如何破譯經(jīng)典《桃花源記》流傳千古的密碼，上出“這一篇”的獨特個性，我避開以往教學(xué)涉及的尋常處，抓住陶淵明隱藏在字里行間的“隱身”處，抓住“行”“漁人”等命脈詞句，層層深入，曲徑通幽，挖掘看似平淡的文字下之言簡意豐，帶領(lǐng)學(xué)生穿越桃源，進(jìn)入陶淵明的心靈深處。

一、偶遇桃花林——“行”的密碼

師：“世外桃源”，一個令人神往之地，它源自陶淵明的《桃花源記》，今天我們一起來學(xué)習(xí)這篇課文。請大家自讀課文，疏通文意，不懂之處我們一起交流。

師：漁人是干什么的？

生：捕魚。

師：他此時在干什么？

生：在捕魚。

生：在行走。

生：“行”是“行船”，可能是捕魚，也可能是隨意行船。

師：若是捕魚，何不用“緣溪捕”，此處“行船”是捕魚還是隨意的行船呢？

生：隨意行船更好。因后文有“忘路之遠(yuǎn)近”，“忘”是“忘我”之意，漁人沉醉在沿岸風(fēng)景里了，他不知自己此時在哪里了。

師：漁人此時的行狀，讓我們想到了《與朱元思書》的哪個句子？

生：從流飄蕩，任意東西。

師：所以，第一句話是平淡的敘述，第二句話就有了情感了，我們應(yīng)該怎樣讀這句話呢？

生：漁人此時的心情是悠然閑適的，讀的時候應(yīng)該是舒緩的，慢節(jié)奏的，就像水波蕩漾一樣。

師：你試讀下。

生：緣（稍上揚(yáng)，聲音延長）溪行（“行”字以平滑的聲音拖延，不知不覺消失），忘路（“路”字聲音拉長，然后稍頓收音）之遠(yuǎn)近（稍頓）。

師：但“忽逢”二字卻打破了漁人悠然閑適的心境?！昂龇辍焙鬂O人的心情是？

生：漁人是驚喜的，他之前是悠然的閑適，但面對眼前的桃林美景，他的內(nèi)心開始澎湃了。

師：文章是怎樣寫桃林的？

生：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

師：桃林的面積如何？

生：夾岸數(shù)百步，望不到邊際。

師：有其他樹嗎？

生：中無雜樹。

師：給你的感覺是？

生：有點夸張。

師：漁人站在船上，他會看到哪些顏色？

生：桃花的粉色，芳草的青色，天空的藍(lán)色，還有溪水的碧色，兩岸巖石上青苔的青黑斑駁之色。

師：好一派迷人的色彩。剛有人說“忽逢”里有漁人的驚喜，現(xiàn)在請大家關(guān)注“寫桃林美景的語言與之前的語言有何區(qū)別”？

生：遇見桃林前的語言有點散亂隨性，但寫桃林的語言比較整齊。

師：語言不同的背后透露著什么？

生：是人物的內(nèi)心。一開始漁人的心境是隨性悠然的，這和文字的錯落剛好一致。而后漁人見到桃林美景之后，很驚喜，而整齊的語言節(jié)奏感很強(qiáng)，很有力量，與漁人的驚喜是一致的。

師：文章的語言與人物的心境合二為一。這個“驚喜”該如何讀呢？

生：“忽逢”要讀出驚喜，速度稍快，“數(shù)百步”三字要強(qiáng)調(diào)著讀，以體現(xiàn)桃林的范圍之廣。“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”要以二二的節(jié)奏斷開，但前后之間要以語氣貫連，讀得似斷實連，語速要稍慢，將一幅幅畫面呈現(xiàn)出來，就像放電影一般，以體現(xiàn)漁人此刻的癡迷沉醉之情。（生讀）

