鄧昭輝 覃璇 盧莉 劉濤 方昭遠(yuǎn) 曹珊 賴曉蘭 郭三娟

2019年1月20日晚，由湖南省博物館和湖南省文物交流鑒定中心主辦的“藏海拾貝——湖南民間收藏精品（明清以來(lái)）展”在湖南省博物館新館T2廳正式開(kāi)幕，展覽時(shí)間：1月20日——2月28日。展品共計(jì)240余件（套），分為瓷器、玉器、雜項(xiàng)、書(shū)畫(huà)、紅色記憶五部分。

中華民族在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河的進(jìn)程中，留下了燦若星辰的文化瑰寶。這些文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神。文物收藏歷來(lái)有國(guó)家和民間之分。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活水平的提高，民間收藏隊(duì)伍不斷壯大，收藏已成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的重要文化生活，并且為精神文明建設(shè)和中華文明的傳承發(fā)展發(fā)揮著重要作用。

湖南歷史悠久，文化燦爛，文物豐富，民間收藏由來(lái)已久，在全國(guó)占有較重要的地位。根據(jù)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見(jiàn)》精神，為鼓勵(lì)民間合法收藏，促進(jìn)文物市場(chǎng)活躍有序發(fā)展，我們特組織這次民間收藏展，旨在展示湖南民間收藏的豐厚底蘊(yùn)，反映社會(huì)力量在文物保護(hù)方面所發(fā)揮的重要作用;同時(shí)也是為了讓民間文物活起來(lái)，推動(dòng)湖南民間收藏以及文物藝術(shù)品市場(chǎng)的繁榮健康發(fā)展。

承蒙諸多藏家鼎力支持，我們遴選了湖南民間收藏的明清以來(lái)湖南名家書(shū)畫(huà)信札、瓷器、玉器、雜項(xiàng)、紅色主題收藏等精品，讓廣大觀眾朋友領(lǐng)略這一時(shí)期湖南地區(qū)的社會(huì)風(fēng)尚和展品的材質(zhì)之優(yōu)、工藝之精、裝飾之美以及仁人志士的家國(guó)情懷。

第一部分? ?瓷器

明清時(shí)期是中國(guó)瓷器發(fā)展的繁盛期。這段時(shí)期的整體特點(diǎn)是：生產(chǎn)體系上官民并舉，相互促進(jìn);瓷器種類上以彩瓷為主流，裝飾工藝不斷創(chuàng)新，裝飾手法更加繁復(fù)多樣;瓷器的品質(zhì)大大提升，尤其是御窯產(chǎn)品，按樣制作，工藝精湛;瓷器功能上除日常生活用具外，陳設(shè)審美類瓷器大為增加。此次選取的民間收藏瓷器即可窺一斑，永樂(lè)、宣德官窯青花使用了進(jìn)口青料蘇麻離青，青花色澤濃艷，嘉靖官窯使用回青料，青花藍(lán)紫，至明末清初改用浙料，青花淡雅，墨分五色，別有風(fēng)味。黃釉一直是宮廷瓷器的專用品種，主要用于皇家祭祀。五彩、粉彩、斗彩、琺瑯彩等新品種，爭(zhēng)奇斗艷，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)審美和喜好。釉下五彩瓷是醴陵窯在融合中外制瓷工藝基礎(chǔ)上創(chuàng)燒的新品種，使用“三燒制”工藝，釉下紋飾色彩豐富，淡雅清新。

第二部分? 玉器

明清時(shí)期以來(lái)，玉器講究圖必有意，意必吉祥。仿古玉器品種以陳設(shè)品最多，如鼎、爐等，浮雕圖畫(huà)式的玉山子、玉屏等新增的品種成為了文人雅士書(shū)房必備之物，鼻煙壺、珠串等也是王公大臣手中風(fēng)尚之品。

【裝飾玉】

明清時(shí)期的裝飾玉品類豐富，數(shù)量眾多，出現(xiàn)了許多新造型，紋飾也多世俗化且?guī)в屑樵⒁?。明代的裝飾玉或滿足文人官僚的審美意趣，或面向普通民眾，畫(huà)面多富有生活氣息。清代的裝飾玉工藝精湛，精雕細(xì)琢，爭(zhēng)奇斗艷，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

【陳設(shè)玉】

中華民族素來(lái)愛(ài)玉，玉被制成禮儀祭祀用品、裝飾物、文房用品甚至實(shí)用器等各種類型的器物，皇室貴族及文人名流為彰顯自身高貴情趣及修養(yǎng)，愛(ài)在廳堂及書(shū)房案頭擺放精美的陳設(shè)玉器以品味觀賞，隨時(shí)把玩，尤以乾隆后為盛，玉料的充足使得陳設(shè)玉的制作達(dá)到鼎盛。明清時(shí)期的陳設(shè)玉主要有玉山子、玉如意及玉制仿古器及各類肖生玉器等。

