丁艷波

摘 要：文物，不僅是我國歷史文化的瑰寶，也是體現(xiàn)我國繁榮發(fā)展的一面鏡子，透過不同時(shí)期的歷史文物，可以反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)人們物質(zhì)生活以及精神生活的水平，并且能夠發(fā)現(xiàn)后世與之相似之處。近年來，隨著公眾物質(zhì)生活的不斷豐富，使得人們的生活質(zhì)量逐漸提升，從而對(duì)于豐富自己的精神世界提出了更高的要求。隨著整個(gè)社會(huì)對(duì)于中國文化、中國歷史的重視程度越來越高，人們逐漸將視線轉(zhuǎn)移到文物發(fā)掘、文物鑒賞、文物保護(hù)等方面上來，越來越多人或者單位開始從事文物發(fā)掘、文物鑒賞以及文物修復(fù)等工作。因此，對(duì)我國文物發(fā)掘、保護(hù)以及修復(fù)工作的重視性與關(guān)注度越來越高。

關(guān)鍵詞：文物修復(fù);價(jià)值體系;重要性

中圖分類號(hào)：G264 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）02 — 0137 — 03

不同歷史時(shí)期的文物，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人民群眾物質(zhì)文化以及精神文化的真實(shí)狀況，這些歷史文物不僅凝聚著我國廣大勞動(dòng)人們的智慧，而且能夠?qū)θ祟惿鐣?huì)進(jìn)步與發(fā)展的狀況呈現(xiàn)出最直觀的反映。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展、人們思想的不斷進(jìn)步，對(duì)于文物發(fā)掘、保護(hù)以及修復(fù)工作進(jìn)行不斷的探索以及更深刻的反思。文物的修復(fù)工作對(duì)于我國歷史文化的傳承與弘揚(yáng)有著深遠(yuǎn)的影響。羅馬著名文物修復(fù)教授布蘭迪指出：“對(duì)于文物的修復(fù)，一方面是指對(duì)藝術(shù)作品的客觀存在即文物實(shí)體和文物本身所具有的美學(xué)性、歷史性產(chǎn)生一定的自我認(rèn)知與社會(huì)認(rèn)知;另一方面，需要對(duì)不同文物未來的保護(hù)及傳承方式作出不同思考，切忌一概而論。”〔1〕

一、文物價(jià)值

什么是文物？通俗來講，就是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)而言早于當(dāng)前世紀(jì)的各個(gè)時(shí)期中那些具有科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值以及美學(xué)價(jià)值的物品。這類物件，是其創(chuàng)作者智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治以及文化發(fā)展?fàn)顩r最直觀的反映。是否能稱之為文物，不僅要得到整個(gè)社會(huì)的共同認(rèn)可，還要看它是否具有給人靈感、陶冶情操的藝術(shù)特質(zhì)。一件真正意義上的文物，是可以給人帶來美的享受的，并且這種美不僅僅是局限于外部特征的視覺美，還要具有一定的科學(xué)性、社會(huì)性和文化性。對(duì)于我國古老文明的研究，不能脫離出土的文物獨(dú)立進(jìn)行，而要想真正實(shí)現(xiàn)“古為今用”，就必須對(duì)文物的造型、布局、制作方法、實(shí)用性、功能價(jià)值等方面進(jìn)行深入探究，從而更好地發(fā)掘和傳承我國優(yōu)秀的古老文明。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展以及時(shí)代的進(jìn)步，對(duì)于文物價(jià)值的認(rèn)同也在不斷地深入，文物自身所具有的文化價(jià)值以及歷史意義獲得了越來越多的社會(huì)關(guān)注。當(dāng)前的文物修復(fù)保護(hù)工作，大多是從文物病害的多樣性以及復(fù)雜程度作為工作的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)文物所蘊(yùn)含的價(jià)值進(jìn)行探究和解讀。文物修復(fù)工作的意義在于，一方面能夠讓我國燦爛的歷史文明和精神文明得以傳承，推動(dòng)全社會(huì)的凝聚力和向心力，從而彰顯文物的社會(huì)價(jià)值;另一方面，有利于對(duì)不同民族、宗教以及地區(qū)的文化特色以及多樣性特征產(chǎn)生更深入地了解。隨著時(shí)間的推移、歲月的更迭，不僅使得文物更具有歲月價(jià)值，也使得它更具有研究意義和傳承意義。對(duì)文物來說，對(duì)其進(jìn)行的每一次修復(fù)，對(duì)于以后的人來說，都是一次真實(shí)發(fā)生、存在的歷史事件，是這件文物歷史價(jià)值的一個(gè)重要組成部分，都向以后的人們?cè)V說著這件文物背后所反映的社會(huì)背景以及人們的生活狀況和思想認(rèn)知水平。