師：接下來漁人的內(nèi)心感受我們可怎樣形容？

生：興奮，急切。這從“甚異”“復(fù)”“欲窮”三詞可見。前面已是驚異，后文用了“甚異”，更進(jìn)一層。而“窮”字則將漁人探尋桃林的愿望推到了極點。

師：短短的一段文字，漁人的內(nèi)心是不斷變化的。從“行船”的悠閑，到“忽逢”的驚喜，再到欲探究竟之“窮”的興奮與急切，情感的變化跌宕起伏。

【評析】文言文教學(xué)的關(guān)鍵在于適切處理好“言”與“文”的關(guān)系。一般老師的教學(xué)處理是先“言”后“文”，而陳老師采用的是“言”“文”相融的策略，即在理解詞義和句意的基礎(chǔ)上，通過朗讀、比較、追問等方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入品味的境地。更讓人驚訝的是，他抓住了看似尋常的一個“行”字，破解言語背后的情感密碼。聰明的讀者，從他第一個看似無厘頭的提問就明白，他備課時就關(guān)注到了“行”字的分量，于是在課堂上連發(fā)兩問，迫使學(xué)生在“行”處駐足欣賞。對于學(xué)生陡然一驚后的兩種理解，陳老師并沒有就此打住，而是用“捕”字來替換，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者煉字的一番苦心，進(jìn)而通過吟誦式的朗讀，讓學(xué)生體會漁人那份沉浸于美景的隨意、閑適。這樣慢鏡頭品味一般在詩歌教學(xué)上是常見的。仔細(xì)想來，陶淵明本來就是一個大詩人，這使得他的散文也充盈著詩意。本文的詩意不僅體現(xiàn)在用字上，更體現(xiàn)在語言的節(jié)奏感上。于是陳老師在帶著學(xué)生想象桃林美景時，才會拋出此問：“寫桃林美景的語言與之前的語言有何區(qū)別？”從學(xué)生的發(fā)言可以看出，言語形式的密碼一旦被解開，他們語言鑒賞之潛能就噴薄而出了。

二、訪問桃花源——“漁人”的密碼

師：現(xiàn)在請從文字出發(fā)，以“這是一個怎樣的桃花源”為核心，說說你讀出的桃花源的印象。

生：這是一個神秘的桃花源?！傲直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。”好像有光又好像沒有，這似有似無給人一種神秘感。

師：“仿佛”的意思是？

生：好像。

師：課文注解是“隱隱約約”，請比較下，哪個更合文意？

生：“隱隱約約”是若隱若現(xiàn)，是事實，“好像”是人的感覺。

師：你覺得哪個更好？

生：“隱隱約約”帶給人很強(qiáng)烈的神秘感，更好，也和下文“初極狹”“豁然開朗”的變化有著一致性。

生：這是一個美麗富足的桃花源。“平曠”可見視野開闊，“良田”可見土地肥沃，“美池”里可能有蓮花，有采蓮少女，有蛙鳴陣陣，還有藍(lán)天的倒影，溪流的清澈。

師：“有良田、美池、桑竹之屬”這句之前入選教材的版本是“有良田美池桑竹之屬”，你喜歡哪一種？

生：我覺得有頓號的更符合。頓號加入之后，朗讀時在相應(yīng)處有一個停頓，而這個停頓讓語速減慢了。

師：語速慢了就好嗎？

生：漁人剛進(jìn)入桃花源時，面對眼前怡人的美景是欣賞與陶醉的，他的眼光應(yīng)該是慢慢欣賞的，而語速的減慢正符合這種心境。

師：好，標(biāo)點里有著心境。

生：這是一個和平安寧的桃花源?！半u犬相聞”以聲寫靜，更見出寧靜祥和。

生：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，可見這是一個怡然自樂的桃花源。

師：老人在干嗎？

生：和小孩一起玩耍。

師：可以描述一下具體的場景嗎？

生：有的在曬太陽，有的在聊天，還有的在給小孩子講故事。

師：他們不干活嗎？

生：前文說“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”，說明不需要老人了。

師：老人不是男人？

（生遲疑）

師：“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”與“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”在結(jié)構(gòu)上是什么關(guān)系？

生：并列。說明“黃發(fā)”與“往來種作”之人不一樣，這里的老人是不需要“種作”的。

師：老人與小孩一起“怡然自樂”，讓你想到哪個成語？

生：天倫之樂。

生：這是一個熱情好客的桃花源。村人“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”，一個“便”字體現(xiàn)了時間之短，速度之快，村人的好客感就出來了。

師：能否細(xì)品“設(shè)酒殺雞作食”？

生：它連用了三個動詞，畫面感很強(qiáng)。

師：可換成“設(shè)酒、殺雞、作食”嗎？

生：這樣動作間斷開了，不那么緊湊，速度也放慢了。與不加標(biāo)點比起來，熱情的程度似稍弱，還是不加好。

師：讓我們以飽滿的熱情讀這個句子。（生讀）

生：“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”也可以看出?！案鲝?fù)”是“各自又”的意思。每一戶人家都要邀請漁人，而且“皆出酒食”，漁人要吃到何時呀？我們想是村人排隊邀請的吧。

……

師：現(xiàn)在讓我們把思維轉(zhuǎn)向“作者是怎樣寫桃花源的” 。

PPT：林盡水源，（? ? ?）便得一山，山有小口，仿佛若有光。（? ? ?）便舍船，（? ? ?）從口入。初極狹，才通人。（? ? ?）復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。

