沈涂月

摘 要：莫言是我國當(dāng)代作家，在2012年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，掀起了我們國家人民喜愛文學(xué)作品的潮流。那么作為一名高中生，我們在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，也要對優(yōu)秀作品進(jìn)行研讀，提高自身文學(xué)素養(yǎng)，陶冶情操。那么在莫言獲獎(jiǎng)的背后，我們也應(yīng)該深度思考莫言對我們意味著什么？

關(guān)鍵詞：莫言；高中生；文學(xué)

作為一名高中生，我們要關(guān)注時(shí)事政治，對于世界上發(fā)生的事情無論好壞都要進(jìn)行了解。雖然莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)已經(jīng)是6年之前的事情，但是對于我國的文學(xué)領(lǐng)域是一個(gè)全新的起點(diǎn)。莫言的代表作品有很多，例如《蛙》《紅高粱》《豐乳肥臀》等。莫言的寫作手法將民間發(fā)生的奇野怪談與歷史真實(shí)事件融合在一起，鑄造了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫作手法。

一、莫言獲獎(jiǎng)對我們的意味

作為高中生，我們在日益加重的學(xué)習(xí)任務(wù)中，要找到愛好用以放松我們的身心。那么在當(dāng)代作家莫言的作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)，在莫言的作品中，對民族文化進(jìn)行了揭示。在他的作品中，融入了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法。站在哲學(xué)的高地上，對民族文化進(jìn)行抨擊，揭開丑惡的事情。而且，莫言的作品大多接地氣，以農(nóng)村生活為基礎(chǔ)進(jìn)行寫作。因?yàn)槟栽趯懽鲿r(shí)認(rèn)為，以農(nóng)村生活為背景，對中國最基礎(chǔ)的組成部分進(jìn)行描寫，可以滿足大多數(shù)讀者的需求。在莫言所經(jīng)歷的時(shí)代中，改革開放為莫言的作品提供了大量的素材，正是因?yàn)槟缘臅?，使西方國家通過作品就可以了解中國的發(fā)展。其中，《生死疲勞》這部作品是一部描寫中國在近幾年中發(fā)生的重大歷史事件以及在時(shí)代中存在的民生問題，也通過農(nóng)民的角度進(jìn)行批判。那么在寫作中，莫言運(yùn)用了一種超現(xiàn)實(shí)主義手法，讓讀者在閱讀作品時(shí)，能夠真實(shí)了解到中國近幾十年的變化。藝術(shù)是沒有國界的，尤其是在寫作中。即使語言不通，文化不同，但是在寫作手法上都是相同的。所以，莫言在不斷創(chuàng)作自身寫作手法時(shí)，也為國外的作家?guī)砹藢懽鞯臋C(jī)遇。目前世界上優(yōu)秀的文學(xué)作品很多，但是能夠?qū)崿F(xiàn)文化遷移，在本國受到歡迎還能夠走出國門的文學(xué)作品少之又少。中國如此，其他國家也同樣。所以，莫言能夠獲得諾貝爾獎(jiǎng)，說明他的作品以及他的寫作手法已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了超高標(biāo)準(zhǔn)的提高。

對諾貝爾獎(jiǎng)來說，頒獎(jiǎng)的標(biāo)準(zhǔn)很高。那么為什么莫言能夠獲得中國唯一的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)呢？這是因?yàn)槟缘淖髌穼?shí)現(xiàn)了文化遷移，讓我們國家的文化“走出去”，在世界舞臺上熠熠生輝。莫言作為當(dāng)代文學(xué)作家，在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)成為當(dāng)代作品被翻譯最多的作家之一。國外的閱讀者對莫言的“魔幻”主義寫法，“超現(xiàn)實(shí)主義”寫作手法非常認(rèn)同，通過這些寫作手法，國外的讀者能夠深入了解中國在近幾十年的真實(shí)發(fā)展情況。同時(shí)能夠從故事中感受到人生。如果說莫言的故鄉(xiāng)是莫言寫作中的那片圣潔之地，那么他的寫作手法就是在圣潔之地最美的景色。莫言能夠獲得諾貝爾獎(jiǎng)很大的因素在于他的作品被翻拍為電影，例如《紅高粱》。這部電影被翻拍后，在國際上造成了很大的反響。作為高中生的我們都知道，當(dāng)一部文學(xué)作品被翻拍成影視作品后，作品中的內(nèi)涵將會大打折扣。但是《紅高粱》翻拍后還能夠有如此劇烈的反響。隨著我們國家在改革開放政策上的發(fā)展，在這個(gè)時(shí)代中，不僅是科學(xué)技術(shù)的改革開放，更是我們國家的精神文化，非物質(zhì)文化的改革與開放。莫言的作品能夠讓我們國家的現(xiàn)代寫作走出國門，由此可見，莫言能夠得到諾貝爾獎(jiǎng)屬于意料之中。