二、文物修復(fù)

在現(xiàn)階段的文物修復(fù)工作中，既要保證對(duì)文物的真實(shí)還原，又要保證被修復(fù)文物歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及文化價(jià)值不會(huì)遭到破壞。文物同其他藝術(shù)作品的最大差異在于，不同時(shí)期遺留下來的歷史文物是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治以及文化情況最真實(shí)的寫照，因此歷史文物具有其他藝術(shù)作品所不具備的超高價(jià)值性和不可再生性。出土的文物必須精心收納和保存，只有這樣才能使文物本身所具有的歷史特征以及藝術(shù)特征保留其原有的信息。在文物保留住原始信息的基礎(chǔ)上，它才會(huì)產(chǎn)生歷史、科學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的研究意義。文物的原真性同其研究意義和研究價(jià)值相輔相成，缺一不可?！?〕對(duì)于一件已經(jīng)出土的文物來說，要對(duì)其進(jìn)行正確且妥善的儲(chǔ)存與保護(hù)，盡量地去延長文物的壽命，并且要利用科學(xué)的手段為文物貯藏提供更為適宜的環(huán)境，盡可能地保留文物原有的真實(shí)性與完整性。對(duì)一些可能是贗品或者是帶有較大破損的文物，要做到去偽存真、去粗取精，盡快能地去彌補(bǔ)缺陷。修復(fù)文物，要將給予文物再一次的生命、恢復(fù)其原有生命力最為文物修復(fù)工作的落腳點(diǎn)。

當(dāng)前，關(guān)于文物修復(fù)的方法論，主要包括進(jìn)行文物修復(fù)的意義、對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)的措施以及對(duì)不同文物進(jìn)行修復(fù)的修復(fù)理念?，F(xiàn)代修復(fù)理念認(rèn)為，對(duì)于文物的修復(fù)其目的在于使文物獲得潛在統(tǒng)一性，關(guān)注的重點(diǎn)大多集中在文物原真性上，并承認(rèn)科學(xué)發(fā)展給文物修復(fù)工作所帶來的消極影響，因此對(duì)文物能夠產(chǎn)生的未來價(jià)值提供更多的發(fā)展空間。

中國，擁有上下5000年的燦爛文明，在文物保存方面，以中國為首的東方文明與世界上其他國家呈現(xiàn)出鮮明的差異性。對(duì)于中國而言，一些歷史遺跡普遍具有覆蓋性的特征，而這一特征也導(dǎo)致了我國對(duì)待文物儲(chǔ)藏的態(tài)度不同于現(xiàn)代的修復(fù)理念，主要表現(xiàn)為：在我國，對(duì)于文物原真性的認(rèn)知?jiǎng)t更側(cè)重于對(duì)文物原有性狀的追求，即被修復(fù)的文物形態(tài)是否完整、有無缺失，對(duì)于是否能夠反映出社會(huì)的歷時(shí)發(fā)展、時(shí)代變遷的原真性則很少關(guān)注。

什么才是真正的原真性？這個(gè)問題至今沒有統(tǒng)一的答案。原真性這一概念受文物的表現(xiàn)形式和所隱含的文化意蘊(yùn)所影響，因此造成了這一概念的理解差異性和不穩(wěn)定性。而造成這種現(xiàn)狀，則是由于現(xiàn)階段人們對(duì)于文物這一研究內(nèi)容還沒有做到清晰、完整、全面的認(rèn)識(shí)。因此，對(duì)于原真性概念進(jìn)行清晰、明確、全面地認(rèn)識(shí)，將會(huì)對(duì)掌握文物歷史文化背景、研究文物社會(huì)價(jià)值等方面具有不可忽視的作用。

三、文物修復(fù)的方式方法

文物修復(fù)，并不是簡單的對(duì)文物進(jìn)行晾曬、登記、修補(bǔ)等這類基礎(chǔ)工作，而是要在計(jì)算文物價(jià)值的同時(shí)，對(duì)修復(fù)的質(zhì)量、修復(fù)之后是否具有穩(wěn)定性、儲(chǔ)藏環(huán)境是否適宜等問題予以解決。要讓文物重新煥發(fā)“生命力”，首先要做到文物實(shí)體的完整、健康。因此，要對(duì)傳統(tǒng)工藝給予高度重視。首先，為了能讓文物的修復(fù)效果更加穩(wěn)定、更加貼合文物原貌，傳統(tǒng)工藝起著不可替代的作用;其次，從我國對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度來看，這種傳統(tǒng)的工藝應(yīng)該得到保護(hù)和傳承，因此應(yīng)該將目光更多關(guān)注到傳統(tǒng)工藝上面來。只有利用高超的傳統(tǒng)技藝，才能使得文物修復(fù)工作無論是從工藝上還是材料上都能夠盡善盡美。

