馬文發(fā)

摘 要：造成悲劇的原因是多方面的，本篇文章將通過男主人公懦弱的性格，婚后多年無子，以及焦劉兩家門第的差別三個(gè)方面來探究悲劇的產(chǎn)生的根源。

關(guān)鍵詞：悲?。辉?；探究

《焦仲卿妻（并序）》是漢樂府一首杰出的唱片敘事詩(shī)，又名《孔雀東南飛》，它通過焦仲卿和劉蘭芝的悲劇愛情故事，對(duì)封建制度和封建禮教的罪惡進(jìn)行了深刻的揭露和鞭斥，對(duì)詩(shī)中主人公的不幸遭遇和反抗精神寄予深切的同情并加以贊揚(yáng)，同時(shí)對(duì)人民追求美好生活的理想通過幻想的形式加以描繪和歌頌?！犊兹笘|南飛》的出現(xiàn)標(biāo)志著漢樂府之中的敘事詩(shī)發(fā)展到了高峰。

這個(gè)故事很多人都非常熟悉，同情劉蘭芝的凄慘命運(yùn)，埋怨焦仲卿的軟弱無能，痛恨焦母的霸道殘忍，其實(shí)這都是封建制度和封建禮教下的悲劇，他們都是封建制度和封建禮教的受害者，本篇小文章主要是不同的角度，探討一下劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的成因，在我看來主要有以下幾個(gè)方面的因素。

一、焦仲卿懦弱的性格

中國(guó)的婆媳關(guān)系一直以來就是一個(gè)比較麻煩的問題，因?yàn)檫@個(gè)問題牽涉方方面面，有家庭的經(jīng)濟(jì)利益，與其他封建家族的交往，再有就是爭(zhēng)奪兒子和丈夫，古代社會(huì)的婆媳關(guān)系主要是以婆婆為尊，因?yàn)樗莾鹤拥哪赣H，不僅生育了兒子，也養(yǎng)育了兒子，同時(shí)也教育了兒子，婆婆在家中的權(quán)威，媳婦是無論如何不能挑戰(zhàn)的，除非是婆婆自己因?yàn)檫@樣那樣的問題，違反了祖宗家法，主動(dòng)把治家的權(quán)力移交給媳婦，媳婦才能夠真正管家。其實(shí)最主要的還是爭(zhēng)奪兒子和丈夫，古代有三從四德之說，在家從父，出嫁從夫，夫亡從子，在家做女兒的時(shí)候，要聽從家長(zhǎng)的安排，出嫁到丈夫家的時(shí)候，要服從丈夫的權(quán)威，不幸丈夫亡故去世后，要聽從兒子的意思。這些并不完全正確，雖說丈夫亡故之后要聽從兒子的意思，但那只是征求兒子的意思，重要的事，尤其是關(guān)于家族利益的，還是要遵從百善孝為先的古訓(xùn)，兒子聽從母親的。婆婆永遠(yuǎn)認(rèn)為兒子是屬于自己的，自己生育、養(yǎng)育和教育了他，他就必須聽自己的，而且屬于自己，不允許任何人來爭(zhēng)奪，不允許任何人來分享，即使是兒子的妻妾也不可以，媳婦則認(rèn)為，丈夫是自己的丈夫，婆婆你雖然是丈夫的母親，但你能陪他一輩子嗎？能陪他一輩子的只能是自己這個(gè)媳婦，再說，媳婦在婆家只有丈夫這一個(gè)親人，肯定有一定的依賴，這種依賴是高層次的。焦母和劉蘭芝或許就有這種之爭(zhēng)，導(dǎo)致婆媳關(guān)系極度不和諧，這也成為劉蘭芝被棄的一個(gè)重要原因。這一點(diǎn)要接著上面的那一點(diǎn)來說，婆媳關(guān)系是家庭關(guān)系中最復(fù)雜的關(guān)系之一，焦母在做媳婦的時(shí)候，肯定是受到了婆婆的欺壓，一定是受盡了委屈，使她從一個(gè)對(duì)愛情有著美好幻想的女兒家，逐漸被世俗同化，承受著各個(gè)方面的壓力，可能她的地位的改變就是從生下焦仲卿這個(gè)兒子開始的她受了那么多年的欺壓，輪到自己做婆婆了，肯定想到過要好好的發(fā)泄一番，把自己在自己婆婆那里受到的欺壓，一樣不落的施加到自己兒媳的身上，自己要好好的過過婆婆癮，或許也就是在受自己婆婆欺壓和自己欺壓婆婆的過程中，焦母逐漸變得冷血和冷酷，心腸也慢慢地硬了，以致到了濫發(fā)婆婆淫威的地步，非要把兒媳趕走，這樣自己心里才會(huì)痛快。而在她們的矛盾沖突中，焦仲卿一則因?yàn)樾?，更重要的是因?yàn)樾愿竦呐橙?，不敢?duì)母親有絲毫的反抗。封建社會(huì)中的士子受封建思想和封建文化的毒害非常深，造成了他們思想上有很大的軟弱性，他們只知道遵從家長(zhǎng)的意志，按照他們的意思去做事情，很少有自己的思想，這也是封建思想和封建文化的影響，使他們失去了自我。焦仲卿就是這類人的代表，雖然自己有千萬個(gè)不愿意，還是遵從母親的意志，把劉蘭芝趕回娘家，雖然自己的心里很痛，他還是按照母親的意思去做了，因?yàn)樗?，百善孝為先，不聽從母親的意思，自己就有可能能落一個(gè)不孝的罵名，這有關(guān)自己身后的名節(jié)問題，不得不慎重。劉蘭芝被遣返時(shí)，焦仲卿發(fā)出了“卿但暫還家，不久相迎娶”的錚錚誓言，但卻遲遲不見行動(dòng)，以至于劉蘭芝在娘家受到了很多委屈。兩人相約“黃泉下相見”后，劉蘭芝舉身付清池何其果決，但焦仲卿猶豫再三后才“自掛東南枝”正是焦仲卿的這一性格也是導(dǎo)致他們悲劇的一個(gè)原因。