【文房玉】

為了彰顯自身的高雅意趣，文人雅士們用玉器制作文房用具，不僅可以作為實(shí)用器具，還能放在案頭以供欣賞把玩。文房玉品類日益豐富，至清代時(shí)甚至形成完整的序列，包括筆筒、筆架、筆洗、墨床、鎮(zhèn)紙等，或清新淡雅，或豪華富麗。

第三部分? ?雜項(xiàng)

古玩主要分四大項(xiàng)：瓷器、玉器、書(shū)畫(huà)、雜項(xiàng)。其中雜項(xiàng)包含的范圍最廣，在古玩收藏界中占據(jù)很高的地位。

【銅器】

明清時(shí)期以來(lái)，銅器從高雅廟堂走向了大眾之家，出現(xiàn)一批制作精良的器物，如擺件、香爐等等，制作工藝也展現(xiàn)了新風(fēng)貌。銅器的功能也逐步演變?yōu)槲娜饲逋?，文人雅士以器寄情，為銅器注入新的文化內(nèi)涵。

【邵陽(yáng)竹簧】

《辭海》云 ：“竹簧工藝，亦稱翻簧，中國(guó)民間工藝品之一，主要產(chǎn)地湖南邵陽(yáng)?！逼涔に嚵鞒淌牵喝〈笮烷駷椴牧?，去節(jié)、去青后，僅留約1.5毫米內(nèi)壁竹簧（指竹筒內(nèi)壁一層薄如蟬翼的竹衣，其質(zhì)光脆），將其煮、曬、壓平后，再粘貼、鑲嵌在木胎上，然后磨光，再在上面刻飾各種人物、山水、花鳥(niǎo)等紋樣。竹簧的技法主要有陽(yáng)文線刻、淺浮雕等。陽(yáng)文線刻是在不到2毫米厚的竹簧上進(jìn)行線刻，要求精美細(xì)雅，細(xì)微處刀鋒細(xì)如游絲，毛發(fā)清晰可辨。而浮雕技法難度更高，進(jìn)刀太深，會(huì)穿透竹簧，過(guò)輕效果又不明顯。這就要求藝人要有豐富的經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)的技藝功底。竹簧加工復(fù)雜，技術(shù)含量很高。

在1915年的巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上，邵陽(yáng)翻簧竹刻第一次向海內(nèi)外展現(xiàn)它的藝術(shù)魅力。當(dāng)時(shí)五名左姓雕刻藝人精心制作的“荷葉花瓶”，獲得了博覽會(huì)銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。邵?yáng)“翻簧竹刻”工藝屬于中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【沅州石雕】

湖南沅州石產(chǎn)于芷江，因芷江古時(shí)稱為沅州故得此名，又名明山石。石質(zhì)細(xì)潤(rùn)，色彩斑斕，品類有黑石、綠石、紫袍玉帶、紫袍金帶、金絲帶、眉子紋、金星和石眼等。沅州石雕種類繁多，多被用于制作插屏及文房工具等。清代黃本驥在《湖南方物志》中寫(xiě)道：“明山石雕鏤刻花鳥(niǎo)、人物、山水、樓閣等，極為精致;雕刻北斗、八角、古琴等各種造型和圖案，嘆為觀止?！?/p>

第四部分? 書(shū)畫(huà)

明清以來(lái)，湖湘文化空前發(fā)展，尤其“清季以來(lái)，湖南人才輩出，功業(yè)之盛，舉世無(wú)出其右。”這一時(shí)期所涌現(xiàn)的學(xué)者、文臣、儒將、仁人志士不僅名留史冊(cè)，亦留心翰墨，給后人留下了寶貴的財(cái)富。

第五部分? 紅色記憶

近代湖湘志士發(fā)揚(yáng)經(jīng)世致用、愛(ài)國(guó)憂民、敢為人先、自強(qiáng)不息的湖湘精神，在開(kāi)辟中華民族偉大復(fù)興的道路上，篳路藍(lán)縷、櫛風(fēng)沐雨、前仆后繼，奏響了一曲曲氣壯山河的英雄贊歌，譜寫(xiě)了一首首可歌可泣的革命史詩(shī)，描繪了一幅幅波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，銘刻了一段段不可磨滅的紅色記憶。

每一件文物都是濃縮的歷史，一張貨幣背后隱藏的是一段艱苦奮斗的歲月，一件武器背后隱藏的是一個(gè)浴血奮戰(zhàn)的故事，一枚勛章背后隱藏的是一個(gè)傳奇英雄人物。每一件文物都是紅色革命的見(jiàn)證，都是革命精神的傳承，井岡山精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神……是今天最寶貴的紅色基因、思想寶庫(kù)、精神脊梁和力量之源。