雖然傳統(tǒng)工藝對(duì)于文物保護(hù)具有不可替代的作用，但是，從以往的文物保護(hù)和修復(fù)工作中，也出現(xiàn)了由于技術(shù)落后、技藝不佳等原因造成的文物破損、不利于保存等問題的頻頻發(fā)生。因此，在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)文物的修復(fù)和保護(hù)工作只單純地依靠傳統(tǒng)工藝是不科學(xué)的。這樣做，不僅會(huì)造成人們對(duì)歷史文明研究依據(jù)的損失，也會(huì)在一定程度上對(duì)技術(shù)革新產(chǎn)生阻礙。如何才能使文物的保護(hù)修復(fù)工作科學(xué)、有效地開展？一方面，要對(duì)文物背后的藝術(shù)及歷史文化背景進(jìn)行深入研究，另一方面將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代的分析、實(shí)踐技術(shù)相結(jié)合，利用科學(xué)的手段及能工巧匠的傳統(tǒng)工藝，對(duì)文物進(jìn)行全方位、零損耗的修復(fù)。

對(duì)文物進(jìn)行的所有修復(fù)保護(hù)工作，應(yīng)該以保存文物自身的完整性、發(fā)掘文物本體所具有的科學(xué)研究價(jià)值作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。利用傳統(tǒng)技藝，能夠盡可能的還原文物本體原有狀態(tài);而運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，則是為篩選修復(fù)材料、跟蹤文物狀態(tài)、檢測修復(fù)情況、勘探貯藏環(huán)境等方面提供更為準(zhǔn)確、有效的信息?，F(xiàn)代科技的加入，利用科學(xué)的手段不僅為文物的修復(fù)和保護(hù)工作降低了不必要的人力物力，還使得文物的修復(fù)效率和修復(fù)質(zhì)量也得到進(jìn)一步的提升。與此同時(shí)，基于現(xiàn)代科技的文物修復(fù)工作，對(duì)于傳統(tǒng)的工藝做出了新的認(rèn)識(shí)，并對(duì)傳統(tǒng)工藝在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展方式和發(fā)展方向進(jìn)行了總結(jié)和規(guī)劃，從不同的方面對(duì)傳統(tǒng)工藝的科學(xué)性與先進(jìn)性進(jìn)行了分析。因此，只有將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代科技相結(jié)合，才能使得文物修復(fù)和保護(hù)工作更具備科學(xué)性與規(guī)范性。

四、文物修復(fù)對(duì)于文物價(jià)值體系的重要性

文物，屬于集合名詞。一方面，文物既可以指出土、存在于現(xiàn)代社會(huì)中的藝術(shù)作品，另一方面文物也包含還未被發(fā)掘、出土的歷史遺物。不論從哪個(gè)角度來說，文物對(duì)于研究不同地區(qū)、不同民族、不同宗教在經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文化等方面的形成與發(fā)展過程有著十分重要的意義，是當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的載體。無論是哪一個(gè)時(shí)期的文物，其都蘊(yùn)含著深刻的歷史文化意蘊(yùn)以及人文價(jià)值，是不同國家文明的組成要素，對(duì)于這個(gè)國家的文化價(jià)值體系建設(shè)有著不可忽視的意義和作用。

一件文物能否取得最好的修復(fù)效果，其影響因素來自方方面面。不同的文物修復(fù)，往往會(huì)受到應(yīng)用材料、保存條件、修復(fù)手段等方面的影響，從而造成或高或低的修復(fù)效果。因此，在文物保護(hù)這一環(huán)節(jié)中，要對(duì)文物的保存條件和環(huán)境、日常維護(hù)和管理、相關(guān)規(guī)定等方面予以重視，杜絕對(duì)文物的人為破壞。在文物修復(fù)的過程中，要對(duì)文物的特殊意義和獨(dú)特價(jià)值產(chǎn)生深刻的認(rèn)識(shí)，并且要在修復(fù)的過程中，確保文物所反映的歷史文化特質(zhì)、本體形態(tài)等方面不會(huì)被人為破壞或更改，以還原文物歷史意義、真實(shí)性作為修復(fù)工作的出發(fā)點(diǎn)。