那么對我們正處在高中的學(xué)生來說，莫言獲獎(jiǎng)讓我們感覺到，無論在學(xué)習(xí)中還是生活中，都要堅(jiān)持，都需要毅力。對學(xué)習(xí)來說，難的不是知識，而是我們自身對學(xué)習(xí)的主體能動(dòng)性。我們在學(xué)習(xí)中也要運(yùn)用“超現(xiàn)實(shí)”學(xué)習(xí)方法，對知識要保持著最純粹的學(xué)習(xí)態(tài)度。在高中學(xué)習(xí)過程中，我們要學(xué)習(xí)莫言在寫作中的態(tài)度。在知識的海洋中沉下去，努力學(xué)習(xí)知識文化，為今后我們國家的發(fā)展做出自身的貢獻(xiàn)。

二、莫言作品對我們的意味

當(dāng)代文學(xué)作家數(shù)不勝數(shù)，但是能夠創(chuàng)作出具有民族精神、民族文化、民族內(nèi)涵作品的作家可謂鳳毛麟角。而莫言能夠扎根于農(nóng)村，以魔幻主義寫法以及超現(xiàn)實(shí)主義寫法對中國的歷史事件以及發(fā)展進(jìn)行描寫。而且，莫言能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品主要原因有以下幾個(gè)方面。一方面，莫言能夠?qū)κ澜绺鲊膶懽魇址ㄟM(jìn)行學(xué)習(xí)，在莫言剛步入文壇時(shí)，對西方的文學(xué)作品進(jìn)行了大量的閱讀，在作品中汲取到了寫作手法。另一方面，莫言能夠認(rèn)真的對中國歷史文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，形成自身對歷史文化的理論體系。最后，莫言能夠進(jìn)行完整的知識遷移，將西方與東方的寫作手法進(jìn)行糅合，再加以中國真正的鄉(xiāng)土文化，歷史事件，創(chuàng)作出膾炙人口的作品。

在新課改中，莫言的作品已經(jīng)被初中語文教材收錄，這證明莫言的文章對中國的文化傳承起到了不可磨滅的作用。在如今信息化社會中，我們的閱讀形式不再拘泥于紙質(zhì)書籍上，通過手機(jī)與電腦，在互聯(lián)網(wǎng)上可以觀看到很多的文學(xué)作品。但是在這些文學(xué)作品中，具有精神內(nèi)涵的少之又少，具有的文化傳承少之又少，具有的寫作手法越來越少。在改革開放的四十周年里，我們國家經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)在飛速增長，但是我們國家自身精神文化的發(fā)展卻一直緩慢前進(jìn)。在高中生這一龐大的群體中，能夠真正研讀莫言作品的極少。所以，莫言的作品在時(shí)代中的沉淀已經(jīng)足夠。應(yīng)該引起我們的注意，為豐富我們的精神文化進(jìn)行仔細(xì)研讀，體會在多種寫作手法下中國的發(fā)展與鄉(xiāng)村文化。

三、結(jié)束語

作為一名高中生，我們身上不僅背負(fù)著父母與教師對我們在學(xué)習(xí)上的期望，更背負(fù)了對我們對國家文化傳承的義務(wù)。莫言作為一名獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的當(dāng)代作家，創(chuàng)作了許多具有民族文化以及民族內(nèi)涵的作品。那么作為一名高中生，我們要在中國快速發(fā)展的四十年中，將止步不前的精神文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。在文學(xué)作品中豐富我們的知識儲備，在文學(xué)作品中陶冶自己的情操。在節(jié)奏過快的社會中，建立自身的高尚精神。