二、婚后無子

我國(guó)封建制度和封建禮教下的婚姻，不是以愛情為基礎(chǔ)的，它的目的主要有兩個(gè)，一個(gè)是繼統(tǒng)，一個(gè)是結(jié)緣。在封建社會(huì)中，百善孝為先的觀念深深地刻在每一個(gè)士子的心中，深深地影響著他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)，不孝有三無后為大的觀念也深深地影響著他們，這就決定了傳宗接代是男人們一生中最重要的事業(yè)，把妻妾娶回家，并不是以愛情為基礎(chǔ)的，要過幸福的婚姻生活，而是把她們當(dāng)做傳宗接代的工具，也就是生孩子的工具，生下女孩子，有可能會(huì)失去原先的地位，從妻子的位子流落到妾的地位，就因?yàn)樯藗€(gè)賠錢貨，生了個(gè)兒子，有可能會(huì)被扶正，從妾的位子升到妻的位子，因?yàn)榧易宓氖聵I(yè)后繼有人，不用擔(dān)心香火會(huì)斷絕，因此也有了母憑子貴的說法。劉蘭芝和焦仲卿結(jié)婚多時(shí)，劉蘭芝一直沒有生下一兒半女，這就與繼統(tǒng)的重要事業(yè)發(fā)生了沖突，有可能導(dǎo)致焦家斷絕香火，焦母就不得不為了香火的延續(xù)想辦法，那就是把劉蘭芝趕回娘家，讓兒子把她休了，再娶回一個(gè)能夠完成傳宗接代大業(yè)的。

三、門當(dāng)戶對(duì)

封建社會(huì)中的婚姻除了繼統(tǒng)這個(gè)重要的原因，在一個(gè)就是結(jié)緣，封建社會(huì)講究的是門當(dāng)戶對(duì)，封建大家族之間互相通婚是非常普遍的，寒門雖然很想躋身于上層，但是沒有一個(gè)平臺(tái)，也很少有機(jī)會(huì)，即使有幸躋身于上層社會(huì)，也不被上層社會(huì)所認(rèn)同，只時(shí)，門當(dāng)戶對(duì)的觀念也會(huì)使他們不樂于接受寒門之士，找一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的，能夠擴(kuò)大家族的影響，能夠獲得更多的利益。很多的封建小家族會(huì)想盡一切辦法與封建大家族聯(lián)姻，以擴(kuò)大自己家族在社會(huì)上的影響力，同時(shí)獲取更多的封建利益。焦仲卿雖然沒有很高的地位，他是盧江府的小吏，好歹是一名政府公務(wù)員，好歹屬于社會(huì)的上層，雖然只是上層社會(huì)的末端，足以使焦母高興了，而劉蘭芝家只能算是一個(gè)小地主或一個(gè)商人，正如劉蘭芝語“生小出野里，兼愧貴家子”兩家門第的差距，導(dǎo)致了焦母不樂意，要兒子把她休了，取回更高階層人家的女兒。焦仲卿和劉蘭芝這兩個(gè)矛盾，一個(gè)也沒有解決，焦母自然是不樂意的。

綜合上面的原因造成了焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇，“孔雀東南飛，五里一徘徊。”是千古絕唱，也是千古悲情，牽扯了多少戀人的心，成為多少人對(duì)美好愛情幻想的重要表范。