怎樣才能在文物修復(fù)的過程中，對(duì)文物自身與生俱來的歷史意義和美學(xué)意義得以完整保留？這個(gè)問題需要文物工作者在文物修繕的過程中不斷思考。通過修復(fù)不同類型的文物，可以發(fā)掘其背后所隱藏的諸多信息，如：歷史意義、文化特質(zhì)、審美風(fēng)格、人文價(jià)值等等。文物，是不同社會(huì)歷史時(shí)期、不同國家地區(qū)精神文明和物質(zhì)文明的象征，是當(dāng)時(shí)社會(huì)不同國家和地區(qū)文化價(jià)值最直觀的反映。因此，在文物修復(fù)的過程中，要對(duì)文物這種特殊的藝術(shù)品有明確的認(rèn)識(shí)，并將原真性作為修復(fù)工作的指導(dǎo)思想，力求對(duì)文物的修復(fù)工作能夠在不改變歷史史實(shí)、藝術(shù)傳承的基礎(chǔ)上圓滿完成?，F(xiàn)代文物的修復(fù)與保護(hù)工作，對(duì)文物修復(fù)的目的、文物修復(fù)的價(jià)值、文物的保護(hù)措施等其他概念產(chǎn)生正確的科學(xué)認(rèn)知。

文物的修復(fù)工作也不能只局限于文物表面的修繕，也要對(duì)文物非物質(zhì)文化層面的內(nèi)容進(jìn)行維護(hù)。文物實(shí)體的修繕工作固然重要，因?yàn)殡x開文物實(shí)體，就無法對(duì)文物背后所蘊(yùn)含的歷史文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值以及藝術(shù)審美價(jià)值進(jìn)行思考和探究。因此，要在基于文物本體修繕工作的基礎(chǔ)上，對(duì)文物所蘊(yùn)含的具有潛在性的非物質(zhì)文化進(jìn)行深刻探索。隨著我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度逐漸加深，文物修復(fù)除了研究文物性狀和價(jià)值之外，還要對(duì)修復(fù)文物的傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代科技的應(yīng)用、人們對(duì)文物觀念態(tài)度的轉(zhuǎn)變等方面進(jìn)行把握，從而基于文物的藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)功能以及歷史文化意蘊(yùn)對(duì)文物的價(jià)值評(píng)估體系進(jìn)行完善和豐富，對(duì)文物進(jìn)行合理、科學(xué)、有效地修復(fù)和保護(hù)。

五、結(jié)語

對(duì)于文物的修復(fù)工作，應(yīng)該基于不同文物歷史學(xué)、美學(xué)、自然科學(xué)等不同方面的不同特征進(jìn)行認(rèn)識(shí)。當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于每一件藝術(shù)品的修復(fù)，都要在實(shí)施具體修復(fù)工作之前先進(jìn)行一下思考，即是什么、為什么、怎么辦。是什么——修復(fù)的文物隸屬于何種文化遺產(chǎn)類型，通過文物所呈現(xiàn)出的內(nèi)容以及背后想要傳達(dá)的深刻內(nèi)涵是什么;為什么——如何操作才能將文物價(jià)值淋漓盡致地體現(xiàn)并將修復(fù)過程中的耗損程度降到最低;怎么辦——文物的修復(fù)工作，要基于正確的歷史史實(shí)，對(duì)每一件待修復(fù)的藝術(shù)品其中所蘊(yùn)含額深刻含義進(jìn)行再思考，并對(duì)文物的藝術(shù)價(jià)值做出梳理，從而確保在實(shí)際的修復(fù)工作中不會(huì)對(duì)修復(fù)文物的藝術(shù)價(jià)值產(chǎn)生誤解?！?〕對(duì)于當(dāng)前活著的人來說，文物就是一筆寶貴的歷史財(cái)富，是中華民族燦爛文明的再現(xiàn)。從當(dāng)前的形勢來看，我國對(duì)于文物的修復(fù)與保護(hù)工作仍存在許多有待解決的問題，不能稱之為成熟、完善的文物修復(fù)體系，而這些問題能否被盡快解決將依賴于實(shí)踐的累積、理論的完善以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔2〕侯妙樂，趙思仲，楊溯，胡云崗.文物三維模型虛擬修復(fù)研究進(jìn)展、挑戰(zhàn)與發(fā)展趨勢〔J〕.遺產(chǎn)與保護(hù)研究，2018，3（10）：1-10.

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〔6〕賈文熙.傳承文物修復(fù)技藝是情結(jié)與責(zé)任〔N〕.中國文化報(bào)，2018-08-04（007）.

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〔責(zé)任編輯：楊 赫〕