見漁人，乃大驚，問（? ? ?）所從來。（? ? ?）具答之。便要（? ? ?）還家，設(shè)酒殺雞作食?！瓎枺? ? ?）今是何世，乃不知有漢，無論魏晉?！嗳烁鲝?fù)延（? ? ?）至其家，皆出酒食。（? ? ?）停數(shù)日，（? ? ?）辭去。此中人語（? ? ?）云：“不足為外人道也。”

師：括號處應(yīng)填入什么？

生：漁人。

師：那我們在加橫線空白處加入“漁人”行不行？

生：加進(jìn)去后，句子讀起來很啰嗦。

生：還有句子的美感打破了。本來是“林盡水源，便得一山，山有小口”都是四個字的，加了后就亂了?！氨闵岽?，從口入。初極狹，才通人”均為三個字，加進(jìn)去后節(jié)奏感就不強(qiáng)了。

師：從音韻美的角度去思考，很好。但陶淵明省略僅僅是為了讀起來好聽嗎？按照現(xiàn)在的語言表達(dá)習(xí)慣，加橫線處可以省略嗎？

生：一般不能，不然句子就不通了。

生：古文講究簡潔，省略可以讓語言更簡潔，而且我們依然能夠讀懂的。

師：這個理由可以成立。倘若如此，是否所有的古文為了追求簡潔都要把人稱略去呢？（生遲疑）所以這個理由還是不夠全面。

師：請大家試著在每一個括號里填入“我”字，你再讀一讀，看有什么感受？（生讀）

生：句子比較通順。

師：除了通順之外呢？還有什么感覺？（生遲疑）

師：現(xiàn)在請?zhí)钊搿皾O人”或“他”讀一讀，再比較填入“我”字，看有什么體會。

生：加入“我”字，好像自己就在桃花源里，加入“漁人”，便沒有這種“自我”感。

生：對，加入“我”有一種身臨其境之感。

師：簡潔的語言里有著豐富的內(nèi)涵。

PPT：內(nèi)涵豐富：以漁人的視角寫他的所見所聞，卻盡可能省略了漁人的稱謂，讓讀者在讀文字呈現(xiàn)的一切時，產(chǎn)生自居的幻覺感——“我”和漁人融為一體。

【評析】桃花源是本文的重點，陳老師采用了大眾化的提問——“這是一個怎樣的桃花源”，其不同凡響在于三處。一是對“仿佛”在文中含義和表達(dá)效果的準(zhǔn)確把握。從發(fā)言中可以看出，學(xué)生對該詞所在的語句的理解是明晰的，但他沒有就此放過，執(zhí)意追問“仿佛”的詞義，這一問，暴露了學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中的弱點之一——對關(guān)鍵詞語的理解有偏差，古今詞義混淆;這一問還引發(fā)了學(xué)生對該詞與下文“豁然開朗”之變化的思考，更蕩起了“豁然開朗”的漣漪！二是對“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的場景描述，讓學(xué)生在想象和繪聲繪色的描述中將“怡然自樂”變得觸手可及，具體可感。如果此時學(xué)生能聯(lián)想到《大道之行也》中的“使老有所終，壯有所用，幼有所長”，應(yīng)該比“天倫之樂”更符合文意。三是對省略部分的抽絲剝繭式的思考。一般語文老師止步于省略成分的準(zhǔn)確補(bǔ)位，而陳老師卻將學(xué)生不斷置于思維沖突之中——陶淵明省略僅僅是為了讀起來好聽嗎？倘若如此，是否所有古文都為了追求簡潔應(yīng)該把人稱都略去呢？當(dāng)學(xué)生茫然不知所措的時候，陳老師及時拋出思考的支架——加入“我”和加入“漁人”比較一下！在比較閱讀中，學(xué)生真的在語言的桃花源里經(jīng)歷了“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的奇妙旅程。

三、離尋桃花源——“遂”的悲涼與火焰

師：省略，讓讀了此文之人都覺自己是漁人，似乎自己就身處桃源中。桃花源的美景真那么令人向往嗎？在我們當(dāng)下的環(huán)境里，這樣的地方多不多？

生：挺多的。比如三清山、黃山、杭州的西湖，等等。

師：既如此，為何陶淵明要把它寫得那么秘不可追？

PPT：太守即遣人……尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥……聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。

生：因為桃花源在那個年代可能是不存在的。戰(zhàn)爭實在是太頻繁了。

師：文章哪個句子涉及了戰(zhàn)爭？

生：自云先世為避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。

師：那是秦時，陶淵明寫作此文時社會又如何？（生沉思）

師：文章有一個點，點出了時局，能找出來嗎？

生：晉太元中。

師：對，“晉太元中”是一個什么樣的時局呢？

PPT：太元，東晉孝武帝年號，共21年。其間，政治極度腐敗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部生活荒淫、互相傾軋，賦稅徭役繁重，戰(zhàn)爭頻發(fā)，短短的21年里就爆發(fā)了數(shù)十場大小戰(zhàn)爭。

