亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        淵穆醇古 豐腴悅澤

        2019-04-12 00:12:46竇永鋒
        文藝生活·上旬刊 2019年2期
        關(guān)鍵詞:歐陽(yáng)詢楷書(shū)禪師

        竇永鋒

        唐朝是中國(guó)封建社會(huì)歷史上最為輝煌的時(shí)期,書(shū)法藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)全新的境界。唐代書(shū)法的發(fā)展大致可以分為三個(gè)時(shí)期:初唐、盛唐、晚唐(包括五代)。初唐時(shí)期,書(shū)法基本上是對(duì)魏晉南北朝以及隋朝書(shū)法的延續(xù),幾乎為王羲之的書(shū)風(fēng)所覆蓋,這種書(shū)風(fēng)的形成主要是唐太宗李世民的大力倡導(dǎo)。而對(duì)初唐書(shū)法影響最大的除唐太宗外,還有包括歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良和薛稷的“初唐楷書(shū)四大家”,以及陸柬之、孫過(guò)庭等人,他們各有風(fēng)貌,開(kāi)啟了“唐書(shū)尚法”的新格局。唐代楷書(shū)書(shū)體成熟,書(shū)家輩出,唐初的虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良,中唐的顏真卿,晚唐的柳公權(quán),其楷書(shū)作品均為后世所重,達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。其中歐陽(yáng)詢的書(shū)法從晉、北魏走來(lái),吸收了“二王”書(shū)法的秀逸雅致和魏碑險(xiǎn)絕健勁的風(fēng)格,形成了自己筆力險(xiǎn)勁、骨氣勁峭、法度謹(jǐn)嚴(yán)、結(jié)構(gòu)獨(dú)異的書(shū)風(fēng)。其楷書(shū)法度之嚴(yán)謹(jǐn)、筆力之險(xiǎn)峻,世無(wú)所匹,被稱(chēng)之為唐人楷書(shū)第一。

        一、歐陽(yáng)詢生平及其書(shū)法簡(jiǎn)述

        歐陽(yáng)詢(557—641),字信本,潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)人,生于陳朝官宦家庭。公元689年,隋朝滅亡陳朝,歐陽(yáng)詢時(shí)年33歲,正值盛年,入隋朝拜為太常博士,料理禮樂(lè)之事。歐陽(yáng)詢博通經(jīng)史,精于史學(xué)。仕唐后,名位日高,為弘文館大學(xué)士,曾奉敕編撰《藝文類(lèi)聚》類(lèi)書(shū)一百卷,專(zhuān)供帝王備覽。同時(shí),歐陽(yáng)詢工于書(shū)法,是名重當(dāng)時(shí)的書(shū)法大家,經(jīng)常與李世民切磋書(shū)藝,其學(xué)書(shū)篤志專(zhuān)精,書(shū)名遠(yuǎn)播,與同代的虞世南俱以書(shū)法馳名初唐,并稱(chēng)“歐虞”。他雖是初唐書(shū)法家,但實(shí)際上他大半生是在陳隋兩朝度過(guò)的。因其子歐陽(yáng)通亦善書(shū)法,故稱(chēng)歐陽(yáng)詢?yōu)椤按髿W”。歐陽(yáng)詢初學(xué)王羲之,后又汲取北朝峻拔淳樸書(shū)風(fēng)而漸變其體,由篆隸書(shū)得筆,晉帖得韻,隋碑得神,最終形成筆力遒勁、結(jié)構(gòu)險(xiǎn)峻的“圓暢方挺”的新體。

