《德主刑輔》是由紀(jì)瀟雅、張琳、吳洛嬋編著，法律出版社出版的一部研究儒家法律思想的著作。全書分為四個(gè)部分：儒家法律思想的歷史背景、儒家法律思想的基本主張、儒家法律思想的代表人物、儒家法律思想的歷史分析。

第一部分是“儒家法律思想的歷史背景”。第一節(jié)分析了儒家法律思想的誕生以及先秦時(shí)代儒家法律思想產(chǎn)生的背景。第二節(jié)分析了秦漢時(shí)期的儒家法律思想。秦朝社會(huì)的主要特征是“禮”與“法”的對(duì)立，漢朝社會(huì)的主要特征是“禮”與“法”的交融。第三節(jié)是宋明時(shí)期的儒家法律思想。宋明時(shí)期新儒學(xué)——理學(xué)——誕生，這是儒家法律思想發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。第四節(jié)分析了以李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之為代表的明末清初的儒家法律思想，這一時(shí)期的儒家法律思想對(duì)傳統(tǒng)有所反思。清末法律思想是第五節(jié)的重點(diǎn)。面對(duì)西方法律思想的傳入，儒家法律思想受到了沖擊，也作了回應(yīng)，清末司法改革中的“禮教派”與“法理派”之爭(zhēng)就是西方法律思想與儒家法律思想斗爭(zhēng)的表現(xiàn)。

第二部分介紹了儒家法律思想的基本主張。這是本書最重要的理論部分。儒家法律思想主要包括三個(gè)方面：以禮治國(guó)，為政以德，為政在人。以禮治國(guó)是儒家法律思想的核心，禮涵蓋的內(nèi)容很廣，第一節(jié)中作了詳細(xì)介紹。在禮與法的關(guān)系上，儒家講究先禮后法，重視統(tǒng)治者的表率作用以及對(duì)百姓的教化，儒家法律思想追求的最高境界是“無訟”。同時(shí)，儒家高度推崇德的作用，主張為政以德。儒家認(rèn)為，用德來統(tǒng)治，老百姓就自然會(huì)服從，刑罰只能起輔助作用。儒家還主張人治思想，認(rèn)為“人存政舉，人亡政息”。這個(gè)說法認(rèn)識(shí)到了法律和政策需要人來執(zhí)行，但是這種思想過分倚重人德作用，忽視了法律本身，也存在一定的問題。

第三部分詳細(xì)介紹了從先秦、秦漢時(shí)期，到宋明、明末清初，再到清末、民國(guó)時(shí)期的儒家法律思想的代表人物，如孔子、孟子、荀子、賈誼、董仲舒、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)、王安石、朱熹、耶律楚材、李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之、曾國(guó)藩、康有為、梁漱溟和馮友蘭等人的法律思想。

第四部分則從歷史角度分析了儒家法律思想曾經(jīng)產(chǎn)生的巨大影響，也客觀分析了儒家法律思想中的消極因素，并提出了相對(duì)合理的解決方案。

書名：德主刑輔

作者：紀(jì)瀟雅 張琳 吳洛嬋

出版社：法律出版社

出版時(shí)間：2017年12月

ISBN：9787519712822

定價(jià)：30元

本書從歷史背景、主要觀點(diǎn)、主要代表人物、歷史作用幾個(gè)角度對(duì)儒家法律思想進(jìn)行了較為全面的分析。然而，當(dāng)我們把眼光從儒家法律思想的文本上移開，去看中國(guó)古代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)：漢武帝之后的大部分時(shí)間，雖然儒家思想是官方宣稱的統(tǒng)治思想，雖然德主刑輔的法律思想也發(fā)揮著很大作用，但是專制統(tǒng)治者從來不會(huì)完全按照某一種思想去進(jìn)行統(tǒng)治，他們更多的是利用思想為自己的統(tǒng)治服務(wù)。漢宣帝曾說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷?！”所以，從歷史實(shí)際來看，“德主刑輔”從來都不是中國(guó)古代國(guó)家治理的主要模式，外儒內(nèi)法才是其真正指導(dǎo)思想。這一點(diǎn)也值得讀者朋友注意。

（山西省政法管理干部學(xué)院 楊淑慧）