師：戰(zhàn)亂讓這個世界不得安寧，戰(zhàn)爭的結(jié)果就是：

PPT：三男鄴城戍，一男附書至，二男新戰(zhàn)死，存者且偷生，死者長已矣。

可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。

師：那個年代，何處有清凈地？何處有家園歡？土地平曠，屋舍儼然，良田美池桑竹，雞犬相聞，往來種作，黃發(fā)垂髫，怡然自樂，只是一個夢啊！桃花源在那時那刻是無法尋求的。俗世之人難尋：

PPT：太守即遣人……尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。（生讀）

師：即便“高尚”如劉子驥，也難以追尋：

南陽劉子驥……聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。（生讀）

師：先生留給我們的夢是灰色的：后遂無問津者。（PPT顯示）

師：我們該怎樣讀？

生：后/遂無問津者。

師：先生在寫下此句時，他的內(nèi)心感受是？

生：是無奈和悲痛的。這只是一個理想而已。

師：是理想嗎？

生：夢想，或癡心妄想。他是多么想有人再繼續(xù)追尋??！但是，再也沒有了。他有著無盡的凄涼。

師：請以這種感覺讀之。

生：后——，遂無-問津者。

師：現(xiàn)實雖然凄涼，先生雖然感傷，但他內(nèi)心的火焰卻依然不息，他在他的《桃花源詩》里說：“愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。”

【評析】課文結(jié)尾的賞析總是指向創(chuàng)作意圖，陳老師的高明之處在于，由“晉太元中”自然引入本文創(chuàng)作背景，更巧妙的是以詩解文，以學(xué)生熟知的《石壕吏》詩句來渲染戰(zhàn)亂給百姓帶來的災(zāi)難，教師此時若能引導(dǎo)學(xué)生回扣“不復(fù)出焉，遂與外人間隔”，就可以把藏在“不復(fù)出”與“遂”中的那份無奈和悲涼挖掘出來，同時很自然地引出對下文“遂迷，不復(fù)得路”和“后遂無問津者”的咀嚼。三個“遂”字，可謂一唱三嘆，陳老師顯然對最后一個“遂”字的品味更關(guān)注，為了讓學(xué)生體驗作者寫下此句時的心情，他再次采用朗讀策略，此時的讀不僅僅是基于理解的讀，更多的是期盼學(xué)生與作者達(dá)成情感共鳴！教師引用作者的詩句總結(jié)，則是悲涼深處的一次反轉(zhuǎn)，旨在提醒學(xué)生和作者一起走出傷感的泥沼，燃起希望的火焰！

四、桃源遺夢

師：現(xiàn)在，文中呈現(xiàn)的世外桃源已然成為了現(xiàn)實。可為何還有那么多地方爭著做“桃花源”呢？北方的塢壁說它是桃花源的原型，南方的武陵說它是桃花源，江西的廬山也說它是桃花源。

PPT：“桃花源”只是“桃花源”嗎？

生：桃花源是一個象征。人們在它上面寄寓了自己的向往和追求。

生：比如杭州的斷橋，外觀也不漂亮，但無數(shù)游客慕名而來，因為在它上面有著許仙與白娘子的故事，有著人們對愛情的向往。

師：對的。一處風(fēng)景也好，一篇文章也罷。因為它們有著人文的色彩，是人們寄寓的憑借，就不一般了。桃花源不只是陶淵明筆下的桃花源，它依然成為了人們心中的：

桃花源是：一個文化的標(biāo)識;一種精神的圖騰（PPT顯示）

師：感謝陶淵明，給了我們這么一個神圣之地，讓我們得以延續(xù)我們的桃源之夢。

【評析】此文的教學(xué)完全可以在“遂”字的品味中戛然而止，但陳老師深知學(xué)習(xí)文言文的目的，不僅在于欣賞，更重要的是古為今用，讓傳統(tǒng)文化與當(dāng)今相連，讓傳統(tǒng)文化的種子真正播撒到學(xué)生的心靈深處?；诖?，“桃源遺夢”絕不是一堂課的結(jié)尾而已，詩歌有意象，文章有靈魂，靈魂重精神，文化需傳承，陳老師讓我們的學(xué)生明白，每一個讀懂陶淵明的讀者，都應(yīng)當(dāng)將“桃花源”作為自己的精神追求。也許，初中階段的學(xué)生，對于“文化標(biāo)識”與“精神圖騰”還不甚明白，但我們相信，學(xué)生隨著閱歷的增長，在生命的某個時刻，會回味和明了“桃花源”對于自身生命的非凡價值！