        隋煬帝大業(yè)年間,歐陽(yáng)詢寫(xiě)下了《隋尚書(shū)左仆射元長(zhǎng)壽碑》。唐朝建國(guó)之際,歐陽(yáng)詢已是年逾六旬的老者。入唐之后的二十余年,是其人生最豐滿而光彩的時(shí)期,期間留下了不少傳世名作,書(shū)法史上才有了“歐體”的稱(chēng)呼。歐陽(yáng)詢本是唐高祖李淵的親信,太宗接位后,禮遇父親身邊老臣但并不親近,把他安排到東宮做太子率更令,因而后世又稱(chēng)歐陽(yáng)詢?yōu)椤皻W陽(yáng)率更”。歐陽(yáng)詢?cè)跂|宮雖無(wú)案牘之勞形,寫(xiě)碑的差事卻不少,且多是豐碑巨制。按北宋金石家的著錄統(tǒng)計(jì),歐陽(yáng)詢?cè)谔瞥瘜?xiě)的碑志有十通以上。其中,有大臣、名僧的墓碑和墓志,也有皇家宮館陵園的銘刻文字。歐陽(yáng)詢篆隸楷行皆精,其篆書(shū)在《九成宮醴泉銘》碑額上可以看到,隸書(shū)如《房彥謙碑》,然其行書(shū)只是一筆之轉(zhuǎn)的楷書(shū)快寫(xiě)體,結(jié)字是縱斜的姿態(tài),令人動(dòng)色,但因“驚奇跳宕,傷于清雅之致”。米芾在湖州寫(xiě)就的行書(shū)《苕溪詩(shī)帖》和《蜀書(shū)帖》,變本加厲地發(fā)揮了歐陽(yáng)詢行書(shū)的縱斜之勢(shì)。歐陽(yáng)詢以楷書(shū)著稱(chēng),其楷書(shū)筆畫(huà)方銳挺直,字形瘦削,結(jié)構(gòu)森嚴(yán),猶如“矛戟森列”。結(jié)字上半部分寬舒,下半部分緊斂,造成一種重心偏低卻又高聳的態(tài)勢(shì),既“穩(wěn)”且“險(xiǎn)”。歐陽(yáng)詢“筆力勁險(xiǎn)”,宋朝米芾稱(chēng)之為“險(xiǎn)絕”,清朝梁說(shuō)他敢用“險(xiǎn)筆”,總不離一個(gè)“險(xiǎn)”。歐體的“勁險(xiǎn)”贏得了書(shū)家的贊嘆,也因“勁險(xiǎn)刻厲”而失于溫秀,寡于潤(rùn)色,有人喻為“金剛瞋目,力士揮拳”。唐代張懷瓘在《書(shū)斷》中指出:“詢八體盡能,筆力勁險(xiǎn),篆書(shū)尤精,飛白冠絕,峻于古人,擾成蛇戰(zhàn)斗之象,云霧輕籠之勢(shì)……”蘇軾評(píng)其書(shū)謂:“歐陽(yáng)率更書(shū)妍緊拔群,尤工于小楷,率更貌寒寢,敏悟絕人,今觀其書(shū),勁險(xiǎn)刻厲,正稱(chēng)其貌?!?/p>

        縱觀其所書(shū)《化度寺碑》《皇甫誕碑》和《九成宮醴泉銘》《虞恭公碑》諸碑,于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕,有執(zhí)法面折庭爭(zhēng)之風(fēng),可謂“出類(lèi)撥萃,固非隨波逐流者也”(明項(xiàng)穆語(yǔ)),皆為唐代楷書(shū)典范,

        其中《化度寺碑》清勁秀健,楷書(shū)法度最為嚴(yán)謹(jǐn)。清代書(shū)法家翁方綱一生精研歐集,對(duì)歐書(shū)各碑細(xì)察甚詳,對(duì)此碑極力推崇。曾在題跋中言之:“若以唐代書(shū)格而論,則《化度》第一,《醴泉》次之,《虞恭》又次之。若以欲追晉法而論,則《化度》第一,《虞恭》次之,《醴泉》又次之?!?/p>

        二、歐陽(yáng)詢《化度寺碑》釋文述略

        《化度寺碑》又稱(chēng)《化度寺塔銘》,全稱(chēng)《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》,鐫刻于唐貞觀五年(631)。唐李百藥撰文,歐陽(yáng)詢楷書(shū),其原石久佚,存世拓本殘泐不一,翁方綱考其為三十五行,行三十三字?,F(xiàn)據(jù)史志錄文于下:

