中醫(yī)之發(fā)展，師徒授受、傳承進(jìn)步，有著光輝的歷史、優(yōu)越的傳統(tǒng)，特別隋唐之前，學(xué)校教育尚未發(fā)達(dá)，中醫(yī)學(xué)術(shù)的繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新、進(jìn)步主要靠師徒傳承。

扁鵲

中國(guó)歷史上的中醫(yī)第一名家當(dāng)推戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦越人，人們譽(yù)之為扁鵲。秦越人少年時(shí)代為人舍長(zhǎng)，有一位舍客名叫長(zhǎng)桑君，經(jīng)常住在秦越人的客舍。兩人相互敬重，如此交往觀察十多年。有一天，長(zhǎng)桑君約秦越人私坐，談話間，長(zhǎng)桑君告訴秦越人：我有禁方（富有特效的醫(yī)學(xué)方術(shù)），現(xiàn)年已老，想將這些技術(shù)傳授給你。只有一個(gè)條件，就是不要輕易將禁方泄露他人。秦越人鄭重承諾。

長(zhǎng)桑君取出懷中禁方，盡予秦越人，便消失不見(jiàn)了。秦越人非常認(rèn)真研讀禁方，以此視病，能盡見(jiàn)五臟癥結(jié)，從此更精脈診，醫(yī)名鵲起。秦越人得師長(zhǎng)桑君之傳，對(duì)傳授弟子也十分重視，他的弟子有子陽(yáng)、子豹、子同、子明、子游、子儀、子越、子術(shù)、子容等，都能很好地繼承老師的學(xué)問(wèn)，在搶救虢太子尸厥癥時(shí)，在老師的指導(dǎo)下，各施其術(shù)，取得了成功。

淳于意

淳于意原本是一位齊國(guó)管理糧倉(cāng)的地方小官，他在回答漢文帝“受學(xué)幾何歲”時(shí)說(shuō)，“自意少時(shí)，喜醫(yī)藥”，但“試之多不驗(yàn)。至高后八年（公元前180年），得見(jiàn)師臨淄元里公乘陽(yáng)慶。謂意曰……欲盡以我禁方書(shū)悉教公”。

當(dāng)時(shí)，公乘陽(yáng)慶已70多歲，膝下無(wú)子，認(rèn)為淳于意品學(xué)皆好，極其喜愛(ài)這位后生，悉以禁方授予，并將自己的黃帝、扁鵲之脈書(shū)，五色診病的技術(shù)，全部傳授給淳于意。淳于意十分高興，答曰：“幸甚，非意之所敢望也。”

經(jīng)過(guò)三年的刻苦學(xué)習(xí)，淳于意已能掌握老師的學(xué)識(shí)，為人治病，判斷疾病預(yù)后，多獲效驗(yàn)。

為了進(jìn)一步提高醫(yī)術(shù)，他又拜師公孫光，公孫光將自己的醫(yī)術(shù)悉數(shù)授予淳于意，淳于意的醫(yī)術(shù)明顯長(zhǎng)進(jìn)。

淳于意秉承老師遺風(fēng)，也十分重視傳授弟子，名醫(yī)宋邑、高期、王禹、馮信、杜信、唐安等皆得淳于意之學(xué)?！八我兀家饨桃晕逶\歲余；濟(jì)北王遣太醫(yī)高期、王禹學(xué)，臣意教以經(jīng)脈……淄川王時(shí)遣太侖馬長(zhǎng)馮信，臣意教以案法逆順，論藥法，定五味及和齊湯法；高永侯家丞杜信，喜脈來(lái)學(xué)，臣意教以上下經(jīng)脈五診，二年多；臨淄召里唐安來(lái)學(xué)，臣意教以五診上下經(jīng)脈，奇咳，四時(shí)應(yīng)陰陽(yáng)重，未成，為齊王侍醫(yī)?！?/p>

郭玉

郭玉是東漢時(shí)著名的醫(yī)學(xué)家，精針灸，曾任和帝（公元89年～104年）時(shí)期的太醫(yī)令丞，以醫(yī)術(shù)與膽識(shí)深為和帝贊賞，在民間也有著廣泛的影響。郭玉醫(yī)術(shù)高明，品德高尚，無(wú)論患者貧富貴賤，皆一視同仁。

郭玉的醫(yī)術(shù)品德由何傳承而來(lái)的？據(jù)《后漢書(shū)·郭玉傳》記載：“玉少時(shí)師事（程）高，學(xué)方診六微之技，陰陽(yáng)隱側(cè)之術(shù)。”可見(jiàn)他的學(xué)識(shí)、品德，乃承繼程高的傳授。

程高，立志學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)時(shí)，聞隱士“涪翁醫(yī)術(shù)高超，尋訪多年，遂得其傳”，從而成為一名醫(yī)。涪翁是一位醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚、隱姓埋名的老翁。平時(shí)，他垂釣于四川涪水以為生，人皆不知其姓名，尊稱為“涪翁”。

每當(dāng)涪翁遇到有疾病者，即給予針灸，或服以方藥，病人疾苦往往應(yīng)手而愈。他治病救人，不論貴賤，從不貪圖報(bào)酬，皆全力救治。程高聞知其名，尋訪多年始以真誠(chéng)而得到涪翁的傳授。

華佗

《后漢書(shū)·華佗傳》記載華佗“游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”，“精于方藥”?！度龂?guó)志》亦作同樣敘述，但均未見(jiàn)明言其師姓名，甚為遺憾。但“游學(xué)徐土”不正是告訴我們?nèi)A佗師事徐土的眾多先賢，得其傳授而名顯于時(shí)嗎？

雖然華佗之師授不知其名氏，但他的徒弟卻個(gè)個(gè)知名，如“廣陵吳普、彭城樊阿及李當(dāng)之，皆從佗學(xué)”。吳普療病依準(zhǔn)其師，多所全濟(jì)，甚得師贊賞，其著作《吳普本草》等對(duì)后世很有影響；樊阿繼承師之針灸，名聞?dòng)跁r(shí)；李當(dāng)之，少通醫(yī)經(jīng)，得師傳，尤經(jīng)本草，著有《李當(dāng)之本草經(jīng)》。

長(zhǎng)桑君傳秦越人，公乘陽(yáng)慶傳淳于意……對(duì)于傳授醫(yī)術(shù)，老師們都十分審慎，經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間觀察，認(rèn)為其徒人品智能等均十分可靠，才愿以禁方授之。這種其嚴(yán)格、嚴(yán)肅、審慎的考察方法，的確令人敬慕。

師徒傳授是十分優(yōu)越的繼承與發(fā)揚(yáng)模式，至今還不斷發(fā)揮著難以替代的作用。醫(yī)學(xué)教育的學(xué)校教育也應(yīng)當(dāng)借鑒師徒授受的模式，棄其不足，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)。

（摘自《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》）