何紅

學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的發(fā)展離不開(kāi)內(nèi)在思維的運(yùn)轉(zhuǎn)，語(yǔ)文教學(xué)必須要借助于廣泛深入的閱讀，以積極的思維生發(fā)疑問(wèn)，并憑借自身的能力促發(fā)思考，形成頓悟，形成疑悟相生的學(xué)習(xí)效果。

一、由讀生疑，鑄牢疑悟相生的基石

“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)了閱讀對(duì)于深化學(xué)生認(rèn)知能力、豐富內(nèi)在積累的重要性。閱讀，已然成為了拉近學(xué)生與文本距離的有效策略。這就需要教師在課堂中給予學(xué)生充分的時(shí)空，在尊重學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的同時(shí)促進(jìn)學(xué)生核心能力的不斷發(fā)展，在促進(jìn)讀思結(jié)合的過(guò)程中不斷引領(lǐng)學(xué)生核心素養(yǎng)的高效發(fā)展。很多教師對(duì)閱讀都存在有一定誤解，認(rèn)為閱讀的價(jià)值就在于解決問(wèn)題。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！苯處熆晒膭?lì)學(xué)生在閱讀的過(guò)程中調(diào)動(dòng)自己的思維，對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行多方位質(zhì)疑，從而形成屬于自己的認(rèn)知困惑。

如教學(xué)《牛郎織女》，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本初讀時(shí)，就鼓勵(lì)學(xué)生從文本不同角度進(jìn)行質(zhì)疑。在讀后交流中，學(xué)生的問(wèn)題如同雨后春筍一般拔節(jié)而出：老牛為什么會(huì)說(shuō)話(huà)？牛郎的哥嫂為什么如此對(duì)待牛郎？王母娘娘為什么要棒打鴛鴦？每年的七月初七，為什么是喜鵲搭建牛郎織女會(huì)面的橋梁？這些問(wèn)題有的與文本內(nèi)容密切相關(guān)，有的與故事發(fā)展的情節(jié)緊密相連，有的與人物形象相輔相成，有的主題內(nèi)容絲絲入扣，真正體現(xiàn)了讀中激趣、讀中生疑的價(jià)值。

一個(gè)個(gè)問(wèn)題的產(chǎn)生背后，其實(shí)是學(xué)生認(rèn)知思維積極運(yùn)轉(zhuǎn)的體現(xiàn)。學(xué)生有了認(rèn)知困惑，才能為后續(xù)文本的深入閱讀和感知明確方向。有了疑問(wèn)的再現(xiàn)，就形成了學(xué)生積極思維的內(nèi)在動(dòng)力。

二、提煉歸疑，開(kāi)辟疑悟相生的通道

著名教育家布魯納認(rèn)為：“信息的獲取是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程。學(xué)生不應(yīng)該是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是主動(dòng)參與者?！币虼耍Z(yǔ)文教學(xué)不僅需要學(xué)生大膽質(zhì)疑，還需要在生發(fā)疑問(wèn)的過(guò)程中進(jìn)行必要的歸類(lèi)與整理。小學(xué)生的思維相對(duì)零散混亂，提煉出最為核心的困惑，從而形成提領(lǐng)而頓的教學(xué)效果。