        右庶子李伯藥制文,率更令歐陽(yáng)詢書(shū)。蓋聞人靈之貴,天象攸憑,稟仁義之和,感山川之秀,窮理盡性,通幽洞微。研其慮者百端,宗其道者三教,殊源異軫,類(lèi)聚群分。或博而無(wú)功,勞而寡要,文勝則史,禮煩斯黷。或控鶴乘鸞,有系風(fēng)之諭;餐霞御氣,致捕影之譏。至于察報(bào)應(yīng)之方,窮死生之變,大慈(闕)運(yùn)宏濟(jì)群品,極眾妙而為言,冠玄宗以立德,其唯真如之設(shè)教焉。若夫性與天道,契協(xié)神交,貽照靈心,澄神禪觀,則有化度寺僧邕禪師者矣。禪師俗姓郭氏,太原介休人。昔有周氏,積德累功,慶流長(zhǎng)世,分星判野,大啟藩維。蔡伯喈云:“虢者郭也。虢叔乃文王所咨,郭泰則人倫攸屬。”圣賢遺烈,奕葉其昌。祖憲,荊州刺史,早擅風(fēng)猷。父韶,博陵太守,深明典禮。禪師含靈福地,擢秀華宗,爰自弱齡,神識(shí)沈靜,率由至道,冥符上德。因戲成塔,發(fā)自髫年;仁心救蟻。始于廿歲。世傳儒業(yè),門(mén)多貴仕。時(shí)方小學(xué),齒骨上庠,始自趨庭,便觀入室,精勤不倦,聰敏絕倫,博覽群書(shū),尤明老易。然雅有志尚,高邁俗情,時(shí)游僧寺,伏膺釋典,風(fēng)鑒疏朗,豁然開(kāi)悟。聞法海之微妙,毛發(fā)同喜;瞻滿月之圖像,身心俱凈。于是錙銖軒冤,糟粕邱墳,年十有三,違親入道,于鄴西云門(mén)寺,依止稠禪師。稠公禪慧通(闕)戒行勤苦,道標(biāo)方外,聲溢區(qū)中。(闕)睹暗投,欣然驚異,即授受禪法,數(shù)日便詣?dòng)纳?。稠公嘗撫禪師而謂諸門(mén)徒曰:“五亭(闕)念盡在此矣?!鳖^(闕)蘭若,畢志忘疲,仍來(lái)往林慮山中,棲托游處。后屬周武平齊,像往林慮,入白鹿深山,避時(shí)削跡,藏聲戢曜,枕石漱流。(闕)巖之下葺茆成室,蘿裳薜帶,(闕)唯糞(闕)之衣;餌術(shù)餐松,嘗無(wú)麻麥之飯。三逕斯絕,百(闕)為群,猛鷙毒螫之徒;潛形匿影,白鹿青鸞之輩。效祉呈祥,每梵音瞻禮,焚香讀(闕二字)奇禽異獸,攢集庭宇,俱絕(闕)倚畢來(lái)俯伏,貌如恭敬,心疑聽(tīng)受。及開(kāi)皇之初,宏(闕)釋教,于時(shí)有魏州信行禪師,(闕)明佛性,大轉(zhuǎn)法輪,實(shí)命世之異人,為玄門(mén)之益(闕)以道隱之辰,習(xí)當(dāng)根之業(yè),智禪師世幽居,遣人告曰:“修道立行,宜以濟(jì)度為先,(闕)善其身,非所聞也。宜盡弘益之方,昭示流俗?!倍U師乃出山,與信行禪(闕)修苦行。開(kāi)皇九年,信行禪師被敕徵召,乃相隨入京。京師道俗,莫不遵奉信行禪(闕三字)之(闕二字)持徒眾,以貞觀五年十一月十六日,終于化度寺,春秋八十有九。圣上崇敬(闕二字)贈(zèng)帛追福,即以其月廿二日,奉送靈塔于終南山下鴟鳴圯,禪師之遺令也。徒眾收其舍利,起塔于信行禪師靈塔之左。禪師風(fēng)范凝正,行業(yè)精勤。十二部經(jīng),嘗甘露而俱盡;五百具戒,凌嚴(yán)霜而未。雖托跡禪林,避心定水,涉無(wú)為之境,絕有待之累,(闕)寓形巖穴,高步京華,常卑辭屈已,體道藏器。未若道安之游樊沔,對(duì)鑿齒而自伐彌天;慧遠(yuǎn)之在廬山,折桓元之致敬人主。及遷神凈土,委質(zhì)ヌ林,四部奔馳,十方號(hào)慕,豈止寢歌輟相,舍佩捐珠而已?式昭景行,乃述銘云:綿邈神理,希夷法性。自有成空,從凡入圣。于昭大士,游(闕二字)正,德潤(rùn)慈云。心懸靈鏡,(闕)蒙悟道,舍俗歸真。累明成照,積智為津。行識(shí)非想,禪(闕三字)觀盡三昧,情銷(xiāo)六塵。結(jié)構(gòu)窮巖,留連幽谷。靈應(yīng)無(wú)像,神行匪速。敦彼開(kāi)導(dǎo),去茲(闕三字)絕有憑群生仰福,風(fēng)火(闕)妄泡電同奔。達(dá)人忘已,真宅斯存。剎那(闕二字)凈域(闕五字)樂(lè)永謝重昏。

