的知識(shí)話語中最初也是最重要的一部分，正是由于有“屁塞”的出現(xiàn)，七大人才得以在最開始就樹立起權(quán)威的形象，利用知識(shí)話語實(shí)現(xiàn)權(quán)力的運(yùn)作。小小的一個(gè)意象，折射出魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)象的深刻思考，反映出鄉(xiāng)村權(quán)力話語的整個(gè)運(yùn)作過程。同時(shí)，能夠讓我們認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)鄉(xiāng)村，民主與科學(xué)的思想尚未得到廣泛普及，啟蒙之路任重道遠(yuǎn)。因此，“屁塞”這一意象不僅在《離婚》中有著特殊意義，對(duì)人物的塑造有著重要作用，對(duì)于我們理解魯迅意象的設(shè)計(jì)匠心，理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況都有著一定作用。