如在教學(xué)《宋慶齡故居的樟樹(shù)》一文時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生緊扣文本語(yǔ)言，體悟了樟樹(shù)蓬勃和香氣拒蟲(chóng)的特點(diǎn)。此時(shí)，一位學(xué)生提出了自己的困惑：從課文內(nèi)容來(lái)看，作者完全就是樟樹(shù)的，可題目中為什么要加上“宋慶齡”三個(gè)字呢？事實(shí)上，這位同學(xué)的意識(shí)是相當(dāng)敏感的，所提的問(wèn)題也與教師預(yù)設(shè)的核心目標(biāo)非常接近。教師則對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑進(jìn)行了點(diǎn)化與引領(lǐng)：你的發(fā)現(xiàn)非常有價(jià)值。課文中所描寫(xiě)的樟樹(shù)是不是與宋慶齡一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有呢？作者如此描寫(xiě)樟樹(shù)，是不是還有其他什么用意呢？隨后，教師補(bǔ)充了關(guān)于宋慶齡的生平經(jīng)歷，引領(lǐng)學(xué)生在吸收信息和整合信息的基礎(chǔ)上，探尋兩者之間的共性存在，讓學(xué)生意識(shí)到宋慶齡一生之中都對(duì)革命充滿(mǎn)了熱情，這與樟樹(shù)蓬勃的生命活力密切相關(guān)，她一生堅(jiān)持正義，與國(guó)民黨反動(dòng)派劃清界限，與樟樹(shù)長(zhǎng)久保持香氣拒蟲(chóng)的特點(diǎn)如出一轍。這樣的發(fā)現(xiàn)不僅讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文本中樟樹(shù)之物的特點(diǎn)，更讓學(xué)生對(duì)宋慶齡高貴的人品形成深入的感知，為感知課文借物喻人的寫(xiě)作特點(diǎn)奠定了基礎(chǔ)。

由此不難看出，閱讀教學(xué)需要將疑貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，教師應(yīng)善于對(duì)待學(xué)生動(dòng)態(tài)性生成的困惑，在邊學(xué)邊問(wèn)中收獲更大的效益。

三、激思釋疑，深化疑悟相生的體驗(yàn)

著名特級(jí)教師于漪曾說(shuō)過(guò)：“課堂教學(xué)的第一錘應(yīng)該敲擊在學(xué)生的心靈意識(shí)上，真正激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的思維火花?！闭n堂是引領(lǐng)學(xué)生邁向更高層級(jí)的平臺(tái)。教師就需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)的鮮活環(huán)境下激發(fā)學(xué)生的思維意識(shí)，喚醒學(xué)生的好奇意識(shí)，對(duì)自己的困惑進(jìn)行解釋與感知。

如在教學(xué)《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)》時(shí)，一開(kāi)始教師就引導(dǎo)學(xué)生緊扣課文的題目進(jìn)行思考質(zhì)疑：比如徐悲鴻是什么人？徐悲鴻為什么要?jiǎng)?lì)志學(xué)畫(huà)？徐悲鴻是怎么勵(lì)志學(xué)畫(huà)的？最終學(xué)畫(huà)的結(jié)果又是怎樣的？在正式學(xué)習(xí)之前，學(xué)生就有了鮮明的認(rèn)知困惑，在介入到文本內(nèi)容中就有了更加鮮明的認(rèn)知方向，無(wú)意識(shí)地將這些問(wèn)題作為自己自主性閱讀文本的有效抓手。并在閱讀之后自行解決困惑，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到徐悲鴻原本是一名學(xué)習(xí)繪畫(huà)的留學(xué)生，因?yàn)槭艿酵鈬?guó)學(xué)生的嘲笑，為了給中國(guó)人爭(zhēng)氣，放棄節(jié)假日刻苦學(xué)畫(huà)，最終轟動(dòng)花壇，為中國(guó)人贏得了尊重，使得外國(guó)學(xué)生對(duì)中國(guó)人刮目相看。在梳理了文本內(nèi)容之后，教師就在教師的點(diǎn)撥與引領(lǐng)的過(guò)程中，完成了對(duì)文本內(nèi)容的概括與復(fù)述，可謂一舉兩得。

四、升華頓悟，達(dá)成疑悟相生的效益

理性認(rèn)知是要建立在大量的感性經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，教師就需要充分考量學(xué)生內(nèi)在的原始經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)他們的原始積累，對(duì)原始性的困惑和認(rèn)知形成質(zhì)的飛躍與發(fā)展，真正促進(jìn)學(xué)生核心能力的高效發(fā)展。

語(yǔ)文教師只有在課堂上不斷優(yōu)化模式，努力創(chuàng)造語(yǔ)文教學(xué)的契機(jī)，引領(lǐng)學(xué)生在疑悟相生的過(guò)程中發(fā)展言語(yǔ)生命，促進(jìn)學(xué)生核心能力的不斷發(fā)展。