        三、《化度寺碑》敦煌殘本拓本述評(píng)

        《化度寺碑》原碑在長(zhǎng)安(今西安)終南山佛寺,北宋慶歷年間石毀后翻刻甚多。翻刻本分南瘦北肥兩種。相傳北宋慶歷初年,范雍在南山佛寺曾見(jiàn)《化度寺碑》原石,嘆為至寶。寺中僧人誤以為石中有寶,破石求之,不得而棄,碑?dāng)酁槿?。后?jīng)南宋靖康之亂,殘石碎佚。宋時(shí)有人依據(jù)宋拓本翻刻,后陸續(xù)翻刻甚多。書(shū)界所稱(chēng)道的《化度寺碑》,多指遺落在宋時(shí)的唐代原石,其臨摩鐫石極為精絕。后人誤將宋人翻刻本當(dāng)作唐朝原石,仍聲稱(chēng)唐石宋拓,這主要是翁方綱的錯(cuò)誤。清光緒二十二年(1896)敦煌石室曾發(fā)現(xiàn)舊拓《化度寺碑》剪裱殘本六頁(yè),即敦煌殘本,后為法國(guó)人伯希和攜往國(guó)外,分存于法國(guó)巴黎圖書(shū)館和英國(guó)倫敦博物館。敦煌殘本幅面單薄,每面四行,行計(jì)五字,殘字或剪或涂,僅余二百三十六字,文獻(xiàn)收錄屢有錯(cuò)載,誤記為二百二十六字。

        《化度寺碑》傳世拓本中,唯吳縣吳氏四歐堂藏成親王舊藏本,簡(jiǎn)稱(chēng)“四歐堂本”,此本石花與斷痕最為自然,乃唐刻原拓孤本;冊(cè)首有吳湖帆繪《勘碑圖》《化度寺碑式》。冊(cè)中有翁方綱、羅振玉、吳湖帆、伯希和、沈尹默等人題跋,李鴻裔、朱孝臧、吳梅、蔣祖詒、葉恭綽等觀款,冊(cè)尾另裝入“敦煌殘本”影印件。此本經(jīng)明王偁(孟陽(yáng))、陳伯恭,清成親王、榮郡王、潘祖蔭等收藏,至潘氏又將其作為侄女潘靜淑的陪嫁物,歸今人吳湖帆收藏,吳氏合其所藏宋拓歐書(shū)《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《虞恭公溫彥博碑》三碑拓本為一匣,名曰“四歐秘笈”,現(xiàn)藏于上海圖書(shū)館。由于《化度寺碑》原石早在唐或五代已斷裂,敦煌殘本可能為殘?zhí)莆宕了纬蹰g翻刻后不久所拓,又據(jù)王壯弘考證敦煌殘本“實(shí)也是翻刻本”,故“四歐堂本”與敦煌殘本二者非出一石。

        四、《化度寺碑》書(shū)法鑒評(píng)

        《化度寺碑》早于《九成宮》一年而書(shū),除了字型稍小之外,下筆、收筆、挑出或轉(zhuǎn)折之處,皆小心收斂,故二者形神酷肖,風(fēng)格極為相似,可謂歐陽(yáng)詢楷書(shū)理性規(guī)范的極致?!痘人卤窌?shū)法平正清穆、豐腴悅澤,用筆瘦勁剛猛,結(jié)體內(nèi)斂修長(zhǎng),法度森嚴(yán),其妙處在于嚴(yán)謹(jǐn)縝密、神氣深隱,具有體方筆圓之妙,有超塵絕世之概,在結(jié)構(gòu)空間的表現(xiàn)上是無(wú)懈可擊的,也是唐代其他書(shū)法家難以比擬的。同時(shí),此碑模勒之工,非后世所及,故稱(chēng)楷法極則。

        《化度寺碑》清明、平穩(wěn),沒(méi)有絲毫的紊亂波動(dòng),點(diǎn)畫(huà)表現(xiàn)得有力、細(xì)致,所以,謹(jǐn)嚴(yán)有余舒展不足。但在結(jié)構(gòu)方面,卻是無(wú)與倫比的。但是《化度寺碑》似乎比《九成宮》寫(xiě)得更凝練一些,這便是楊守敬看出它比《九成宮》醇古的地方。元趙孟頫跋此碑云:“唐貞觀間能書(shū)者,歐陽(yáng)率更為最善,而《邕禪師塔銘》又其最善者也?!泵魅送跏镭懜詾榇吮熬o,深合體方筆圓之妙”。清楊守敬《學(xué)書(shū)邇言》評(píng)曰:“歐書(shū)之最醇古者,以《化度寺碑》為最烜赫?!笨涤袨椤稄V藝舟雙楫》以為:“《化度》出于《暉福寺》及《惠輔造像記》耳?!惫邢仍凇斗紙?jiān)館題跋》中特意用了“淵穆”二字,以區(qū)別于歐陽(yáng)詢的其他作品。在這件作品中,歐陽(yáng)詢書(shū)法一向所具有的北方書(shū)風(fēng),殘留的已經(jīng)不多,而呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我面目。從某些用筆特色來(lái)看,后來(lái)的柳公權(quán)似乎得力于此碑者頗多。

        五、從《化度寺碑》審視歐陽(yáng)詢對(duì)楷法結(jié)構(gòu)的研究意義

        楷書(shū)妙在性情,能氣形質(zhì)?!罢嬉渣c(diǎn)畫(huà)為形質(zhì),使轉(zhuǎn)為性情”。唐朝人對(duì)楷書(shū)的結(jié)妙有特別的研究,因?qū)Vv結(jié)構(gòu),故精于楷書(shū)法度的書(shū)家特別多。就連草書(shū)大家張旭、懷素、孫過(guò)庭等都有扎實(shí)的楷書(shū)基本功。孫過(guò)庭云:“若運(yùn)用盡于精熟,規(guī)矩諳于胸襟,自然容與徘徊,意先筆后,瀟灑流落,翰逸神飛”。隨著初唐儒學(xué)傳統(tǒng)的恢復(fù),孫過(guò)庭提出建立規(guī)矩法度的要求:“運(yùn)用之方,雖由己出,規(guī)模所設(shè),信屬目前”。張旭寫(xiě)《郎官石柱記》,端莊謹(jǐn)嚴(yán),規(guī)矩至極,這種楷書(shū)功底使他的書(shū)法“守乎法度者至嚴(yán),則出乎法度者至縱”。

        在書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中,人們一直以線條美為書(shū)法的本質(zhì),對(duì)結(jié)構(gòu)美的研究似乎較為冷漠,直到唐初歐陽(yáng)詢的出現(xiàn),對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的研究和書(shū)法空間的構(gòu)筑表現(xiàn)才被重視。歐陽(yáng)詢對(duì)結(jié)構(gòu)很有研究,其《傳授訣》云:“每秉筆必在圓正,氣力縱橫輕重,凝神靜慮。當(dāng)審字勢(shì),四方停勻,八邊具備,短長(zhǎng)合度,粗細(xì)折中,心眼準(zhǔn)程,疏密敬正?!睔W陽(yáng)詢以為八法尚不能包括一切字的點(diǎn)畫(huà),故增益減少其所有無(wú),著運(yùn)行《八訣》,生動(dòng)詳盡地形容了行筆的姿態(tài)。同時(shí),歐陽(yáng)詢的《結(jié)構(gòu)三十六法》是他對(duì)書(shū)法空間意識(shí)的研究成果,概括了楷書(shū)布勢(shì)的基本規(guī)律,是唐代論結(jié)體法度最詳盡的,成為楷書(shū)準(zhǔn)繩。明代李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》,清代黃自元《間架結(jié)構(gòu)九十二法》,皆是在此基礎(chǔ)上發(fā)展而成。該法從書(shū)寫(xiě)前的精神準(zhǔn)備、執(zhí)筆方法、書(shū)寫(xiě)意境到結(jié)構(gòu)原則與墨色的掌握,從肥瘦剛?cè)岬目刂啤⒖傮w布局的原則到各種結(jié)構(gòu)的要領(lǐng)等入手,簡(jiǎn)練而又全面地概括了作書(shū)的道理。尤其對(duì)諸如“排疊”“避就”“頂戴”“穿插”“向背”“覆蓋”……不同結(jié)構(gòu)的組合、移位、變形,相同字的變化,異體字的寫(xiě)法等諸多問(wèn)題,闡釋得簡(jiǎn)明而清晰。歐陽(yáng)詢的楷書(shū)結(jié)構(gòu)規(guī)律對(duì)書(shū)法空間構(gòu)筑的貢獻(xiàn),一直被后世所重視。陳振濂如此評(píng)說(shuō)歐陽(yáng)詢:“他的成功似乎向后人揭示出一種奇怪的風(fēng)格范型:一方面,他是以整齊與正規(guī)的韁繩去套住北碑那脫韁野馬似的縱橫恣肆,這看起來(lái)有點(diǎn)像李斯秦篆對(duì)詭怪陸離的金文大篆的改造,似乎為書(shū)法家們所不取;另一方面,他在規(guī)整的結(jié)構(gòu)基調(diào)上酌取北碑的線條風(fēng)格,從而體現(xiàn)出與魏碑相近的險(xiǎn)勁氣息,這一點(diǎn)又頗使書(shū)法家們心醉神馳。他的存在標(biāo)志著楷書(shū)在書(shū)法史上取得了真正的無(wú)上地位?!?/p>

        猜你喜歡
        歐陽(yáng)詢楷書(shū)禪師
        書(shū)法家歐陽(yáng)詢貌不如字?
        唐歐陽(yáng)詢《用筆論》
        楷書(shū)的筆勢(shì)
        老年教育(2018年12期)2018-12-29 12:42:54
        楷書(shū)
        如何走自己的一生
        如何走自己的一生
        讀者(2017年10期)2017-04-26 18:31:06
        一個(gè)苦者對(duì)禪師說(shuō)
        硬筆楷書(shū)3500字
        硬筆楷書(shū)3500字
        上座何在?
        性一交一乱一伦一色一情孩交 | 福利一区二区三区视频在线| 国产一区资源在线播放| 国产精品免费观看调教网| 亚洲乱亚洲乱少妇无码99p| 国产在亚洲线视频观看| 精品在线视频免费在线观看视频| 亚洲av毛片在线免费观看| 三叶草欧洲码在线| 久久噜噜噜| 亚洲产在线精品亚洲第一页| 国产一区二区三区视频网| 国内精品人妻无码久久久影院导航| 中文字幕经典一区| 一区二区三区手机看片日本韩国 | 国产一区二区三区精品成人爱| 无套无码孕妇啪啪| 白又丰满大屁股bbbbb| 精品少妇爆乳无码aⅴ区| 中文字幕中文字幕三区| 呦系列视频一区二区三区| 236宅宅理论片免费| 无码av专区丝袜专区| 久久精品国产亚洲av影院毛片| 国产伦理一区二区| 欧美在线播放一区二区| 日韩美女人妻一区二区三区| 日日噜噜夜夜狠狠视频| 中文字幕无码不卡一区二区三区| 国产高清a| 国产一区二区三区免费av| 国产又粗又猛又黄又爽无遮挡| 2021国产视频不卡在线| 一区二区日本影院在线观看| 色偷偷久久久精品亚洲| 无套内射蜜桃小视频| 亚洲性无码av在线| 精品国产一区二区三区av麻| 女人喷潮完整视频| 亚洲av不卡电影在线网址最新 | 日韩av无码中文无码电影|